【独尊儒术与学习雷锋】

时间：2019-02-22 05:42:38 来源：千叶帆本文已影响人

　　马克思主义认为，在诸多生产关系中，有一个重要的原则是客观存在的，即“经济基础决定上层建筑；上层建筑反作用于经济基础。”马克思用了“决定”的词语给人一种不可更替的感觉。“反作用”究竟有多重要?大概只能靠实践来检验了。
　　纵观中国历史，有一种现象令人狐疑。就说春秋战国时期吧，按郭沫若先生的说法，这一时期是奴隶制走向封建制的过渡时期，那时的“上层建筑”可谓纷繁杂异，出现了“诸子百家”竞相争鸣的繁华景象。其中最著名的当是“儒、道、佛、法”几家。再说到了大汉朝，特别是到了赫赫有名的汉武大帝朝代，他所领导的时代可以说是个典型的封建私有制时代。他废井田以扩私产，奖军功可以地衡；在私有化得到充分肯定和奖掖之时，却“罢黜百家，独尊儒术”。可以想见，当时肯定有场激烈的争议，不然，史学界怎么会用上“罢黜”与“独尊”的词句。
　　儒家思想的核心是什么呢?按照孔老先生的解释其核心是“仁爱，礼乐”。而且他特别强调“仁爱，礼乐”，应该、必须做到“忘我”；应该、必须做到“泛”才是君子。可是，不管人们多么努力的在为自己奋斗，为私利奔波，武帝偏拧着马克思的定律，(当时还没有马克思)硬是独尊儒术，硬是叫其子民应该、必须“仁爱”和“礼乐”。别说，就是这个独尊儒术，还真创出了一个武帝盛世。他可以连年征战，可以将匈奴驱之漠北，可以令东南亚诸国。如有争端，皆须依汉朝使节定裁，可以想见，那时的大汉朝，泱泱雄姿，物丰民仰之盛况。武帝所推崇的儒术，决定着人之思想，指导着人之行为，如果这就是“反作用”，这对推进汉武帝盛世的形成毋庸置疑了。
　　话说回来，60年代初，我国实行公有制，但不同程度的还保留着一些私有制；首先“家”这个私有制型制就没有破除。人们在努力为国家，为人民的感召下工作的同时，深藏在心底的“为己”的思想是秘不示人的。毛泽东对此可以说是看得一清二楚，他鸿钟一语：“向雷锋同志学习”。硬是把这个共产主义思想召唤到社会主义时代。从那个年代经过的人们，至今都还深切记得那个“从来也没有见过人民群众象现在这样，精神振奋，斗志昂扬，意气风发”的情景；那个路不拾遗，夜不闭户的太平景象，那个发自内心的为别人着想的真诚与友善的社会风尚。
　　从这些历史的真实中我们得出一个结论，就是先进的文化思想是可以存在于落后的经济型制中的，资本主义的西方国家也在学习雷锋就是一个例证。让我们行动起来，大力倡导优秀的文化思想，为开创和谐的新型社会关系而努力吧!

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