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    李里:君子之乐乐以忘忧:赫咺君子,乐以忘忧

    时间:2019-02-04 05:25:59 来源:千叶帆 本文已影响

      初识李里先生,是2010年的夏天。醒狮国学院邀请先生来大庆讲学,乘电梯上楼,电梯门一开,我一眼便认出了正准备下楼的先生,身着淡青色长衫,笑意温暖。   再次相逢,是一年后的初夏,先生来讲授《诗经》《论语》,依旧是座无虚席,依旧是儒雅长衫、笑意温暖,先生总是快乐的,他的快乐也传递给了我们。
      
       诗的教育
      记者:儒家行的是君子之道,《论语》中也多处提及《诗经》,孔子为何会选择用诗来培养君子呢?
      李里:孔子编的教材第一部就是《诗经》305篇。为什么孔子这么重视诗教呢?因为诗歌有几个特点,第一,很形象,形象就能打动人,一般人在接受说理和接受形象的时候,肯定喜欢形象。所以,一般读小说的比读哲学著作的多;第二,诗歌有强烈的情感。人是有情的众生,对于情感人们认识的是比较深刻的;第三,诗语言精练,便于诵读。所以,用诗来教化人,这是孔子对中国文化的很大贡献。中国的文化是诗的文化,中国的哲学是用诗的形式来表达的。“子在川上曰,逝者如斯夫,不舍昼夜”,孔子在江上走就悟到了逝者如斯,不舍昼夜,这就是对本体的认识。如果按照西方的思维体系,就可以写一部专门论述这个的哲学著作,而中国人往往用很有诗意的一句话就把它描述了。生命的本体是生生不息、运动不止的,这是孔子的诗教。
      
       诗的境界
      记者:以诗为教的君子会达到怎样的生命状态呢?
      李里:儒家的讲法,生命的最高意义就是活着,就在于我们过好每时每刻每一天,积极向上的生活,是每一天都能够苦中作乐,每一天都能够化腐朽为神奇,生活当中矛盾是无时无刻不在的,每天都有痛苦,每天都有矛盾,圣人和君子,恰恰就是能够化腐朽为神奇,把痛苦矛盾变成快乐的。
      做每件事情我们认真竭尽全力去做了,就无悔了,就不悔。至于说做的事情的结果怎么样,我听天命,就无怨了,无怨无悔的时候人就达到这种境界,一切的成败得失就不会影响你的心,那是真正的快乐。
       记者:这也是儒家所推崇的人生修为中的最高境界吗?
      李里:儒家很重要的价值观是追求生命的快乐,佛家认为,人生皆苦,人来到世间就是受苦的,释迦牟尼成佛之前,就是四次看到了人间的苦难,一次看见一个妇女生娃娃,疼痛难忍,他觉得人是在苦中来到世界的,是在母亲的疼痛和婴儿的哭泣中来到世界,母亲在哭,儿子也在哭,而哪一个人不是在哭泣中离开世界的,所以释迦牟尼觉得生也是苦,死也是苦。病也是苦,老也是苦。佛家整个对生命的态度,就是用来世的乐替换今生之苦。
      儒家认为,生的本质就是快乐,天地间生长的万物,春生夏长,秋收冬藏,春天万物生机勃勃的生长,就体现了天地的好生之德,人应该快乐的生存在天地间,不以苦为苦,而以苦为乐,所以儒家的价值观是先苦后乐,这符合天道,一切的自然界都是先苦后甜,人在痛苦当中,在纷繁复杂的人生当中寻找生命的快乐的本质,颜回做到了,他居陋室,一箪食一瓢饮,回也不改其乐。
       颜回追求的是人生的大道,而快乐是在追求人生大道的过程中的副产品,如果一个人只为求快乐而快乐,那他的快乐是短暂的,而精神的快乐才是长久的。
       诗的找寻
      记者:都说乱世出圣贤,坎坷人生出大诗人,当下我们如何在平淡的生活中寻找内心的平和与诗情呢?
      李里:要求得人生的快乐,有三个最重要的标准,一是知足,人心是永无止境的,什么是知足?有房可以栖身,有床可以睡觉,有桌可以吃饭,有柜装衣,有妻子儿女,这就是“足”,再有精神层面,要利他、无私,人除了物质的满足还需要情感的满足,而情感的满足往往伴随着“私”和“受”,天地生万物,又不占有万物,让万物自由生长是“利他”,不使万物按自己的意识而运动,这是“无私”,不求回报即是无私,朱子家训讲“施恩莫念,受恩莫忘”,私心来了,烦恼也就来了。

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