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    《老子》于“和谐” “和谐”

    时间:2019-02-05 05:25:46 来源:千叶帆 本文已影响

      人们都在谈“和谐”,媒体天天谈“和谐”。我也常谈,而且很喜欢这个字眼。回过头来一想,这不奇怪,我们这些经历过漫长的极左,经历过“残酷斗争无情打击”,经历过“年年讲月月讲天天讲”的人,当然会更喜爱这个字眼。经历过那一切,更能珍惜今天这看似平淡的一切,领会“和谐”的可贵,深刻感受“和谐”对全社会的极端重要性。
      做文字工作容易形成一种习惯,即碰上文字(包括文章、字句、词汇、标点符号乃至个别汉字,等等)往往推敲、探究一番。这不,“和谐”谈多了,这个习惯就又抬头了,想考察一下这个字眼的“本义”。最新版本即上海辞书出版社1999年版《辞海》摆在案头。翻了翻,“和”字头各词目排在第4936至4941页,数量不少呢。看了一遍,剔除以“和”字开头的人名、地名、书名、物品名与外国(日本和朝鲜)相关的专用名词、中医药特定名词、外文音译以及涉及到技术、艺术、科学、宗教、历史政治的词目,因“和”字的“本义”而构成或衍变成的词有“和气”、“和风”、“和平”、“和戎”、“和议”、“和合”、“和齐”、“和约”、“和胜”、“和亲”、“和衷”、“和离”、“和售”、“和解”乃至“和而不同”、“和光同尘”等等,琳琅满目。
      即如“和离”吧,是古语,今天早已不用。“离”指离婚,通常被认为是不好、不幸之事;但前置一个“和”字,气氛便大不相同。《辞海》写道:“亦称‘两愿离’。中国古代法律指夫妻不和,双方都同意离婚的情况。《唐律疏议・户婚》:‘若夫妻不相安谐而和离者,不坐。’”这在古代中国,算是很文明、很人道的了。
      但是,以“和”开头的词目尽管很多,却无过去和今天都很常见的“和谐”。为什么?看来只有一种解释,即这个字眼太常见了,像数学上的“公理”,如“两点连接一直线并且只能连接一直线”,无法证明也无须证明,只能直接采用。
      “和谐”要义寓于“和”字。《辞海》“和”字的主要释义:一,“温和;和缓。如:和风细雨;和颜悦色。”二,“和谐;协调。如:和睦;调和;和衷共济。《礼记・乐记》:‘其声和以柔。’”
      前不久参加会议,听一位官员讲话。老实说,今天的个别官员多套话废话,不知所云,当时不知道说了些什么,事后也不记得说了些什么。只是既然到会,就得遵守游戏规则,认真倾听讲话,起码得装作认真倾听讲话。
      这一次,我照例“开头认真倾听讲话”,不料听得饶有兴味,便认真听下去。这位官员谈的是“和谐”。这个话题很容易落入“老生常谈”。“和谐”好不好,是否应该构建“和谐社会”,在今天的中国早已不成问题。
      我听得饶有兴味,是因为他谈“什么是和谐”和“怎样才能实现和谐”。这样谈,就不是“公理”,不是某种无法证明也无须证明、只能“直接采用”的东西了,而是一个命题,一道需要证明的题目。
      他说:“什么是和谐?和谐就是宽容,就要容纳不同意见。”
      我往下听。他打比方说:人的牙齿有上下两排,共32颗,依其形态不同分为切牙、尖牙、前磨牙和磨牙。所有这些牙齿形态彼此不同,功能互有差别;但正是因为有了这些不同和差别,它们才得以巧妙地互相配合,共同工作,使人很好地完成咀嚼功能,保证了生命的存在和发展。试想,如果这32颗牙齿都一模一样,人还能咀嚼吗?
      我真的“试想”了一下。确实,如果“32颗牙齿都一模一样”,人不仅没法“咀嚼”,连人的模样恐怕也会变得像怪物的!如果任何一颗牙齿都不“宽容”,都不能容忍别的牙齿跟自己不同,其后果不难想见。
      我因此想起了蔡元培。他有着博大的胸怀和非凡的宽容。他主持北京大学的宗旨是不拘一格,“兼容并包”。当时的北大容纳了政治主张、意识形态、学术观点、道德观念以及生活行为完全不同乃至截然对立的各类学人,其中有些人被视为“怪物”。凡此种种没有形成四分五裂和“窝里斗”,相反,它铸造了北大的黄金时代。蔡元培以宽容造就了和谐,以和谐造就了北大精神,以北大精神推动了近代中国的思想解放、政治改革和社会进步。
      是的,和谐就是宽容,就要容纳不同意见。■
      【炎冰荐自《今晚报》2008年9月22日】

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