弗洛斯特诗歌中的象征|弗罗斯特诗歌
时间：2019-02-10 05:38:07 来源：千叶帆 本文已影响人
关键词：弗洛斯特 诗歌 象征 摘要：本文对美国诗人弗洛斯特诗歌中运用的艺术手段――象征――进行了分析和评论。作者指出：“冬”“白色”“墙”“路”等象征意义奇迹般地激活了读者的情感，唤起了读者的想象，不仅强化和形象化了主题，而且赋予作品与众不同的全新意义。
象征使抽象的事物具体化，使未见的事物为人所见，将人们心灵的秘密公之于众。韦伯斯特认为象征就是“使用象征的艺术或实践，尤其是通过象征意义来描绘事物，或用有形和感性的描述来表达无形和难以明了的事物。弗洛斯特（1874-1963），美国二十世纪著名诗人，以描写新英格兰风土人情见长。他精于运用象征的艺术手法。用客观、直接、明确的艺术形象把诗人的情感和思绪全部暗示出来，并借一景一物，在瞬间给读者以强烈的触动。因此，倘若我们不理解他所描绘的事物的象征意义，那么我们也许就不能理解弗洛斯特的诗歌。
弗洛斯特的诗歌通俗易懂，似用日常说话的语气娓娓道来，而其内容含蓄丰富，平易轻松的言语间表达着诗人内在的坚韧性与深邃的思想光芒。弗洛斯特的诗歌创作多借比喻，意象是弗诗的主体。就其抒情而言，一般围绕某一具像严冬、冰雪、蝴蝶、桦树等这些具象都被赋予了字面以外的含义，无疑都表达它们特殊的象征意义。
1.冬
弗洛斯特一生勤奋耕耘，成果颇多，以冬为背景出现的比比皆是。在《老人与冬夜》中，“冬”是作为背景出现的。在寒风刺骨、冰雪皑皑的夜晚，一位老人，无儿无女,只有一只木桶为伴，真是晚景凄凉：
外面所有一切都穿过那空房间
薄雾朦胧的窗格玻璃，
穿过几乎呈星型分开的凝霜窥看他，
是那在手上朝眼睛倾斜的灯光
使他没有反看回去。
这真实地反映了在物欲横流的西方社会中，人与人之间缺乏基本的关爱和同情。处于壮年时期，还能依靠自己的力量得以温饱，一旦步入老年，就如同处于严冬的包围之中一样，等待他的只有死亡。在另一首诗《星星》中，“冬”的意象表白了中立自然观，即自然对人漠然置之，无爱无恨。诗中描写的人在大雪纷飞的冬夜，踉踉跄跄地走“向一片白色，/静寂的安息地”。在着死亡的边缘他寻找着救助，但他只发现：
然而既没有爱也没有恨，
那些星星像一些雪白的
密涅瓦塑像雪白的大理石眼睛
根本没有视觉的天赋。
星星自古以来被视为大自然的眼睛，总是明察秋毫，但在这里成了“大理石的眼睛”，所以对人的灾难视而不见。这一悖理意象将这对矛盾情境刻画得入木三分，迫使人接受自然的冷漠。“冬”在弗洛斯特的诗中是一个常见的意象，静寂的冬日为他深入思考提供了绝好的环境；而“冬”这一意象本身也并不是天地白茫茫的一片空旷，在冰雪覆盖下，自有其丰富的内涵。
2．割草
这是弗氏最具特色的“行为意象”。其特征是意象是普通劳动行为，而非一物象，是弗诗诗化劳动行为的手法。在《割草》这首诗中，前几行主要围绕听觉意象――长镰的声音――突出有声胜无声之空寂：
除它以外在木头边从来不会发出声音，
就只有我的长镰对着大地耳语。
它在说什么？我自己不是很清楚；
或许是些关于太阳热度的问题，
也许，是关于缺少声音――
冥思与幻想应能排解农人的孤独，但这种期待被否定了：“它不说闲暇遗赠的梦，/也不说小树精手里易得的金子”；无论如何，梦还是出现了：
任何超出了事实的事情似乎都过于薄弱
就说在几行洼地中割草的诚挚的爱，
很可能对准的是虚弱而被刺穿的花朵，
（苍白的红门兰），并惊吓了伶俐的青蛇。
事实乃是那最甜蜜的梦只有劳动才知道。
一般而言，事实与梦相悖。然而诗的精髓正是这悖论，农人所摈弃的是白日梦和毫无事实依据的幻想；而赞赏的是有认识基础的梦。割草不仅是劳动行为，而且是直接经验的隐喻，其过程是认识过程，也是进行抽象思维的基础。
3.白色
在弗氏的后期诗作《意旨》里，白色意象非常醒目，但完全相悖于白色的传统象征――纯洁、安宁和忠贞。所呈现的是一组由白主宰的悖谬意象：白蜘蛛，白花，白蛾。
我看见一只带靥的蜘蛛，又肥又白，
在一朵白色的万灵花上，举着一只蛾
像一片僵硬的白绸缎――
各式各样的死亡和灾难
混杂一起准备这样迎接早晨
就像女巫熬羹的配料――
一只雪白的蜘蛛，一朵白沫般的花
还有纸鸢一般的死翅膀。
那朵花会是白的究竟为什么，
那路边的蓝花，纯真的万灵花？
什么把同色的蜘蛛引到那儿？
什么还比黑暗的意旨更可怕？
假如意旨主宰这般微小的事。
白花一般象征纯洁、忠诚，和清丽，但被描写成“白泡沫”“巫婆”，而它的名称“万灵花”纯属对自己的反讽。蛾子的“白绸缎”也因“僵死”和“死翅膀”的描写不再是姑娘的裙袍，而只能联想到裹尸布。这里，白色失去一切传统联想，只有一堆死亡与灾难的联想，呈现的是一种“静默的白色恐怖”，比黑还可怕的白，白成为一个悖理的意象――黑色之白。这一意象反映出诗人以全面观点探自然神秘，刻意揭示事物的另一面。真，善，美并非人们认为得那么一致；善中有恶，美中有丑，真中有伪。
4．墙
在《修墙》一诗中，因为冬天冰冻，地面隆起而损坏了围墙，作者便与邻人相约，共同修墙。“墙是人与人之间坦诚交流的障碍，阻隔了人们的相互往来，压制着人们对沟通和理解的渴望”，因而修墙在作者眼中实在没有必要：“这种地方，根本不用砌墙，他种的是松树，我种的是苹果，我的苹果不会越过边界，到他的树下吃松子”，而头脑僵化的邻居却坚持“高墙出睦邻”，作者真不明白要防范谁：
一个站一边。有点感觉了：
其实这里是我们不需要墙壁的地方
他那儿全都是松树而我的是苹果园。
我告诉他，我的苹果树绝不会
穿越过去在他的松树下吃松果。
他只说，“只有好栅栏能促成好邻居”。
尽管作者有冲破隔膜、渴望理解的愿望，但知识分子的矜持与传统道德的束缚使他还是参与了修墙。
5．路
1915年，弗洛斯特发表诗集《山间》。这本诗集标志着诗人的成熟，他的视野转向内心世界，对生活、人生进行了深刻的思考。《没有选择的路》这首诗就出自这一诗集，诗中所说的路是一种比喻，比喻人生的各种选择。一个行路人徘徊在十字路口，这两条道路究竟应该走哪条？他在犹豫彷徨：
金黄的林地岔开两条路，
只可惜我不能全都踏上。
独个的行旅，久久的停立，
竭目遥看一条的尽头，
蜿蜒隐没在林丛深处。
然后，诗人最终下定决心走上了那看来更富有魅力，但少有人走的第二条路，这条路象征着诗人的写作生涯。在走上这条“少有人走的”文学创作之路时，诗人是有自己的精神追求的，他选择这条路必须有精神准备去迎接生活的挑战，必须能承受失败的打击，必须耐得住清贫与寂寞，去发现生活中的真理，创作出不朽的诗篇。
然后我踏上别的一条路，
风光明媚，看来更觉吸引；
那里绿草茸茸，正待践足，
只是上面往来的人迹，
两条岔路相差也无几。
那天早上，两条岔路同躺在那里，
落叶覆着，没有点点踏污的痕迹，
啊！留下没选上的给另一天吧！
唯独前路是无穷尽的呀！
怎知道可还有重来的时候？
6.柴堆
《柴堆》描写了诗人在一个阴冷的冬日，信步走在冻结的沼泽地的情景。一开始诗人就用“阴沉的天”“冻结的沼泽地”“积雪”“高高的树干”这些景象突出了萧条与荒凉的情调：
阴沉的天，漫步来到冻结的沼泽地，
我停下来说：“到此为止，我往回走吧。”
不，我要走下去――咱们倒要瞧个究竟呢。
积雪挡住了我，除了偶尔这里那里
一脚踏下去，还不到齐膝那么深。
而后，诗人从那个陷在雪地里、被人遗忘的柴堆身上看到了一个悲剧性的形象。木柴原是为了取暖，只有在燃烧中，木柴才能感觉到它自身的价值；而现在它们却被隔绝在炉火以外，木柴只有把腐烂作为自己的燃烧。诗人从柴堆的自燃精神中重新意识到自己在生活中一直尊奉的奉献精神。柴堆象征着诗人胸中仍然燃烧的热情，萌发着对生活的热爱：
这两根树桩快要倒下。我在想
只有那些生活在不断转换新任务的人
才能忘记自己耗尽精力的劳动，
忘记自己，斧子，与劳力，
然后让柴堆远离火炉，尽其可能
用那缓缓的无烟而腐朽的燃烧
去温暖冰冷的沼泽。
7．春池
在《春池》这首诗中，出现了两个突出的意象：春池和寒花。它们是柔弱的，经不起摧残的“美”。诗人在这里运用象征手法，使平淡、模糊的感觉有了丰富的内涵。春池象征反映天空的镜子，象征着生命的源泉；花象征生命的短暂。诗人热爱大自然中美好的事物，希望“美”能在人间多停留一会儿：
这些池塘，虽然在森林中，却依然
映着那整个几乎没有任何缺点的天空，
并且像身旁的花朵寒冷而且颤抖，
也像另一些很快要枯干的花朵，
然而它不会通过溪水或河流到外边，
却由根立起，而使那黑暗之叶生长。
与春池和寒花这两个意象相对的是树木赫然威胁着要“吸干，喝干”春池。水一旦被吸干，这面自然的“镜子”就会消失，自然似乎就一片阴暗混沌。显然自然界物体有着相互矛盾的关系。互相对立的物体有着内在的统一，春池和寒花的消失并不意味着死亡，而只是生命的另一种形式的转换，它们“沿着根须上升，带来浓荫”。
那些在新的蓓蕾中吸水的树木
郁郁葱葱地，即将成为夏天的繁茂――
在它们用力喝光这水，使它枯干之前
先可以让它考虑两次：
好似花朵的湖水，含水的花朵，
是那只会在昨日所融化的雪。
除了以上提到的象征外，弗洛斯特的诗作中还贯穿着其他的象征，如《摘苹果以后》那架极普通的梯子，“伸出树枝/仍然冲着天”，无疑象征人对超越现实的渴望。《白桦》中“人生是一片没有路的树林”用树林来比喻人生。弗洛斯特这样强调隐喻的地位――“诗仅仅是由隐喻构成的”。只有通过研究弗洛斯特诗中的象征，我们才能更好地理解诗的内涵和主题。也只有通过研究弗诗中的象征，我们才能对弗洛斯特诗作的艺术手法有更全面更准确的了解。
（责任编辑：水涓）
作者简介：秦伊楠，石家庄学院外语系讲师，硕士，主要从事英语语言学和英语教学研究；曹金梅，石家庄学院外语系讲师，硕士，主要从事英语语言学和文体学研究。
参考文献：
[1]Lawrence Thompson.Robert Frost’s Theory of Poetry.in James M. Cox.
[2] Manorama Trikha. Robert Frost -An Anthology of Recent Criticism. Ace Publications.1990.
[3] 常耀信：《美国文学简史》，南开大学出版社，1991年版。
[4]《外国文学名著赏析》，浙江文艺出版社，1989年版。
[5] 杨东：《世界百部经典著作赏析》，南海出版公司，1992年版。
[6] 杨传纬：《美国诗歌选集》，北京师范大学出版社，1992年版。
