悬棺是怎么放上去的 神秘的�人悬棺
时间：2019-02-20 05:38:36 来源：千叶帆 本文已影响人
四川珙县有个神秘的部族,传说他们是天生的勇士,活得痛快,死得尊严。他们世代相传,把祖先的尸骨安葬在悬崖上,科学家们把悬棺中的部族称为�人。 明神宗万历元年(公元1573年),一场历时半年有余的战争在四川南部与云南、贵州接壤的南广河流域展开。战争的胜利者明王朝政权,在主战场九丝城留下“平蛮碑记”,碑用青石雕成,顶天立地,至今犹存;战败方便是�人,古代西南地区的一个少数民族,他们居住的地方早在商周时就被称为“�侯国”。据说,�人在这场战争之后便完全消失,史册上再难找到有关他们的只言片语。
在中国漫长的历史中,一个诸侯国或一个部族的消亡,本不足为奇,但被称为“都掌蛮”的�人却亡而不灭。�人遗存在川南峻岭崖壁上难以数计的悬棺,至今仍俯视着他们曾经生息繁衍的土地,留给今人许多难解之谜。
2007年秋,我们驱车从成都出发,前往�人悬棺、崖画最多,最为集中的四川珙县洛表镇麻塘坝。我们没有走常规路线,而是专程绕道宜宾市兴文县,沿着当年明朝大军征剿�人的道路,先来到�人的前沿要塞――�王山和凌霄城。
�王山自古就是兵家必争之地,宋代成为�人的战略重地。宋史《赵�传》里记录的赵�用火猴战擒获�人首领卜漏的故事,便发生在此地。为颂扬赵�战绩,宋人还画了一幅名为《赵�泸南平夷图》献给宋徽宗。该画后为清宫收藏,画上有乾隆帝御批,现存于美国艾金斯美术馆。通往�王山主峰黑帽顶的路荆棘丛生,险要处有�人留下的“大寨门”和“小寨门”遗迹。
出�王山后,我们向西南方前行,进入逶迤的崇山之中。我们的汽车盘旋在乌云压顶的山巅,这是通往�人腹地的天然屏障。车行50余公里,我们来到了九丝城镇。
当年明朝14万大军在四川总兵刘显的率领下,攻破�王山和凌霄城后,兵分五路扑向九丝城,不分昼夜地攻打。�人以死抗拒,明军伤亡惨重。九月初九是�人一年一度的“赛神节”,公元1573年的这天恰逢大雨,山路湿滑,�人认为明军不可能来袭,便在山上杀牛庆祝,尽情痛饮。岂料明军组织敢死队趁夜攀岩入城。混战中,�人毫无准备,上万人被火烧死或坠崖摔死,酋长阿大、阿二、方三皆被明军擒杀。在这场偷袭中,明军缴获铜鼓93面,擒斩4600余人。
关于明军剿灭�人部落的原因,明朝《平蛮檄》记载如下:“山都群丑,聚恶肆氛,虽在往日,叛服不常,未着近日猖獗尤甚。都蛮近日长驱江、纳,几薄叙、泸。拥众称王,攻城劫堡,裂死千百把户,虏杀绅监生员。所掠军民,或卖或囚,尽化为剪发凿齿之异族;或焚或戮,相率为填沟枕壑之幽魂。村舍在在为墟,妻孥比比受辱。六邑不禁其荼毒,四川曷胜其侵凌。”明军打着保障四川边地人民安定生活的旗帜,就这样发动了战争。
“九丝之战”后,�人的有生力量被歼灭殆尽,通往�人的祭祀地和圣地麻塘坝的大门,从此敞开。
出九丝城镇几公里后,公路基本与南广河并行。进入珙县东南部曹营乡地界,我们看见了进入“�侯国”的首批悬棺,共42具,悬挂在河对岸的苏麻湾崖壁上。这一带山峦重叠,但山势不高,多为岩溶地貌的小山包。当年,�人在这一带的小山头上筑有不少堡垒,曹营乡临南广河的一座小山包上至今遗存着�人抗击明军的堡垒群。这些堡垒个体较小,坐落在相对高度较低的山上,作为城防外围工事。强大的明军追剿至曹营乡,攻占距离仅10多公里的麻塘坝指日可待。
在洛表镇,我们看见镌刻着“�人故里”四个殷红大字的石碑当街而立,感觉有些异样。再行几公里,便到了珙县�人文化旅游区――麻塘坝。
麻塘坝是珙县洛表镇的一个村,处在与云南接壤的崇山峻岭间的一块平坝上,平坝东西宽300―500米,南北长约1000米,螃蟹溪从坝中穿流而过。从位于南端坝口处的景区大门起,依次向北沿螃蟹溪分布着棺材铺、九盏灯、邓家岩、珍珠伞、九颗印、老鹰岩等悬棺、崖画观赏点。这些悬棺、崖画悬于螃蟹溪两岸对峙的20多处山崖上。
我们决定先远后近地观赏悬棺,便直奔坝子最深处。汽车行驶在一条坑坑洼洼的机耕道上,车窗外,两旁的山崖如画屏般依次展开,田园农舍不时映入眼帘,螃蟹溪在静谧的山野里欢快流淌,不时有耕牛长鸣、雄鸡高歌……如果不是那些石灰岩壁上不时闪现的黑黝黝的悬棺,以及随处可见的桩孔密如蜂巢,很难让人将宁静祥和的麻塘坝与数百年前一个剽悍骁勇部族的灭绝联系起来。
车行不到1公里,松软不平的泥巴小路上布满了深深浅浅的拖拉机、农用车的车辙,我们的汽车小心翼翼地向前行驶,终于来到了景区最深处的老鹰岩。
老鹰岩位于景区最北端,翻过老鹰岩,便是人迹罕至的大山了。悬挂得最高、最为神秘的�人悬棺,位于相对高度100多米的老鹰岩的凹岩处,距岩顶20多米。沿着一条荒草丛生的山道,我们来到直插云霄的老鹰岩脚下。站在没膝的蒿草丛中,我们看到10多具悬棺,由于悬置得太高,看上去小如火柴盒。整个崖壁,完全与地面成直角,光秃秃的,不要说人,就是猿猴也无法攀援。此时此地,任何人在惊叹之余,都会发出一连串疑问:悬棺是如何放置上去的?�人采取这种独特而艰险的安葬方式有何意义?棺材里究竟隐藏着�人的什么秘密?
我们驻足良久,蓦然发现老鹰岩距地面数十米高的山腰处,露出半截黑褐色的棺材,如同崖壁上横生的石头。细看才发现这具悬棺塞进一个直径略大于棺木的天然岩洞里,大概是岩洞深度有限,棺木才外露出一小部分。后来,我们从景区管理员那里了解到,�人悬棺的悬置方式有3种:一是在峭壁凹处,凿孔插桩,架棺于上;二是凿岩为穴,置棺于内;三是利用岩壁天然缝隙或洞穴,置棺于内。
遥想数百年前,这样一个强悍的部族,对明朝统治者构成了何等威胁,才招致被斩草除根的结局?如今,高高在上、无人企及的悬棺,承载着�人永不瞑目的灵魂,令游人生出发自内心的敬畏。
与悬棺并存于世的是悬棺周围许多用颜料涂绘的崖壁画,迄今发现的�人崖画主要集中在麻塘坝。这些崖画的颜色大部分为红色,少部分为白色、黑色,其构图简练,线条粗犷,形象逼真,内容包括人物、动物、太阳、铜鼓以及十字纹、方形纹等几何图形。表现人物活动的有跳舞、执伞、钓鱼、舞风车等,人物服装有裤有裙,头饰大多是尖角形椎髻,类似彝族的英雄髻。凡有人物出现的图案中,基本都有骑马的形象,可见�人骁勇善战、豪放潇洒。崖画历经数百年风霜雪雨,至今仍未褪色。
麻塘坝崖画展现的不仅是�人的生活场景,还形象地记载了其先辈们的辉煌业绩,谱写出�人首领们的英雄史诗。由此推测,这里不仅集中了�人墓地,还是�人朝拜、祭祀的圣地,更是他们进行历史传统教育的重要场所。
从老鹰岩返回途中,我们游览了另一个景点――九盏灯。九盏灯是几座突兀的山崖,如刀劈斧削般光滑,因传说�人在其绝壁的三根横木上共安放了九盏“长命灯”(类似庙宇里的“长明灯”)而得名。其中一座山崖叫“点将台”,系�人阅兵誓师处。站在点将台上,隔着一道峡谷,距离最近的悬棺仅10多米远,可以清晰地看到棺木头大尾小,上下左右4块长木板,厚约2寸,用子母扣和榫头固定。在此驻足观赏悬棺的游人很多,话题多为悬棺是如何置于悬崖之上的。有的说凿岩为路,放上棺后再毁掉路;有的说在崖壁上垒土,放棺后再把土堆挖去;有的说在崖顶放绳索将人和棺木吊放到悬棺的地方;有的说搭脚手架攀爬而上放置……究竟如何,至今多方考证也无定论。
的确,在没有钢丝绳,没有起吊设备的古代,将沉重的棺木悬置于数十米高的绝壁上,真是不可思议。不可思议的背后,还令人充满疑惑:�人为何要将棺木悬于崖壁上?难道他们在死后仍要最大限度地显示自己的强悍?难道他们向往太阳图腾,欲将自己的灵与肉融入宇宙?许多猜测,大多从�人的精神世界和宗教信仰角度出发。近年来有专家提出一种比较令人信服的说法:三国时,诸葛亮南征路过�地被困。适逢�地天干地旱,诸葛亮灵机一动,让人放出风去,说旱灾是由于�人祖坟风水不好,如将棺材移到悬崖上,来年一定五谷丰登。�人信以为真,放下战争,忙于迁坟,诸葛亮趁机突围。不料,�地次年果然风调雨顺、人畜兴旺。从此,�人实行悬棺葬便世世代代传了下来。
九盏灯是南广河流域�人最后的军事要塞。通往此处的路口十分隐秘,山崖四周皆为绝壁,半山腰还有一个可摆放三四十桌筵席的巨大天然溶洞,除了可以遮风避雨,在战争年代还可躲避炮火攻击。当年明朝大军迫近麻塘坝时,数百个�人部族首领聚集在此商讨对策,争执两天两夜后,别无选择地作出了放弃抵抗的决定。遗憾的是,明朝统治者并未就此罢休,他们对�人实行了殄灭无遗的大屠杀。一个有2600多年历史的部族,就这样从历史上消逝了,再无悬棺主人的后人们向世人解开悬棺之谜,留下今人对�人历史的无限猜测。
从点将台下来,在九盏灯的入口处,一老叟盘坐在地,自称是幸存的�人后裔,专为游人算命兼卖一些饮品。买饮品者居多,算命者寥寥。其实,�人的历史虽已湮灭,但留给我们的精神财富,已经实实在在摆在那里,算不算命都是一样的。(责编 王 容)
