【造神运动中的季羡林】

时间：2019-02-05 05:37:36 来源：千叶帆本文已影响人

　　北大教授季羡林在中国文化界、学界无疑是位重量级的人物。但说他无所不能，说他行行出彩，说他国际一流，说他国学泰斗等等等等，未免过也。比如说，季老的专业是印度语的研究，却被称为国学泰斗，媒体上曾就此名不副实提出过非议；再如，李老写过诗，但无论是数还是质，都不能算出类拔萃、绝无仅有，只能算玩票而已，却被封为“桂冠诗人”，弄了个由国内评比颁发的国际大奖。季羡林著作的出版也极混乱，是“造神”内容重要的一面。
　　其实，“造神”来必是手羡林老人的本意。因为，前不久《中国青年报》载文称，“对于自己一生的学识，羊老先生一向都非常谦虚谨慎，自我评价十分低调”。他在审阅由哈尔滨出版隆重推出的最新回忆文集《此情犹思：季羡林回忆文集》的《编者前言》时，不止一次说过：“不要提什么‘国家’‘大师’，真正的大师是王国维、陈寅恪、吴宓，我算什么大师?我生得晚，不能望大师们的项背，不过是个杂家，一个杂牌军而已。”
　　那么，我想，对季老先生的“速神”，一方面应该是学界，而学界中当以季老的后学和追崇者为主。这可以说是中国文化界学界的一个通病。后生们对于自己的先生总是五体投地，礼拜有加，却普遍缺乏那种“吾爱吾师，更爱真理”的品格和气象，缺乏追求真理的执著、无私和无畏。所以，总是像众星拱月那样捧着学界的领袖或领军人物，总是只说好不说坏，说好则不顾事实，一好百好，一通百通，好上加好，登峰造极，无以复加。之所以如此，既出于对大师的崇敬，更出于一种私心，即“沾光”心理，“背靠大树好乘凉”的心理，“一荣俱荣一损俱损”的心理。因为，荣耀了先生即便是提升了学生，先生升了仙界，我辈便可“鸡犬升天”了。如此媚态和奴性，总之是一种丑陋的劣根性。
　　另一方面，则是媒体和出版界。他们之所以“造神”其主旨似乎更加直栽了当，即为了吸引眼球，为了发行的需要，为了利益所趋，所谓“拉大旗做虎皮”是也。就说《此情犹思：季羡林回忆文集》，包括日记、怀旧文稿、游记以及一些专门记录先生与友人相知相处的文字长达5卷，虽然不乏十分宝贵的历史资料，但也有不少内容与其他出版物是重复的雷同的，是一种资料复制。这样的文集对于中国的文化学术事业有何益焉?对于读者亦未必不是一种财力和人力的浪费。惟一有好处的即是出版商，借“造神”以推销自己，赚个盆满钵盈。正是，为了打鬼，借助钟馗。
　　应该指出，在已故的文化名人、大师级人物的宣传上，目前存在着一股“造神”倾向。现在，又有向活着的大师漫延的趋势。中国对于政界领袖的“造神”之祸，殷鉴不远。文化学术界的“造神”，只能徒增虚假的繁荣，虚拟的高峰，虚拟的偶像，不仅无助于真正的兴旺发达，无助于走出国门走向国际，反倒为天下笑焉。
　　[张家禄荐自《成都晚报》2006年3月26日]

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