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时间：2019-02-10 05:31:11 来源：千叶帆本文已影响人

　　鄢烈山先生不只叫出了“被”字的委屈，也叫出了普通人的辛酸与无奈。“被自愿”、“被自杀”等句式渗透出了这个社会的扭曲与变异。公理与正义不回归，社会没有一个正常的秩序，谁知道今后我们还有什么“被”！
　　（读2009年5月[下]《为“被”字句叫屈》）
　　看客（北京）
　　
　　诚实教育首先要诚实，将诚实的利弊都如实地讲出来，并引导人们理性地看待和运用诚实，这是一个相当棘手的难题。笔者对儿子进行诚实教育时，就很担心把握不好分寸，导致两种后果：要么诚实过了头，变得迂腐；要么“灵活”过了头，把爹妈也当成欺诈的对象。所以，最最重要的，是要营造一个良好的社会环境，使诚实者不至于总吃亏、吃大亏；奸诈者不至于总占便宜、占大便宜。
　　（读2009年5月[下]《所谓诚实》）
　　王海银（山西）
　　
　　打着“改造”之名，将城隍庙折腾得面目全非，这样的景象是不是在每个人心里都有相似的影子：在城市化的进程中，很多小吃被挪进了“屋”，味道却怎么也没了“路边”的味道。而那些依旧在马路上的营业者们迎来的却是动辄“武力”。小吃往何处去？城市如何美化？令人深思。
　　（读2009年5月[下]《路边的小吃不要睬》）
　　李子（黑龙江）
　　
　　在当今时代，让人怀疑的谦让故事比比皆是。如我在单位里不仅积极地给领导让梨，还经常给领导送礼：每遇有什么好吃的总拣个大而皮薄的先端到领导面前；领导一进办公室我马上搬椅摆凳、递烟敬茶；领导一开口我便打住自己的话头，唯唯诺诺……因为我心里明白，一切都是投资与赌注。
　　（读2009年5月[下]《孔融让梨的另类理解》）
　　南杨（浙江）
　　
　　中国式宽容其实是中国式害怕吧。害怕领导：不说被双规领导的肮脏事，怕秋后算账；害怕警察：被抓错了，不告，怕再被抓错；害怕医生：不举报医生，怕还得找人家看病被“误诊”；害怕老师：怕老师告家长或给穿小鞋；害怕老板：只发一半工资不敢反映，怕连“下一半”也不给了；害怕小偷：不追小偷，怕小偷成伙，怕报复；害怕奸商：被奸商宰，认了，怕再惹气，气坏自己。
　　（读2009年5月[下]《中国式宽容》）
　　蒋逢轩（黑龙江）
　　
　　套用鲁迅先生曾写过的一句话――“做奴隶而不得的时代”，现在就可称作“做孩子而不得的时代”。古人尚可以隐居于桃源，与世无争，保持心灵的纯净。但今天，在喧嚣浮华、工业化了的世界里，哪里还可以寻觅到“怡然自得”的净土呢？我们只能祈祷人们能守住道德伦理的底线，不至于让人性丧失殆尽。不然，就不只是成为了罐头，更是过期变质的罐头。
　　（读2009年5月[下]《从生命到罐头》）
　　栗小莹（吉林）
　　
　　恶搞的假《纽约时报》竟敢在新总统当选第二天发行，这在中国是不可想象的。“好好先生”们若与王帅同住一地，或在新疆、重庆等地，恐怕就不是“被约谈”、“配合调查”了，恨不能直接就被送进精神病院或看守所。杭州不惜违宪而实施网络实名制，不就是为了约谈调查时方便吗？
　　（读2009年5月[下]《荒诞背后的庄严》）
　　楚三（安徽）
　　
　　“僭越”不是艺术之“过”，也不是艺术家之“过”。从喷泉里出来的都是水，从血管出来的都是血。你能说当年鲁迅弃医从文是“过”吗？关键是看其代言立场。艺术家应该沉静些、纯粹些、底层些。不要把艺术当作商品，换取名利，方能“艺术救援”与“现场救援”相统一。
　　（读2009年5月[下]《灾难和艺术》）
　　曹勇（安徽）
　　
　　把哥伦布视为英雄，那是欧洲殖民者的看法；对美洲印第安人来说，哥伦布就是杀人犯、暴徒、强盗，他给印第安人带来的是无尽的灾难和种族的灭绝，更不用说经济和文化的破坏，他是永远都不可饶恕的侵略者和历史罪人。时隔五百多年，我们早就应该站在国家和民族平等的基础上来看待历史人物和事件了。
　　（读2009年5月[下]《是非哥伦布》）
　　李向军（黑龙江）

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