咸丰元年_邹汉勋咸丰元年系狱事考
时间：2019-02-08 05:34:27 来源：千叶帆 本文已影响人
邹汉勋(叔绩)与魏源、何绍基并称“湘中三杰”，以精研经学、地理、文字音韵著声于时；又曾协助邓显鹤湘皋首刊《船山遗书》，是近代湘学的代表人物，《清史稿・儒林》和《清史列传》均有传，咸丰三年末与江忠源在庐州同太平军作战时战死。王闯运作《邹汉勋传》叙其死事之后有云：“初，汉勋之为诸生也，过邵阳。邵阳令固骄庸，以事收之入狱。事颇亟，自院司以下皆不能道地。会太守至郡，念所以出之。时五月，俗重五日节，太守开宴，僚吏耆老人士毕至，太守虚上坐，遣人持红纸书名，称‘顿首’，诣邵阳狱迎邹先生。于中无邹先生，唯有囚，太守即迎囚，囚即邹先生。於是狱吏大惊。出汉勋。”将此事描述得很富传奇色彩，而对产生这戏剧性一幕的本末不详，连这位太守是谁我们也不知道。
李元度在《国朝先正事略・邹叔绩先生事略》中云：“先生居黔五载，归里而有邵阳之狱。初，族中有枉死者，令不为申理。诸生某争于县庭，先生随众往观，令并执而幽之，将中以法。湘皋力救之，事得解。”事情的原委大略可知了，也说到力救他的人是邓湘皋，但对那位为他平反冤狱的太守却完全没有提及。
这在朱克敬的《儒林琐记》中才找到了。他在此书的《儒林附记》中写了十三位当时还在世的湘籍和寓湘名人，如郭嵩焘、陈宝箴、王闽运等，也包括他自己。卷中第一位便是“黄文琛，字海华，湖北汉阳人。由举人官国子监助教，改宝庆府同知，升永顺府知府，署永州、宝庆、衡州知府，皆有声……宝庆人邹汉勋以事为知县所系，文琛遣役持柬备肩舁，诣狱迎邹先生，明日即劾知县，出汉勋狱”。叙邹汉勋出狱的细节与王闽运大致相同，重点则是写黄文琛及其仕履，更没有言及从中起作用的邓湘皋。
朱克敬是甘肃皋兰人，以家贫客游四方，咸丰间曾任湖南龙山典史。虽两任湖南巡抚恽世临、刘�皆重其才，荐入朝而不用；诸友怜其贫困，共同筹集千金相赠，遂流寓长沙。他与黄文琛、郭嵩焘诸人均友善，郭嵩焘在《日记》卷四中称其“诗笔雄浑，高出诸人之上”。有关邹汉勋出狱的详细经过，看来他也是一直留意的，果然，在所著的《雨窗消意录》甲部卷二中又有了记载：“宝庆邹叔绩汉勋，有学行。咸丰三年，与江忠烈公忠源俱死庐州，身后著述零散。同治初，罗研生中翰辑《湖南文征》，咨于黄海华先生，先生复书日：‘咸丰辛亥岁四月，某往摄宝庆郡事，行次界岭，得邓湘皋山长书，以邵阳有冤狱相告，而又不言其所由。湘皋时已赴永州，与姚石甫廉访为西山之游，未由缄问。及到邵，邵阳令先期往隆回相验；一问，始知叔绩以事系狱。先是，东门外有无名男子缢死富户某姓山树上，诣验，吏仵均云无伤，埋葬了案。叔绩访得乃其族子，死有他故，同其族姓来县呈控。堂讯大触令怒，遂以事不干已、诈索扛讼、哄闹官署等情革办。是夜叔绩自狱中上书自诉。明日，提释详雪，复其衣领”’，云云。
当事人一说事情就眉目清楚了。时值咸丰元年(1851)四月下旬，邓湘皋的好友姚莹于起用后又由湖北盐法道升任广西按察使，到长沙后即派人送信至邵阳约他去永州会面，这时，他们已分别二十六年了。邓得信后即匆匆上路，但心里又牵挂着邹汉勋的事，为了不耽搁时间，乃即派专人持信赴界岭去等候这位即将来上任的署理知府黄文琛。然而以他当时正是府学山长之身，又不便在信中向这位尚未履新的知府私控现任的邵阳县令，只能让黄深感此事使邓连过几日从永州回来再面谈都等不及了，绝对不同于一般，必须立刻查办。界岭是接湘乡界往邵阳的官道站，距邵阳县城一百二十五华里，府县同城。黄到任后立即一查，原来是邹汉勋系狱，当晚就收到了邹汉勋自狱中的上书。这是一篇写得极其辞工藻美的骈四俪六文，自然是邓湘皋在行前就告知邹准备好了的。于是，第二天邹汉勋就经“提释详雪，复其衣领”。(因邹汉勋那时是秀才，按例于收禁前须革去功名，昭雪后便立即恢复其秀才身份。)
邹汉勋系狱的时间应该是四月十一日。邓显鹤《南村草堂诗抄》卷二十四有《四月十一日作》诗云：“旌旆悠悠甫出城，风波蓦地满城惊。双清六岭无颜色，棠渡濂池怒有声。载酒东山方问字，驰书西粤正谈兵。可怜一老无情绪，咄咄终朝意不平。”只须一对照便可了然：首联写县令的骄横跋扈；颔联写邹之冤狱在当地引起天谴人怒，句中的双清亭、六亭山、甘棠渡、爱莲池俱邵阳名胜；颈联的上句指邹日前还刚到邓湘皋书院所在的东山问学，下旬指时江忠源正率楚勇在广西作战，邹有书驰往谈兵；尾联写邓满怀义愤之情，全诗俱系围绕邹汉勋的事而作。邹汉勋在获释后有《和湘皋先生四月十一日作》诗云：“翕然绝迹古梅城，不受风尘半点惊。亲爱每教勤有业，�伤何讵哭无声。旧经篇已多闻义，群从雠原后执兵。盂博无言横见逮，深纫诗老为持平。”邹汉勋以博闻强记著称，诗文皆极喜砌典，欧阳兆熊在《水窗春呓》中说“其中式引用书，九房无有知其出处者”，不过这首诗倒不难索解。他们俩都是新化人，新化固古称梅山，县城即号梅城；他长期追随受教于邓湘皋，相与编校图书，执经问难，邓也对他特别关心；只有尾联稍觉冷僻一点。孟博乃东汉范滂字，范平生有澄清天下之志，后亦遭无辜系狱，事见《后汉书-党锢传》。邹在《狱中上黄海华太守书》中有句云：“嗟嗟灵均好洁，非因谏而致累；孟博扬清，乃无言而见逮。”此文已收入罗汝怀辑《湖南文征》卷一O一。末句的“纫”字典出屈原《离骚》“纫秋兰以为佩”，比喻自己已将湘皋先生力救之恩深系于怀。
按王�运所作《邹汉勋传》，邹出狱是在端午节这天；朱克敬《儒林附记》只说“诣狱迎邹先生”而未言何日；黄文琛则但云“明日，提释详雪”，是否备肩舁以及是哪一天都没有提到。考黄文琛在这天确实举行过庆典活动，邓显鹤《南村草堂诗抄》卷二十四有《端午日黄海华太守文琛率僚属诣濂溪祠为元公作生日，百年旷典也。诗以纪之，简彭学博同作》一首古风咏其事，周敦颐卒谥元公。时邓显鹤正“我编周子全书成，首载度尚公年谱，大书营道诞降地，天禧元年五月五”，并于“是日以手订《全书》及新采五色芝敬献”。因知那天主要是为了纪念周子的诞辰，而这一天又是由邓显鹤所考定，邓是在这之前一日或二日才赶回邵阳的。《南村草堂诗抄》卷二十四有《冷水滩行别紫卿，兼简姚石甫观察桂林，何子贞编修道州，时约游九疑未果》诗引言云：“五月朔日离永，紫卿拉舟送我于冷水滩，时石甫先一日赴粤，子贞尚留滞道州。余以故人在系，仓皇告归。为赋《冷水滩行》，兼寄二君，不自知其言之长也。”朔日是当月初一，邓于先一日才送别姚莹，因为心里悬挂着邹汉勋的事，所以何绍基要邀他游九疑也没有答应，就匆匆赶回邵阳。按清制，凡府州县每岁遵照《会典》于正月十五日、十月十一日於儒学行乡饮酒礼；太守并无于端午宴僚吏耆老之俗，这一黄文琛到任后的首次公众活动，显然是邓显鹤这位山长向他提议的。于是，乃有“圣主改元日端午，太守率属肃祠宇。敬为元公作生日，此事今无昔未睹……是日天朗气淑清，倾城冠盖趋荒圃。新蒲荷叶相参差，簪艾焚香齐佝偻。我抱遗书随后拜，手五色芝代角黍”的盛举。邹汉勋是郡廪生，当然也应邀参加了。为了张扬给他恢复名誉，黄太守特意遣役持红柬去迎他亦是有可能的。至于王湘绮在传中的种种描述，则可能是于邹殉难后摭拾些民间传说的夸张，因为是日并不是设宴为邹压惊，邓湘皋在诗中亦无一语涉及。所以罗汝怀在同治初年编辑《湖南文征》时，还特地要修书去询问黄文琛。罗汝怀一直自称是邓湘皋的弟子，又曾与邹汉勋一道参与编校《船山遗书》，两人极为相谂，关心他的事迹和遗著是必然的。
黄文琛同时是一位著名诗人。邓显鹤在邹汉勋释后四个月就去世了，他的绝笔诗之一《点定黄海华太守诗集付刊，缀以二律》中有句云：“当代论诗称健者，涪翁岂但博诗名。问天远嗣骚人响，张楚还为大国声。”对其评价甚高。彭洋中在《思贻堂诗集序》中称其诗“忧时感事，触物起兴，言近旨远之妙，莫不天真绝俗”。徐世昌在《晚晴�诗汇诗话》中亦说其“长篇短什皆有浩浩落落之致，而字字必经洗练而出”。郭嵩焘在《黄海华先生遗诗序》中则谓“南士能诗者无敢与先生比并……其后官宝庆，官永州，屡摄县事，典郡，凡为利于吾民者靡弗举也，为病于吾民者靡弗厘而正也。于是又益称先生为能吏，不徒为诗者”。当郭嵩焘因好言洋务致谤，几不容于乡里时，黄文琛作《寄筠仙侍郎》诗，斥煽事者为“捉风病狂吠雪怪，多口纷争难与强”；劝慰郭“自来功德藉文字，吾曹当作千秋想。飞轮火舶早归来，援古证今诱徒党”，可知他同时又是一位极有思想，富于改革志向的人。
关于邹汉勋系狱的事，在光绪十一年刊由郭嵩焘、李元度总纂的《湖南通志》邹传中亦有记叙：“汉勋之族子有为邵阳某所横毙者，汉勋悯其冤，质于知县。知县受贿不直，反下汉勋狱，思中以法。知府黄文琛平之，事得解，罢知县。”原来是知县受了贿，所以尽管邓湘皋等在之前极力援救，都无法疏通。时正知府出缺，县令可以一手遮天，便亟思“中之以法”，匆忙结案。这也正是邓湘皋连黄文琛到任后再面谈都等不及了，要派人持信到界岭去告知他“邵阳有冤狱”，催促他速来查处的原因。
