花与我|玫瑰花长在树上吗
时间：2019-02-28 05:43:34 来源：千叶帆 本文已影响人
一、引言 爱情是每一个人都要面对而且可能经历的事情。目前我们所处于的这样一个繁杂的社会中，爱情是整个社会都捉摸不定的永恒的话题。而我想我自己并不属于追随男女情感的那个长长队伍中疲惫的一员。我要感性地面对我所爱的人，但要理智地面对爱情。
选择爱情这个范畴作为我的毕业创作题目，其中的灵感一部分来源于我的情感与成长经历，一部分来源于我对一些文学作品的感悟，大部分是我对人与自然之间的关系的哲学思考。
我的情感经历捶打了我脖颈上那颗尚不醒事的脑袋，我从此有了接近人性中最最细腻部分的机会，我看到了对方，看清了自己，更了解了自己。那些把生活刻画得动人心弦的作家们，同样拥有着一双洞察一切细节的眼眸，我感性的内心与他们一个个细腻的字眼不自觉地就合上了拍子。他们在书中给了我启示，我便在生活中寻找答案。而这个我们时时刻刻都逃离不开的家园――大自然，随着时间的推移，它逐渐让我感受到了它的伟大、能量与美好。人类是永远不可能主宰地球、战胜自然的。万物运行皆规律，生命按照周期延续。
人类经过漫长的进化过程，从自然界中最最低级的水生单细胞微生物，演变成生理结构复杂的人类。人的本质依然是大自然中渺小的一个物种，身上必定留有动物的本性。
如此说来，爱情又存在于何时何地呢?我想，它只不过是一些我们目前无法解释的东西。它是如此神秘、多变，所以便显得那么的刺激好玩。可是会有谁想过，它不是一杯实实在在可以解渴的水，它不是一片立竿见影的止痛药――它虚无缥缈。根本就不是客观存在。
对生活和自身的思考就始于爱情。
二、思想来源――我的爱情观
人们一般把这三种比较重要的感情并置在一起来说：亲情、友情、爱情。可见，在人们的内心深处，爱情是人基本感情的很重要一部分。有的人终其一生寻找他(她)的情感伴侣，心路坎坷一生；有的人把爱情作为其生活的全部，往往结果不尽如他(她)意。
爱情这个话题被推举在时尚前沿。社会的疾速发展导致了人民的心态愈发躁动不安，缺乏安全感。不论男男女女都在叹息人的感性善变，似乎把这个不切实际的理由归结为爱情不顺的根本原因。
我一直在思考爱情失败这个普遍结果的原因。当我认识到自然的重要性之后，便有了些可以思考的方向：自然界的客观事物是按照规律发生发展的。这些客观事物的规律是我们人类利用智商和情商可以完全掌握的，并且人人都可能掌握。但是，爱情它并不是客观实在的物体，它是在客观世界之外的，属于人的意识的一部分。所以它其中发展的规律就很难被我们掌握，更不要说有一天人人能够掌握爱情的规律，任其变化无常。
物质世界与意识世界统一在现实世界里，所以人们熟视无睹地混淆了一些事情：相识一相爱一婚姻一孕育后代一不同人的后代相识一不同人的后代相爱一不同人的后代孕育后代一无穷尽，这是正常的爱情引导现实的发展过程。同样，我们也可以发现这也是人类繁殖的具体过程。二者在同～个过程中进行，混淆了两种所谓不同本质的动作。真正客观存在的是我们的交合行为、身体和后代。这又再一次地说明了：爱情根本不是客观实在的，是虚无的。人的情感本身就是虚幻的，而非客观的存在。
所以，从非现实的意识的角度来剖析爱情是徒劳的。如果追溯人类的源头、本质的话，就要从人属自然这个思维角度出发。爱情的根本动力并非是我们所谓的情感所驱使，而是人类作为动物繁殖的本能。我们可以遵循物种的发展规律成功地繁衍生息，却不能够真正把握虚幻感情的发展方向。在自然界中，每一种新物种的出现都是带有很强的目的性的，就是生存，并且尽可能更好的生存，向极致美好的方向发展。可以说，人类自这个物种一出现时就被一只无形的大手愚弄摆布了，我们曾经几十亿年都被押在延续物种的责任下――而履行这个责任时，人类又都是无意识的――而且，现在、将来都永远不可能翻身。
爱情只是“高级动物”的一种高级说法――我们在无意识中履行着作为动物的物种生存职责。人类早已以高级动物自居，所以在我们人类的生活圈里，我们不自觉地脱离了人本是动物的想法，逐渐习惯性地注入了高尚的成分。毕淑敏在书中说道：
“无数生命的演变，才有了我们的个体。在这一点上我们不但要感谢我们的父母，而且要感谢我们的祖先，感谢地球，感谢进化所走过的漫漫历程。当我们有了生命之后，我们在性的基础上，繁衍出了爱。爱情是独属于人类的精神瑰宝，她已从单纯的生殖目的，变成了两性身心融会的最高境地。”
三、创意心得――花的本质及人的器官与花的联系
爱情与自然的进化有着密切的关系。
人经过几十亿年从自然的低等生物进化为高级生物，必然还会带有自然的某些相同特征。自然界是自然选择、不断演变、不断进化的。某些植物在繁衍、进化的过程中，进化出了“花”这个植物器官。达尔文在《物种起源》中自然选择的观点就是“在生存斗争的条件下，有利的变异必然趋于保存，而不利的变异应该趋于灭亡”。这说明“花”这种事物，是经过时间考验的有利进化，并且这种功能进化是向着视觉的“美”发展的。这种“美”会随着时间的推移逐步走向极致。
“花”这种让万物迷醉的东西不正是它所身处的这株植物身上生长出来的天然首饰吗?它长得鲜艳，散发着芬芳，它的目的是吸引蜜蜂，传播花粉，借助他人的能力间接的完成了繁殖的动作。每一朵花也都本是无知的开出来，把自己展现到最美的程度，达到延续后代的目的。回到人类的身上来说，人又何尝不是追求“美”的?我们希望自己长得漂亮，希望能够找个漂亮的另一半，女人希望皮肤细腻嫩滑，男人希望自己的体型雄健壮硕，等等等等。这些对更美好的追求其实就是对人类功能向完美的进化的追求。归根结底人类对爱情中另一半的条件要求还是物种繁衍的本能。
综上所说，“追求更美好”这个动作也是有一定来源的，它是一种发展中的过程，它来自于对自身物种繁殖的本能，它存在于物质世界的任何一个事物身上。而这种进化不止是具有功能性的，而且带有很强的视觉审美性质。
这就像我所热爱的首饰，它的出现也如同花的进化过程一样。它最开始的出现只是功能性的，后来就越来越向视觉美方向完善。如今，它已经是可以承载着功能与视觉审美的凝练之物了。它像花一样招摇，像花一样会给主体带来好处。
那我们来看看人，来看看我们人类身上的东西都是怎样进化的。骨骼是支撑我们的肉体的，如今我们却是在想办法怎样让矮小的自己长得更高。皮肤是连接松散的骨骼的，如今我们却只惦记怎样让自己的皮肤更白里透红细腻嫩滑。毛发是防寒保暖的，如今我们却是在琢磨怎样把自己的头发做出一个更好看的型。智慧在刚被开动的时候是用来进行工作的，如今智慧使用在方方面面，不论是物质世界还是意识世界。我们身上这些所拥有的东西，在现在看来貌似已经脱离了最原始的存在理由，人类对它们进行着一些并非本质上的小动作。这些小的动作受着“追求更美好”的本能的指使。 人的器官与“花”有相同的作用。男人拥有六块腹肌，异性会投来赞许的眼光，女人拥有一头飘逸亮泽的长发可以吸引异性的眼球。个头高挑、肤质细腻、鼻子高挺、牙齿整齐、声音清脆、男人的头脑、女人的聪慧等等，这些特征就等于在人类的身上开出的一朵朵花，这些花以“追求更美好”的名义。在繁殖本能的驱使下争奇斗艳。我们可以把它们理解得比金银首饰更重要些，因为，它们都是人类一直戴在身上的天然首饰。我们从娘胎里降生时就已经佩戴好了这些首饰，并为我们的繁殖做着充分的准备。母亲十月怀胎，她孕育了孩子，也孕育了属于她孩子的首饰，孕育了孩子继续后代的可能。
有美的世界，就会有首饰。而这些，大自然早已经把这些都做到了。它把这样一个具有哲理性的事物直接融入到生命里，给了首饰一个合理的存在理由，长盛不衰。这也是大自然中创造与延续的法则。
宫婷艺术简介
宫婷，1985年生于哈尔滨。2004年考入中央美术学院设计学院，2005进入中央美术学院设计学院首饰工作室。作品发表
2005年，课程设计习作《时间的流逝》在周至禹编著的《田心相心》上发表
2006年，文章《小寄央美》和绘画作品《羊系列》在《艺术状态》上发表
首饰设计作品《果味回忆》参加“亚洲时尚配饰设计大赛”获优秀奖
2006年11月，纸质服装设计作品《When a dancer become an angle》参加“以纸为料”――中韩Fashion Art交流展
2007年4月，参加“全国第五届珠宝文化节首届北京高校珠宝精英论坛”研讨发言
2007年5月，文章《首饰与人》和首饰作品《果味回忆》在《画刊》第4期发表
2007年8月，首饰设计作品《我要见到你》赴澳大利亚参加“中国・中央美术学院与澳大利亚悉尼艺术大学首饰交流展”
2007年9月，参加“涉及”“设计”新设计师9人展
2007年10月，首饰设计作品《我要见到你》参加中央美术学院“你，我”首饰作品展
2008年3月，首饰作品《我要见到你》赴798艺术区参加SAY画廊“当代首饰展”
2008年5月，获得中央美术学院硕士学位入学资格
2008年7月，毕业于中央美术学院设计学院获学士学位
2008年7月，毕业作品《爱情的器官》获“中央美术学院设计学院首饰专业与恒信国际钻石机构奖学金”最佳展示奖
2009年7月，首饰设计作品《幸福满满》获2009“爱的誓言”IDO-CAFA第一届钻饰设计大赛三等奖
2009年11月，应西班牙Charpa画廊邀请赴西班牙参加《Origine》当代艺术展
2010年3月，文章《“花与我”――我的爱情观在首饰中的表现》和首饰作品《爱情的器官》(6件)在《东方艺术》发表。
