早期基督教的宇宙观与“杰罗姆地图”
时间：2020-04-23 05:19:01 来源：千叶帆 本文已影响人
基督教的经典是《圣经》，它包括《旧约》和《新约》。《圣经》毕竟是一部关于宗教及伦理的著作，而不是一部系统研究世界地理问题的地理学专著，它在地理学方面的描述是非常含混不清的，据说伏尔泰曾说过：“上帝显然不是地理学的行家。”《圣经》对于宇宙与世界的看法，是通过一些简单、模糊、分散的文句反映出来的。
《圣经》中的地理
《圣经》告诉人们，包括世界在内的宇宙万物都是上帝在很短的时间内创造出来的。《创世记》写道，上帝第一天创造了光明，区分了昼夜。第二天，上帝创造了穹苍(天空)。穹苍宇宙分为上下两层，上面是上帝居住的，下面是人类生活的。在人类的世界中，平坦的大地四周被海水所环绕，海水则是从地底下涌流出来的。就如天空有柱子支撑一样，大地下面也有坚固的柱子。
就地理知识而言，《圣经》所涉及的地理范围比较狭窄。《旧约》主要记载犹太人的历史，所以，其地理范围以巴勒斯坦为中心，兼及地中海东部地区和埃及。《新约》主要讲述耶稣及其门徒的事迹，所涉及的地域范围包括巴勒斯坦、小亚细亚、欧洲南部地区等地。在《新约》中，罗马城被看成是世界的中心，阿拉伯半岛已被看成是世界的边缘了，东方的印度，则是一个遥不可测的地区。
《圣经》中的宇宙观是落后的，书中的地理知识是贫乏的。但是，到了罗马帝国晚期，随着基督教的发展，《圣经》反而成为地理知识的主要来源与依据。
早期基督教的主要任务是争取生存与发展。在教会内部，除了争权夺利外，还围绕着教义问题进行了激烈的争论。这样，早期教会很少有人关心科学知识，有些人甚至认为科学对于基督教来说是有害的。不过，为了研究《圣经》，也有个别教父热心于探讨相关的地理问题。其中最为重要的是两个人，一个是优西比乌斯(Eusebius of Caesarea，约260～341年)，另一个是杰罗姆(Jerome，约340～420年，中文又译作“哲罗姆”)。
“学识最渊博的教父”
优西比乌斯出生在巴勒斯坦的凯撒利亚，经历了罗马帝国对基督教的迫害。他后来潜心学术研究，撰写了《教会史》(Church History)、《巴勒斯坦殉道者》(The Martyrs of Palestine)等，被誉为“基督教教会历史之父，基督教的希罗多德”。大约在330年左右，他撰写过专门研究《圣经》地理的著作(共四卷)，但只有最后一卷保存下来，即《圣经地名考释》(onomasticon)。根据杰罗姆的说法，优西比乌斯的《圣经地名考释》本来是附有地图的。不过，这些地图早已失传了。
杰罗姆是早期教会中“学识最渊博的教父”，他与安布罗斯、奥古斯丁被称为教会三博士。他曾在罗马学习过，还在地中海东部的许多地方游历过，晚年隐居在伯利恒的一座修道院中，潜心研究《圣经》，直至去世。杰罗姆的最大贡献是，把希腊文《圣经》译成拉丁文。他翻译的《圣经》“文词优雅，着重意译”，受到普遍的欢迎，是欧洲中世纪最流行的《圣经》译本。1564年，罗马教皇在特兰托公会上正式宣布，杰罗姆翻译的《圣经》是“天主教会的法定《圣经》译本”。
在研究《圣经》的过程中，杰罗姆于390年前后以优西比乌斯的《圣经地名考释》为依据，写成《希伯来地名考释》(Liber locorum)一书。他把《圣经》中的地名按照字母顺序编排，并加以考证。在英国伦敦的大英图书馆中，收藏着一部《希伯来地名考释》的法文抄本，抄写的时间大约是在1150年左右。在这部抄本中，附有两幅地图，后人称其为《亚洲地图》和《巴勒斯坦地图》。《亚洲地图》上有278个地名及注文，《巴勒斯坦地图》上有195个地名及注文，其中有66个地名及注文在这两幅地图上是相同的。地图上没有复杂的图案与符号，一般是用城堡来表示城市，用圆圈来代表河流的源头，山脉则被画成是连绵起伏的折褶状。我们现在看到的这两幅地图，当然不是杰罗姆的原作，而是后人摹绘的，但由于地图上的一些地名反映的是4世纪的地理状况，因此，早在19世纪，就有学者认为，这两幅地图的最初作者应当是杰罗姆。为了方便起见，我们可将这两幅地图称为“杰罗姆地图”。
《亚洲地图》和《巴勒斯坦地图》
杰罗姆的《亚洲地图》大小为356×230毫米，东方朝上，地图上部是印度洋，小亚细亚位于地图的中央，其面积几乎相当于亚洲其他部分的总和。这幅地图以小亚细亚为中心，包括中亚、东亚、巴尔干半岛和东欧。由于该地图刻意突出小亚细亚，结果使周边地区严重缩小了，各地之间的距离更是错误。地图最下方，是被拉长了的巴尔干半岛，其中右下方是希腊(Achaia)，左下方有个皇冠状的城市就是君士坦丁堡，它濒临着连接地中海与黑海的海峡。小亚细亚与巴勒斯坦之间的地中海，则被画成是一条狭狭的海湾。这幅地图上海岸线的走向并不统一、地理方位混乱，各地区之间的比例严重失真，所以，整幅地图看起来比较陉异。地图上有一点基督教的内容，但并不突出，更没有成为主题。例如，《圣经》说，大洪水退去后，挪亚方舟“搁在亚拉腊山脉的一座山上。”在《亚洲地图》中，亚拉腊山上就画出了一条方舟的图案。
在这幅《亚洲地图》上，最上方(东方)的整片海域都被称为印度洋(Indicus oceanus)，这样的名称一左一右出现在两个地方。地图东北角(左上方)，在“印度洋”几个字的两侧，各有一个岛屿。右侧较小的岛屿称为“蒂洛斯岛”(Tilos insular)，左侧的岛屿稍大点，上面写着“此处的希波波第斯人(the Hippopodes)双腿似马”(Hipode equina cFura habent)。这种长着马腿的希波波第斯人是个传说中的种族，生活在已知世界的边缘地区。
在希波波第斯人居住的岛屿正下方，是个长长的半岛。这个半岛正好位于东方大洋(印度洋)与北方大洋的转角处。半岛左侧的大洋(也就是北方大洋)上面标明是Sericus，即“赛里斯海”(“中国海”)。在古代希腊罗马人心目中，赛里斯海应是已知世界最东方的海洋，但在这幅地图上，却成了已知世界的北方海洋。古代希腊罗马人所说的丝绸之国“赛里斯”(“中国”)在这幅地图上被置于世界的东北角，北面濒临北方大洋，西面濒临里海。里海被画成是个海湾，与环绕大地的海洋相通。
杰罗姆的《巴勒斯坦地图》(356×230毫米)以巴勒斯坦为中心，包括周边的小亚细亚和埃及。图中标出了罗马行省的名称，例如色雷斯、撒马利亚(Samaria)等，还注出了77个城市名称，其中多数位于巴勒斯坦。有几个城市被特地强化，画出了其特征，例如右下方埃及的亚历山大城。左下方的君士坦丁堡也与《亚洲地图》一样被画成皇冠状。君士坦丁堡右上方，则是爱琴海上的岛屿。特别值得注意的是，基督教的圣地耶路撒冷城被画成是个大圆圈，旁边还有耶路撒冷的名胜大卫塔(Tower of David)。虽然图中有几处地名涉及到《新约》，但多数内容与《旧约》有关，例如在一个群山上，写着这样的注文：“挪亚方舟就停在亚美尼亚(Armenia)的这个山上”。
“杰罗姆地图”是早期基督教在地图学方面最重要的作品，它具有如下特点：其一，由于解释《圣经》是学术研究的根本出发点和最终目的，所以，《圣经》中所记载的地名(包括天堂)等内容就成了早期基督教学者们的研究重点，他们不再像古代希腊作家那样热衷于探讨“有人居住世界的大小”之类的问题。其二，绘制地图的目的，不是为了准确地反映实际的地理位置及各地问的距离，而是为了说明《圣经》，这样，地图就开始成为表现基督教教义的图像和符号。其三，在这两幅地图上，古代希腊罗马的地理知识仍然是重要的内容，这表明，古代希腊罗马的知识尚未被彻底“基督教化”。其四，与后来的中世纪相比，这两幅地图上的基督教内容并不是十分突出，更没有被夸张，例如地图上没有出现伊甸园及亚当夏娃的形象(相反却是关于亚历山大的太阳树与月亮树)，来自《圣经》的内容也很有限。其五，由于不知道地图投影的方法，所以，地图显得非常粗糙，地理方位极不准确，比例关系更是错误百出。其六，把赛里斯(中国)标绘在亚洲东北角，并且认为其地域不大。
罗马帝国晚期，随着基督教的兴起，古代希腊罗马的文化知识及地图开始被“基督教化”，“杰罗姆地图”就是典型的实例。从此，西欧的地图学发生了重大转变，不断被涂上基督教的色彩，进入中世纪之后，就彻底成了宣传基督教学说的载体。(本文受国家社科基金资助)
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