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    【五凤溪:旮旯里的热闹与宁静】热闹之后的宁静

    时间:2019-02-20 05:41:46 来源:千叶帆 本文已影响

      五凤镇,古名五凤溪,位于四川省金堂县沱江边,自古就以其山清水秀和厚重的人文环境而著名。这里有山与水的阻断,交通不便,属于典型的“旮旯之地”。从前来这里,大多只能从金堂县城乘木船顺沱江而下才能到达。后来修通了公路,到五凤去游玩方便了许多。
      我最近这次五凤之行,是受当地主人之邀。因近期该镇被定为省级历史文化古镇和成都市十大古镇之一,主人一时高兴,说自己的家乡又将会有新的风貌,邀请了我们几位到镇上去看看,顺便也喝点小酒。
      我已经多年没有到过五凤了,那天与几位好友一道乘客车前往。汽车沿龙泉山麓蜿蜒而行。这个季节正是桃红梨白的花期,路边农家小院内,一团团淡玫红和青白色,不断从眼前一晃而过。而远处山腰山脚的果花,却耀眼而分明,景象十分喜人,让人顿时有入了桃花源之感。
      将抵目的地,在一个山坡弯道上,居高临下,可从车窗右侧将小镇全貌一览无余。这里三面小山环抱,沱江从古镇旁边缓缓流过。五凤历来是沱江上游的重要水码头,汉唐时就已经兴旺发达。千百年来,五凤一直在这里为生活而忙碌,也留下了许多关于袍哥舵爷、烟花柳巷、商人争斗和民家亲情的故事。最近几年,镇里做旅游宣传,把码头文化搞得有声有色,还发掘出几乎绝迹的沱江号子,“一年前,成都的多家电视台来五凤采访过沱江号子。电视播出后,引起了好大的反响哦!”一位朋友兴奋地告诉我。
      我们下车时,主人早已等候在此了。在他引导下,我们沿着很窄的小街且行且看。
      一条山溪穿镇而过,“从前曾有座廊桥横跨溪上,”主人当起了导游,向我们介绍说:“过去这里赶集,因廊桥上盖有屋瓦,可避风雨,桥上自然形成市场,百姓须臾不可离的粮食谷糠之属,均在此交易。”从现在的水泥桥上望过去,沿溪是一排吊脚楼房。当年户户窗临溪流,沱江上的木船就泊在溪边。夜里一轮满月清光无限,水影、船火明暗闪烁,交相辉映,景色甚是醉人。
      溪水两侧,有5条长短不一的小街,它们分别是金凤街、玉凤街、青凤街、白凤街和小凤街。名字十分女性化,柔美温馨,给人留下无限的遐思。街道有些沧桑,满街多是石梯,行走起来,很有七上八下的感觉。自古有民谣云:“好一个五凤溪,生在旮旯里,吃的箩篼水,走的石梯梯。”说的是以前人们在沙滩上随意刨出一个坑来,将箩篼等篾器置入其中,然后将箩篼中经河沙层层过滤的清凉爽口的水用罐子盛着,沿无数的石梯梯背回家里食用。现今镇上都通了自来水,所以,我们见识了古老的石梯梯,却再也无缘“箩篼水”了。
      在玉凤街中段,有不少临街木楼,楼上设有栅栏、花窗,看上去颇似小家碧玉的绣楼。也许当年它的主人,若想招郎入赘,极有可能让女儿手持鲜艳的绣球抛向街头众多跃跃欲试的竞争者,以满足她婚姻自主的要求……
      在五凤镇顺河道而建的街道上,到处是保存比较完好的老屋,大多是清代的建筑。坐落在镇子南边爱国坝中段的南华宫,建于清朝雍正年间,以前是广东会馆,现在改作粮仓,整个院子依旧保存完好。从河边的大门走进去,高大的戏楼雕梁画栋,十分精致。穿过两层戏楼,进入后面据说有6000多平方米的大院子。院子的后面是大殿,和前面的戏楼一样,全为木结构。
      与南华宫隔河相望的关圣庙,是一座相当完好的古建筑,建于康熙年间,原为陕西会馆。有一石梯从玉凤街一直延伸到庙里,一共有42级。由于年代久远,石梯已经磨得快没有棱角了。庙两边的耳楼尚在,窗格内黑洞洞的,但当年暗红的漆色仍清晰可见,只是有些斑驳。正中的万年戏台,敞亮高大而肃穆,屋顶深灰色筒瓦,似乎还可抵御若干年风雨。上面几茬枯黄衰草,在初春的微风中颤动着。何谓岁月沧桑,也许它最明白。沿着戏台对面的石梯拾级而上,原是供奉美髯公关羽的正殿,后来人们却请来了观音菩萨高坐殿中。当地民间拜佛是常有的事,这里也香火不断。
      南华宫、关圣庙只是五凤镇众多古建筑中的一小部分,古镇还有王爷庙等建筑11座。此外,散落在古镇周围的寺庙、会馆也为数不少。
      小凤街末尾一段,实际上是临溪的半边街,据说过去这里住着很多女人。坎下原是水码头,由沱江而至的货船,大凡在此上下货物。孤苦漂泊的船工,长途辛劳的商贩,远在他乡无以慰藉,只要舍得些许银两,即能一夜风流,销魂于温柔之乡,再度点燃他们对生活的希望。因此,这里还有个别名叫“花街”。我们到此地时,已临近中午。从“花街”高高吊脚楼的一个窗口,伸出个女人的头,向我们这边大声地叫喊。细细一听,原来是在招呼在此钓鱼的丈夫回家煮饭。这番景致,给人的印象极是深刻。
      五凤溪的民俗也别具特色,单是一个抢童子会的盛况,就让人大开眼界。这是一种极具地方色彩的民间习俗。儒家文化中本来就有“不孝有三,无后为大”和“多子多福”的观念,又有送子娘娘三月初三生日的信仰,每到这天,想要孩子的人们都要进庙烧香,朝拜“送子观音”。抢童子会就是在此基础上形成的习俗。
      活动开始时,会在土坝上竖起一根长竿,竿顶飘荡着一面黄色布旗,旗上缀着三个摆成环状的红色“生”字。旗杆下叠起两层饭桌,“慈善会”的主持人就站在上面。开场时,一个能说会道的人宣布:“大家注意――木雕童子中,嘴上点了朱砂的,是开了光的。现在它们都包在纸里,分不清开光或未开光,只有你们抢到打开后,才能验证。”宣布完,站在他旁边的助手,便乐呵呵虚张声势,做出要抛丢的样子,以取悦众人。突然,他面向左边抛出第一个,台下的人喔嗬连天抢得热闹。等这波渐趋平静,又向正中抛出一个,人浪再次汹涌,好像一个回头浪。随后,第三个抛向右边……这样热烈互动的场面,彰显着生育文化在百姓心目中的地位。
      抢到童子嘴上点了朱砂的人,会被一伙看热闹的人簇拥着往想生子的人家送,能得到主人两三个银圆的赏钱。得钱后,众人会尾随“抢手”吼着要他办招待――喝杯薄酒、讨捧花生都行。按常规,他会满足大家;否则,会被人骂一辈子吝啬鬼……
      除了古街、古庙、水码头和民俗,还应特别提一提贺氏宗祠。走过“花街”,再经过溪流上的小桥,大约1里路,我们来到一脉低矮的小山冈。在一片柏树林里,有座不起眼的院落,那便是贺氏宗祠。从这里走出了一位中国文化名人,他就是留洋博士、北京大学哲学教授贺麟(1902年―1992年)。贺麟是“新心学”的创建者,也是与冯友兰等人齐名的现代新儒学八大家之一,还是最早将黑格尔作品大量介绍到中国来的翻译家,人称“东方黑格尔”。20世纪40年代中期,蒋介石请他到重庆国民党中央政治学校授课,被他谢绝了。1949年革故鼎新,他没有去台湾,而是留在了北京大学和中国社科院,继续从事教书、翻译和哲学研究工作。
      贺氏宗祠免费向游人开放。守门的老人见有人来,便热心地迎上前来,向我们介绍起院内的牌坊、文物等等。守门人的热情、深深庭院内的宁静,还有这厚重的文化氛围,对于远道而来的游人,实在是一个惊喜。
      对了,已是中午时分,该到主人家里去喝酒了。
      (责编何 毅)

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