• 读者文摘
  • 美文摘抄
  • 短文摘抄
  • 日记大全
  • 散文精选
  • 感恩亲情
  • 人生感悟
  • 智慧人生
  • 感悟爱情
  • 心灵鸡汤
  • 实用文档
  • 名人名言
  • 伤感文章
  • 当前位置: 蜗牛文摘网 > 日记大全 > 自然观_略谈我之自然观

    自然观_略谈我之自然观

    时间:2019-01-30 05:55:48 来源:千叶帆 本文已影响

      何祚庥院士与汪永晨女士关于人类是否要“敬畏自然”韵论争,在媒体上已经持续了一个时期,我一直是个沉默的旁观者。沉默到今天,忍不住要说几句话。   近年除了业余研究写作之外,我主要是从事环保方面的工作,不但亲自做实验,也曾写过一点科普的文字。
       我认识汪永晨女士是在十一年前,那时她制作的电视纪录片《最后的山神》刚获得亚广联大奖。印象中,她是一位纯真、执着的民间环保人士,我对此一直保持着敬重。三年前在清华大学一次研讨会上巧遇汪女士,当时正值盛夏,与会者过多,场内十分闷热;她忽然提出动议,要求关掉空调,理由当然是为了环保。这个主张显然有些偏激,没有得到大家的赞同。
      至于何祚庥院士,我一直无缘识荆,但拜读过他的不少文章。其中一篇还颇有影响,虽然我当时并不反对他的观点,但后来就很少读他的文章了。
      何院士与汪女士之争,不禁令人回想起上个世纪二十年代“科学与玄学”的那场论战。1923年2月,北京大学教授张君劢在清华大学作了题为《人生观》的专题演讲,并整理成文,发表于《清华周刊》第二百七十二期上。张认为科学是客观的,它受因果律的支配,方法上则以逻辑与分析方式为主;人生观则是主观的,为自由意志的表现,了解人生观要采用直觉与综合的方法,主张科学不能支配人生观。针对这一观点,丁文江于同年4月在《努力周报》上发表《玄学与科学》一文,首先向张君劢发难。丁认为科学与人生观不可分离,科学对人生观具有决定作用,“今日最大的责任与需要,是把科学方法应用到人生问题上去。”这一论争涉及众多哲学问题,立时引起学术界的普遍关注,梁启超、胡适、吴稚晖、张东荪、林宰平、王星拱、唐钺、任鸿隽、孙伏园、朱经农、陆志韦、范寿康等知名学者纷纷发表文章,并结合本体论与认识论,自然观与历史观等理论问题展开辩论。“科玄之争”成为学术思想界的热点,当时未成定论,至今仍有评说。
      何、汪之争的命题是“人类是否需要敬畏自然”,这场论争的背后,是经验科学与实证科学之交锋。这个命题虽然没有“科玄之争”那么大,但扩展开来,或许可以达到“思维对存在,精神对自然界”的高度。
      何院士以“人类无须敬畏自然”立论,颇有当年伟大导师的浪漫情怀,我不由得替老先生捏把汗:科学家提出一个不确定因素甚多的论断,是相当危险的;汪女士的驳论为“敬畏自然不是反科学”,这题目本来选得还不错,但读了内容却不免失望。我感到双方皆持“非此即彼”的立场,话都有些过头。
      张申府先生曾说:“‘仁’与‘科学法’,是我认为人类最可宝贵的东西。仁出于东,科学法出于西。……其实这法的精神,本不外乎诚实二宇。反过来说,即是孔子之四绝:‘勿意,勿必,勿固,勿我’,而祛倍根之四妄:‘种妄,穴妄,市妄,戏妄”’。(张申府:《所思》,三联书店1986年版,第94页)张先生这段话,也不妨送给论战中的各位参考。
      人类对自然的认知,既是科学的,又是人文的。两者虽有思维方法上的不同,却殊途同归,没有绝对的科学和绝对的人文。
      上个世纪科学技术的进步,使人类充分享受了科技带来的文明生活,自以为掌握了利器,可以无往不胜。但过度开发所造成的生态破坏,在二十世纪下半叶日益凸显,于是不得不有所反思,环保理念和环境科学应运而生。
      中国古代儒家学说主张“天人合一”(这是另一话题,本文不赘)。二十世纪五六十年代反其道而行之,号召“人定胜天”、“人有多大胆,地有多大产”,而“战天斗地”的后果,是经济和生态的双重破坏,近年来重新提倡人与自然的和谐。
      三年多以前,笔者曾借祝贺钟敬文先生百岁寿辰的机会,组织过一次人文学者与自然科学家的聚会,百余位知名学者一道签名,呼唤“绿色文明”。寿星钟敬文老人的题词是――“我生平所最爱的颜色是新绿”。
      只要不怀学科和意识形态上的偏见,在环保理念上是很容易达成共识的,不应将科学与环保对立起来。即使是不同的宗教信徒,从平等教义出发提倡保护自然环境,也是应该欢迎并与之合作的,甚至有不少大科学家也信仰宗教。
      凡事一执便误,我认同“以人为本”的自然观,但不接受极端的环保主义,也不赞成极端的科学主义。倘有人“齐物”到了要“舍身饲虎”的狂热程度,也是他的自由;你若认为他偏激,只需提醒其“珍爱生命”。你尽可发出“人类无须敬畏自然”的豪盲壮语,但无法剥夺他人敬畏自然的权利,反之亦然。在不同的语境中,扣“伪善”、“反科学”的帽子是徒劳的。在这个多元化的地球村里,自然观也应该是多元的,并在多元中前进。
      人是否需要敬畏自然?首先要认清人在自然界中的位置。
      人类生存在无边无际宇宙的银河系中太阳系某个星球上,属动物界脊索动物门哺乳纲灵长目人科,虽自命为高等动物,但仍是自然界生物链中的一个环节,是自然界的一部分,在整个宇宙(且不论有无“反宇宙”)中,更是极其渺小的一部分。
      人类对自然的敬畏源于无知,无知产生了崇拜,崇拜演变为宗教。
      人类对自然的改造源于生存的需要,需要产生了认知,认知发展为科学。
      自然界的历史,比人类悠久得无法估量。到目前为止,被称为“裸猿”的人类,对自然界的认知(或曰科学)仍十分有限,以有限的认知而自封“万物之灵”,改为向自己膜拜,也是一种异化的宗教观。
      同样,人类对自然的认知仍在发展,每天都会有新的发现。因敬畏而放弃认知的努力,人类就不可能进化,难逃被自然界淘汰的命运。凭少量认知而自我膨胀,宣布拒绝敬畏(我指的不是宗教意义上的敬畏),也不见得是科学的态度。
      无论过去或现在,自然界都远比人类强大。人类的科学实验是在谨慎中进行的,往往要失败多次,才能获得少许成功,原因在于我们对自然还很无知,或只有少量的认知。任何科学的发现(例如原子能),任何物种基因的改变,都可能引发巨大的生态灾难。科学的失误时有发生,纵然一时成功,还须经受历史的考验。各国政府对原子能利用和基因工程,都采取了极其慎重的政策。科学的审慎中,未必不包含对自然的敬畏。
      才疏学浅的我,每当读到天体学说中的“黑洞理论”,都会不由自主地毛骨悚然,不得不承认“征服太空”只是一句探索口号。自然界只允许人类在有限的范围内改造它,如果想改变大结构,地球家园就会崩塌,宇宙何尝不是如此?我们至今只改造了自然界极少的一部分,就自以为“人定胜天”,恐怕是不自量力。
      是否敬畏自然,也是一种可供选择的人生观。目前在本星球上,可能不敬畏自然的是少数,敬畏自然的是多数;因不敬畏而破坏自然的是少数,敬畏而又不自觉地破坏自然的仍是多数。关键不在于你是否选择敬畏,而在于你是否选择破坏。而作为人类,无论你信仰科学还是宗教,在这一点上已别无选择。
      “凡存在的都是合理的”,自然观是仁者见仁、智者见智的概念,今后恐怕也无法定于一尊。我既不反科学,也不反宗教;我敬畏历史,也保持着对自然的敬畏。在历史规律和自然法则面前,我永远是一名在海滩上拾贝的儿童。
      “天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”,天灾和人祸,已经使人类蒙受过无数劫难。在敬畏中谨慎探索,科学地适度改造自然,争取与之和谐相处,使人类的生活更加美好,或许是一种明智的选择。
      妄图彻底征服自然,将是人类灭亡之始。

    相关热词搜索:自然观我之

    • 名人名言
    • 伤感文章
    • 短文摘抄
    • 散文
    • 亲情
    • 感悟
    • 心灵鸡汤

    推荐访问

    在全市民政工作会议上讲话 春节期间文化旅游行业安全生产工作汇报 副县长主题教育专题组织生活会个人对照检查材料 干部任前谈话会主持词 市人社局关于开展矛盾化解“百日攻坚”行动工作总结 善党组织方式 党课讲稿:坚持严密党组织体系完 镇党委书记在党员冬春训和党建业务知识培训会上讲话 在公司“道德讲堂”暨专题党课上致辞 在全市文化旅游发展座谈会上交流发言 纠正“四风”整改情况报告 大学生入党积极分子思想汇报模板(共4篇) 办公室工作人员发言稿 主题教育实施方案(2篇) 入党积极分子参加发展对象培训班学习心得体会汇报 集团党委上半年宣传工作总结 微党课:践行信仰信念,争做合格党员 乡镇“七一”党课讲稿 在县政府食品安全委员会第一次全体会议上讲话 “四个坚持”扎实推动主题教育入脑入心走深走实 在全市组工干部业务培训会上讲话 "个人检视剖析报告 在乡镇校车安全会议上讲话稿 XX国企党课讲稿专题党课 廉洁党课讲稿:加强党性修养 县委统战部年人才工作述职报告 在全局市场监管工作会议上讲话 纪委书记述职述廉报告 分管住建和征地副区长述职述廉报告 在党组织书记抓党建工作述职评议大会上讲话 区医保分局年度深化作风建设工作总结 主题教育专题民主生活会6个方面查摆问题 交流发言:在专题“读书班”上学习体会和认识