镜子|免费手机镜子

时间：2019-02-08 05:38:14 来源：千叶帆本文已影响人

　　镜子，类似于“吃醋”，有生物学和社会学双重含义。　　最早的镜子叫瓦监――用瓦盛清水，以水照人。想来那时村姑晨起，只能对着小溪或山泉梳妆，水镜虽大，但毕竟形象模糊，经不起半点风浪。一不小心，美丽的影子还会顺着溪水漂出山外，说不定被哪个痴情的小伙捡到，于是便有了关关那个雎鸠。
　　东晋王仲祖仪形甚佳，每揽镜自照，日：“王文开哪生得如馨儿?”明朝蔡羽，自号易洞先生，置大镜南面，遇著书得意，辄正衣冠，北面向镜拜誉其影日：“易洞先生，尔言何妙!吾今拜先生矣!”而对另一些人而言，镜子的诚实则显得极为可恨。所谓：“恶影不将灯为伴，怒形常与镜为仇。”譬如，魏国夏侯悖将军，伤左目破相，心甚恶之，照镜则恚怒不已，辄扑镜于地。
　　大约十四世纪末，法国一位工匠不慎将一瓶锡汞溶液泼撒在平板玻璃上，意外发明了一面玻璃镜，便利之门从此洞开――牙科医生用它来检查蛀牙，男人借助它来刮胡子，而女人则用它来涂脂抹粉……快意明了，一览无余。镜子这种直观和毫不隐瞒的长处，渐渐俘获了众多自恋者。而《白雪公主》里的皇后也正是从镜子里得知白雪公主比她漂亮，因而心生恶念。
　　明镜不疲于屡照。然而，镜子的物理学作用要转化为社会学意义，仅仅在于人的一念之间。因为人对待自己往往不够诚实，而镜子则是诚实的，站在它面前。是年轻还是年老，是美丽还是丑陋，它都不折不扣地说出真相，促使人恰当地认识自己。即便像巴金这般豁达的人也在《大镜子》中说：“面对镜子我并不感到愉快。因为在镜面上反映出来的‘尊容’叫人担心：憔悴、衰老、皱纹多、嘴唇干瘪……它随时提醒我：你是在走向死亡。”“镜子对我讲的是真话。所以我不得不认真地考虑现实。这样我才订了一个五年计划。”巴金老人讲的虽是生活中的镜子，但心中面对的却是现世的“镜子”，这才勇敢地扛起说真话的旗帜。他的《随想录》，就像一面镜子，照得那些惯说空话、套话以及昧着良心说谎话的小人无地自容。
　　据说，秦朝的咸阳宫里有一面神奇的镜子，可以清楚地照出谁有坏心歹意。此事未必真实，但由此引出的成语“秦镜高悬”却颇耐人寻味。“古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道无明过之怨。目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑。”(《韩非子・观行》)韩非子两千多年前说的这段话，今天读来仍然富有哲理，发人深省。
　　镜子的社会学要义就在于它的标杆和标尺作用。站在镜子面前的人，只要敞开心扉，睁开灵魂的眼睛，便可以从别人的假中认识自己的假；从别人的丑中认识自己的丑；也可以从他人的真中看到自己的假；从他人的美中认出自己的丑。灵魂之镜既能透视，又能折光，这就是所谓的镜子效应。
　　境由心转，相由心生。威、厚、清、古、孤、薄、恶、俗是麻衣相法观人八字诀，此刻不妨拿来，如同观他人一般，也为自己定一次位：你在他人心目中是什么?不要以为身体发肤受之父母，由不得自己，一张婴儿的脸即便其貌不扬，也必定纯真无邪。可见，人之初都是可爱的，以后之所以真气渐去邪气上侵，莫不是自我作践的结果。因而，在你感到还有必要为自己的这副衣架饭囊刻意掩饰一点什么的时候，其实也就是你心智洞明、人情练达、正眼疵疣的时候，不至于因为尊卑宠辱、被阿谀或轻侮而把那份本属天然的境界秩序以及心态感觉全弄颠倒了。
　　人的眼睛实在是一面最真的镜子啊!

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