兼收并蓄与不断创新兼收并蓄

时间：2019-02-11 05:43:50 来源：千叶帆本文已影响人

　　摘要：曹植作为“建安之杰”，对后世产生了深远的影响。以往对曹植的研究多关注时代、作家生平、作品，从文学接受的角度研究较少，本论文以曹植诗赋创作对前代诗歌的继承和创新这一文学接受角度，从以下四个方面进行了分析：1.曹植对《诗经》赋比兴的表现手法、风雅精神的继承和创新；2.曹植对楚辞代表诗人屈原创作动机、香草美人的象征手法和楚辞浪漫风格的继承与创新；3.曹植对汉乐府的叙事、艺术形式的继承与创新；4.曹植对《古诗十九首》的文体、抒情主人公、诗歌意境等方面的继承和创新。希望通过这些分析归纳能够对曹植的文学接受实践的研究有所帮助。
　　关键词：曹植诗赋前代诗歌继承与创新
　　
　　曹植被钟嵘称为“建安之杰”，取得了很高的文学成就，影响深远。应该说，曹植作品特点的形成和成就的取得和他本人的修养、经历及时代有着密不可分的关系，但同时也和他自觉进行的文学接受实践分不开。曹植的诗赋创作是曹植文学创作的重要部分，从这些作品中可以探析曹植对《诗经》、楚辞、汉乐府民歌、《古诗十九首》的继承和创新，从文学接受的角度了解曹植的诗赋创作。通过分析可以看出，曹植的继承和创新主要集中在题材、表现手法、用典、文体等几个方面。
　　
　　一、曹植对《诗经》的继承和创新
　　
　　1.曹植对《诗经》赋比兴手法的继承与创新。《弃妇篇》中人物的一系列动作，《七哀》中女子自诉愁苦之情，《白马篇》中白马小将的骑射技术、舍身为国的理想描述，都用赋的手法加以表现。曹植很多诗篇，如《弃妇篇》、《吁嗟篇》、《浮萍篇》、《七哀》、《杂诗》（南国有佳人）、《赠白马王彪》、《白马篇》等都用到了比的手法，《吁嗟篇》全篇用比，以“转蓬”的形象寄寓了自己身世飘零、十一年中三次迁徙的生活遭际。其他如“君若清路尘，妾若浊水泥”，以尘与泥比喻夫妻的分离和地位的不同；“容华若桃李”以桃李的艳丽比女子的美貌；“狡捷过猴猿，勇剽若豹螭”比白马小将的身手敏捷和英勇。和《诗经》不同的是，曹植诗中的兴句常常和中心题旨密切相关，如《弃妇篇》以“石榴植前庭”起兴，以石榴的“丹华实不成”点明了女子因无子见弃的主题。《浮萍篇》以“浮萍寄清水，随风东西流”起兴，表达了女子不能主宰自己命运的主题。比兴的形象上，曹植有意识地烙印上自己复杂的经历和丰富的感情，比《诗经》中的起兴的物象具有更强的目的性，如《七哀诗》中他用“愁思妇”这一物象，表现了他在其兄曹丕的迫害压抑下的复杂心态；又如《吁嗟篇》,曹植通篇描写一个随风飘荡的“蓬”，来抒发自己因遭受迫害而四处飘零、任人摆布、不能自主的悲痛哀怨之情，形象贴切，与作者所要表达的感情形成了千丝万缕的联系，因而给读者留下更加广阔的想象空间，意境更为含蓄，韵味更加悠长，体现了曹植对比兴手法的创新。
　　2.曹植对《诗经》“风雅”精神的继承。 “风雅”精神是指“《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度”①。曹植对现实的关注不仅表现在前期的《白马篇》《送应氏》《薤露行》《东征赋》中，更重要的是在后期，在曹植人生遭受了挫折、备受迫害之后，还屡屡在诗文中表达其用世之心和对现实的关注，如《杂诗》《洛神赋》《门有万里客》等，“仆夫早严驾，吾将远行游。远游欲何之，吴国为我仇。将骋万里涂，东路安足由”②，表明自己想要为伐东吴效力。《洛神赋》也是借“人神道殊”表达作者无限身世之感，是对现实中被怀疑、被疏远，才能无由施展的苦闷悲愤心情的反映。《门有万里客》：“门有万里客，问君何乡人？……本是朔方士，今为吴越民。行行将复行，去去适西秦。”③这里诗人选取了一个特写的镜头，形象生动地反映了当时战乱中人民奔走飘荡的苦楚。曹植也通过描写自己和朋友的现实处境来反映当时的政治环境，如《野田黄雀行》一诗，诗歌一开始便用“高树多悲风，海水扬其波”形象地展现出当时环境的险恶和恐怖；《赠白马王彪》更是“……直书见事，直书目前，直抒胸臆，沉郁顿挫，淋漓悲壮”④。此类诗作中，诗人立足于现实，用现实主义的笔法，深刻地揭露了当时的社会现实，写得淋漓尽致，力透纸背，与“风雅”精神一脉相承。
　　3.曹植对《诗经》的继承和创新还表现在引用方面，对此张晓庆的《曹植作品引〈诗经〉考论》⑤，张振龙、张晓庆的《从用典看曹植对〈诗经〉的接受及其文艺思想》⑥都已有论述，考察和论述较为详尽，在此不再赘述。
　　
　　二、曹植对楚辞的继承和创新
　　
　　1.对屈原创作动机及其表达情感方面的继承。《史记•屈原贾生列传》有：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”⑦指出屈原创作的动机，是要借诗赋来表达怨愤之情。曹植人生后期，颠沛流离，遭际危殆，创作却进入了高峰期，作品多书写自己的不幸处境和宣泄内心的郁闷思绪，创作目的与屈原相同，最明显的就是《赠白马王彪》，作者在小序里写道：“黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师，会节气。到洛阳，任城王薨。至七月与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止。意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉。愤而成篇。”⑧表明诗人也是在被奸邪小人谗害，“意毒恨之”的情况下“愤而成篇”的，和屈原的“盖自怨生”完全相同。对《吁嗟篇》，黄节曰：“屈原《卜居》曰：‘于嗟默默兮，谁知吾之廉贞。’子建此篇……意盖本之。”⑨也指出了在创作动机和表达情感上和屈原的一致性。后期很多作品都表达了曹植的“怨”，如《杂诗》（转蓬离本根）、《七步诗》、《野田黄雀行》、《九愁赋》等。对此钟嵘在肯定曹植继承文化传统时，一方面，直截了当指出“其源出于《国风》”，另一方面在评语中甚推其诗风的“情兼雅怨”。“情兼雅怨”本是司马迁《史记》推崇屈原《离骚》之语，《屈原列传》称：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。”⑩钟嵘以此评价曹植的诗歌，即指出了曹植诗歌兼有《国风》《小雅》和《离骚》的风格、情感特点这一事实。
　　2.对屈原的象征手法的继承。屈原作品中以“香草美人”寄托作者的社会人生理想，以男女遇合的失意比喻作家人生理想追求中的失意。曹植的作品，尤其是后期作品，大都有所寄托，如《美女篇》《杂诗》（南国有佳人），都是通过姿容美好、情怀高洁的女子却难觅佳偶、青春流逝、空叹年华虚度的形象象征自己怀才不遇的满腔悲愤。《浮萍篇》、《七哀诗》（明月照高楼）、《种葛篇》等更直接继承屈原以“夫妻之情比君臣之意”的写法，借女子之口抒写因“夫君”的变心，使得“和乐如琴瑟”的夫妻最终“旷若参与商”，“浮沉各异势”，寄寓了诗人对兄弟之情的眷恋，对君臣之义的渴望，对现实境遇的不满和悲叹。
　　3.省略
　　注：本文中所涉及到的图表、注解、公式等内容请以PDF格式阅读原文

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