活水鱼的做法 [水无鱼依然是水,鱼无水一日难活]
时间：2019-02-09 05:40:58 来源：千叶帆 本文已影响人
1、谚云:“水无鱼依然是水,鱼无水一日难活。”这句谚语的根儿很深。据史籍记载,孔子跟他的学生子夏讨论为君之道,子夏说“鱼失水则死,水失鱼犹为水也”,此语得到了孔子的赞赏,称其深知为君之道。见《太平御览》引《尸子》:“孔子谓子夏曰:‘商,汝知君之为君乎?’子夏曰:‘鱼失水则死,水失鱼犹为水也。’孔子曰:‘商,汝知之矣!’”以水来喻民,以鱼来喻君,水和鱼到底谁离不开谁,是再明白不过的道理。有时也用舟和水来设喻君民关系。《荀子・哀公》:“孔子曰:‘丘闻之:君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。’”载舟覆舟既是水的本能,也是水的本领。
2、《说文》:“君,尊也。从尹;发号,故从口。”不错,君王固然是“口含天宪”的发号施令者,然而它的前提是得民。为君者,首先要以民众的支持和拥护为基础,亦即“走群众路线”。《集韵・文韵》:“君,�也,下之所归也。”《广韵・文韵》:“君者,�也,�下之归心也。”《荀子・君道》:“君者何也?曰:能�也。”《逸周书・谥法》:“从之成�曰君。”君不可以远民,犹如鱼不可以失水。君与民是一种天然的“鱼水关系”,绝不是漂浮在上面的“油水关系”。失民心而得天下者,古来无有。
3、自古君王并称,王与君的本意亦有相同或相近之处。汉・韩婴《韩诗外传》:“君者,�也;王者,往也。”能否成王的关键,同样在于民心之向背。《吕氏春秋・下贤》:“王也者,天下之往也。”《�梁传・庄公三年》:“其曰王者,民之所归往也。”故《说文》讲:“王,天下所归往也。董仲舒曰:古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也;而参通之者,王也。孔子曰:一贯三为王。”王字的构造是参通天地人,故王者当以关心天地之间的人为第一要义,强调的是“以人为本”。
4、正因如此,古代的君王自称“孤家”、“寡人”、“不�”、“余一人”等,谦逊地表示自己的德行尚不够高,还不足以深孚民心,故随时都在提醒自己“尚需努力”。当然,这样的出发点是好的,但历史上有不少称孤道寡者,高高在上,作威作福,荒淫无耻,鱼肉黎民,最终真地把自己搞成“孤家寡人”,成为名副其实的“独夫民贼”。鱼,一旦失了水,不是在岸上――干死,就是在厨下――待烹,除此而外,还有其他更好的选择或曰归宿吗?
