中国基督教用乐制度研究综述（下）
时间：2020-04-24 05:15:20 来源：千叶帆 本文已影响人
【摘要】：在西方，基督教音乐有着两千多年的历史，传入中国也有一千三百多年的时间。在这一千三百多年里，经历着时代的更迭，基督教文化也随之起伏，对于基督教音乐方面也多有停顿。改革开放后，国内各学者通过实地考察研究等途径，对于基督教在中国无论是在古代、近现代乃至当代均有论文予以阐述其影响，为后续学者的研究工作拓宽了道路，指明了方向。本文在前人文献的基础上以基督教传入中国后的用乐制度为出发点作了简要的总结概括。
【关键词】：基督教音乐;赞美诗;传教士
版本——言与意
“意”即对于赞美诗歌内容或版本的甄选、厘定。此类文章共两篇，不同人对于赞美诗歌有不同的理解，也有不同的偏爱，也应该先从认识自身出发。
刘廷芳、杨荫浏《中国信徒对于圣歌选择的意见》①提到一下的观点：主张多选客观的赞歌、主张多选关于生活的诗、主张全选本色诗歌、主张傅采诗歌不同国界、主张偏重实际、主张偏重理想。当然不同人对于赞美诗歌有不同的喜爱，不能一概而论。
《基督教音乐在当代中国城市文化环境中的发展与演变——以兰州市山子石礼拜堂为例》②在教会用乐上分为传统教会音乐和本色教会音乐。传统教会音乐如清唱剧《弥赛亚》和《荣耀颂》。本色教会音乐如1952年中华基督教自制内地会出版的《颂主诗歌》，比较有影响力的如新加坡的《新心音乐》、北美华人的《赞美之泉》、《王子音乐》、《我心旋律》、大陆原创的《迦南诗选》。
此类文章还有冯锦涛《从国际礼拜堂看基督教音乐在上海》一文。
《厦门基督教音乐与厦门历史文化——厦门竹树礼拜堂音乐的实地考察与研究》③以竹树堂唱诗班音乐分析，对于唱诗班圣乐的选用有如下几点认识：正确的自我认识（表现在唱诗班年龄、人数、水平等方面）;搜集乐谱和诗歌;明确计划和目标;对音乐的需求与应用;对歌曲本身的认识。
“言”即在赞美诗集使用过程中，为便于传颂而在言语形式上的变易。此类文章共3篇，不同地区有不同的赞美诗集，也会有不同的应用程度。
杨民康《云南少数民族基督教音乐文化初探》④一文讲到少数民族的用乐。一些少数民族，例如傈傈、佤、拉祜等民族使用的版本采用拉丁化拼音文字翻译诗歌词，用简谱谱式记谱，一般收录西方基督教歌曲300首左右。在一些靠近边境，汉语不太普及的地区，人们往往愿意使用旧的民族文字进行宗教交流。这些地区原来已有并习惯于演唱多声部基督教歌曲，有用简谱或五线诺记谱的多声部《赞美诗》集，用汉文记词的单旋律曲谱反而难以适应需要。
杨和平、王志芳《基督教在中国的传播》⑤1840年麦都斯编译了《养心诗集》，后又出现各种方言诗。中国最早方言赞美诗出现在东南沿海一带，如闽南方言的《潮腔神诗》、福州方言的《榕腔神诗》、厦门方言的《厦腔神诗》。
唱赞美诗是最早有文字记载的基督教会音乐活动，他们用赞美诗祈祷，进行各种的宗教仪式和心中向上帝进行情感交流。基督教传入中国以来为适应中国信徒的审美，采用以下几点：
1.曲调上：将外国的赞美诗曲调改编成具有中国风味儿赞美诗;中国本土的音乐特性创编的赞美诗，记谱上采用中国传统记谱、吸取民间曲调的精华创作一些中国风格的曲调、中国风格曲调的基础上采用西方小调和声体系配置和声。
2.歌词上：以符合中国人的审美为前提创作新的赞美诗歌词和翻译外国赞美诗歌词，歌词逐步中国化。
3.圣诗的选择以适合的为最好的，符合审美且根据自身的条件来选择。
4.圣诗的选用方面，地域不同，民族不同，使用的赞美诗种类不同。中国大陆教会以《赞美诗（新编）》为主，也会有一些信徒自己创作的诗集如《迦南诗选》等，文革前《普天颂赞》被广泛使用，文革后则只在华人教会中使用。一些国际化的教会也会大量采用西方的赞美诗，少数民族地区则使用少数民族语言的赞美诗，沿海地区也在使用地方性的赞美诗。圣诗以钢琴为主要伴奏乐器，有的也会加以吉他、贝斯、架子鼓等电声音乐，赞美形式不一。
随着基督教音乐的影响日益明显，一些问题也随之而来，如，各地流通不同版本的歌词，对规范性造成一定影响，不利于宗教内部音乐体系的整齐划一。
注释：
①杨荫浏，刘廷芳.中国信徒对于圣歌选择的意见[M]，北平：《真理与生命》，1934.8.
②张雯霞，基督教音乐在当代音乐城市文化环境中的发展与演变-以兰州市山子石礼拜堂为例[D].西北师范大学，2008.6.
③程伶.厦门基督教音乐与厦门历史文化——厦门竹树礼拜堂音乐的实地考察与研究[D].厦门大学，2009.3.
④杨民康.云南少数民族基督教文化初探[J].中国音乐学（季刊），1990（4）：82-88.
⑤杨和平，王志芳，基督教在中国的传播[J].音乐探索，2010.4：55-59.
参考文献：
[1] 费佩得，杨荫浏.中国基督徒对于选择圣歌的文字观[J]. 圣歌与音乐，2011，01.
[2] 冯文慈.中外音乐交流史[M]. 湖南湖南教育出版社 1998.
[3] 宫宏宇.基督教传教士与中国音乐学校之开创（上、下）[J]. 音乐研究（季刊2007.3.
[4] 杨周怀，杨萌浏.在中国基督教赞美诗的翻译、编曲、作曲及作词方面所做的贡献[J]. 中国音乐学（季刊）1999.4 .
[5] 张雯霞.基督教音乐在当代音乐城市文化环境中的发展与演变-以兰州市山子石礼拜堂为例[D]. 西北师范大学，2008.6.
[6] 李珊娜.20世纪泸水傈僳族基督教音乐舞蹈及功能变迁研究[D].云南大学 ，2013.5.
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