走过家的时空|家时空

时间：2019-02-02 05:31:23 来源：千叶帆本文已影响人

　　家庭制度在中国约有五千年的历史，家庭伦常观念为国人之美德，更是我国的历史文化的精髓。观之今日，中华民族蔚为十三亿的庞大民族，这与我们以往的家庭制度及家庭观念有密切的关系。家庭制度与家庭观念是我中华民族物质生命及精神笺重要基础。如欲灭亡中华民族，必先灭我家庭制度与家庭观念。
　　
　　中国的家庭伦常观念始见于尧典契作“五伦之教”。尧典云：“克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦。”此明团结家庭乃治理百姓、维护邦国之基。五伦之教则明伦常为教化之基。此家庭伦常观念，逐日演进，等到了孔子时代，集伦常哲学之大成，以教育为本，是政治的根本。
　　子曰：“为政在人，修人以身，修身以道，修道以仁，仁者人也，亲亲为大，义者宜也，尊贤为大。”家庭的核心是夫妇、亲子、兄弟。所以夫妇之道是“成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”也是“正始之道，王化之基”。而夫妇之爱，兄弟之亲成为人伦教化一切事物之核心力量。此一基本观念，随从儒家之发展，成为二千年来中国社会之传统观念：我国的政治思想、学术文艺，以至民间之风俗习惯，无不与此观念结合，遂构成民族意识之潜在向心力与亲切之同胞感。
　　尧舜以至于周宗法
　　古时学者认为黄帝以嫘祖为正妃，帝喾帝尧共立四妃，舜不告而娶，不立正妃，仅三次妃，被称为三个夫人。就是长妃娥皇、次妃女英、次妃癸比，则一夫多妻的状态在周朝形成了庞大家庭制度，周王朝就是完全建立在家庭制度之上。周朝的宗法制度，即是繁衍家庭的继承制度。礼记大传云：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。”
　　2011年的又一春，祭祀是中国人的风俗，更是一种习惯，这便是周礼中的吉礼，祭天祭祖，为的是慎终追远，不忘家庭之本。即：上以奉宗祀，下以续香烟。昭告你的祖先，昭告于天下，我们还在。然于今天，在那祖前焚烧几张纸，放几束鲜花，但真实的意义何在呢？那就是对自我生命的尊重，祖先的生命是我们的上游，儿孙的生命是我们的延续，只有用这种看似很俗的习惯，但却又是长久的，不变的。
　　“个人”“家庭”“国家”同为人类世界之基本单元，基本组织。家庭既不与个人抵触，也不与国家世界抵触。相反却促进个人幸福与群体幸福的桥梁。家庭是人类生理与性灵的结合，夫妇亲子同胞之爱，是人类的天性，是没有办法被斫丧的。如果被摧毁，那便会使人类集体堕落与灭亡。基本健全的家庭，为人性之温床，是社会活力的源泉。
　　上古时代人们的家庭生活是怎样的呢？
　　那时人们只要“有土此有财，有财此有用”，土地是人们生存最大的资源。周代为农耕兴盛之始，而家族社会又得凭借稳定的经济基础。在当时，无论是农业的劳作，还是工业的生产都是以家庭为单位，因工作地点在家庭，工作人员全是家庭父子，其士大夫以上的封建领主的庄园宫堡，又设有磨房、工房、店铺，以制备日用之需。我们便不难想像那个劳动的场面：父亲带着全家的老小，种地，生产着自己用的生活用品，很少去交换，如果缺少什么东西，以邻里间互通有无，那是一种农业社会的和谐，是有着那个时代特有的味道，而今呢？家由家族变成了小家，一个三口之家，与社会的联系越来越密切，人与人的关系变得很简单，那就是商业的交换，不知情为何物了？
　　就是那样一个与自然相搏的朝代，“宜其家人，而后可以教国人，其为父子兄弟足法而后民法之也。闻到了家序的建立：设庠序学校教民以礼义而外，又定为刑律，以惩其违反家族社会之道德的人。古代法律第一惩处的是不孝：“五刑之属，三千，罪莫大于不孝。”这是维护家庭社会的法则，家族长会不遗力的去执行。

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