偶然间偶然间的思索

时间：2019-02-06 05:34:18 来源：千叶帆本文已影响人

　　一　　　　常常在电视新闻中看到这样的镜头，领导下乡，走进老乡低矮破旧的小房子里，坐到土炕上和老乡拉家常，还亲切地把老乡家的孩子抱在怀里，还和老乡共进午餐，一起吃农家的粗茶淡饭，拿起一块玉米面馍馍就大口地吃起来，一边吃还一边说好香。电视机前的老百姓被深深感动了，我们的领导是多么平易近人啊！
　　但有些领导下乡和老乡一起吃饭，不是他喜欢吃，而是在作秀；同样，市长关心一只受了伤的天鹅，绝不是出于什么爱心，也是为了作秀。别看他对一只受伤的天鹅如此关爱，他对因为讨不到工钱而跳楼的民工可能漠不关心不闻不问。
　　美国有一个说谎者俱乐部，专门吸收能说谎的人做为会员，但他们拒绝政客加入，原因是政客是职业说谎者。我不知道美国有没有作秀者俱乐部，如果有的话，我想，他们也不会吸收政客加入，因为政客其实就是职业作秀者。
　　
　　二
　　
　　现行历史书中，对于一个朝代的结束总喜欢用“亡国”来形容，皇帝叫做“亡国之君”，大臣被称为“亡国之臣”……但仔细想想，所谓的“亡国”其实不过是“亡家”而已，因为皇权政治最显著的特点就是家天下，所有的一切都是皇帝家的私有财产，一山一水一草一木都是皇帝家的，就连老百姓都是“朕的子民”，正所谓“普天之下，莫非王土；率土之宾，莫非王侯”。赢秦，刘汉，杨隋，李唐，赵宋，朱明，爱新觉罗清，历史像一个大戏台子，乱烘烘你方唱罢我登场，城头变换大王旗，下去一个，再上来一个，而中国从来不曾灭亡过。
　　
　　三
　　
　　古人说：“天不生仲尼，万古如长夜。”汉代以降，孔夫子的地位便扶摇直上，成了万世圣主。但仔细想想，孔夫子的许多理论，都是用来告诉统治者如何统治民众的，“民可使由之，不可使知之”，这其实就是典型的愚民政策。诚如鲁迅所言：“不错，孔夫子曾经计划过出色的治国方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”
　　
　　四
　　
　　1919年6月15日，蔡元培发表了《不肯再任北大校长的宣言》，在《宣言》中，老校长道出了自己不肯再执掌北大的原因：“我绝对不能再做政府任命的校长……是半官僚性质，便生出许多官僚关系……天天有一大堆无聊的照例的公牍……甚而部里还常常派了什么一知半解的部员来视察……我绝对不能再做不自由的大学校长，思想自由，是世界大学的通例……”
　　近八十年的岁月过去了，如果老校长地下有知，再回头看一眼今日的北大，不知他会作何感想？我想，他只能是更加失望。
　　
　　五
　　
　　有一家市级电视台，办了一个类似监督的新闻节目，但它都监督了什么呢？无非是：某处自来水跑水了，好几天无人过问；某处有一棵大树根烂了，有倒下来砸到行人的危险；某处的柏油路年久失修，一下雨就汪水；某处的广告牌有从空中掉下来的危险……
　　我不是说这些东西不在监督之列，但一家媒体如果天天只去监督这些鸡毛蒜皮的小事，就失去了舆论监督的真正作用，给人一种用高射炮打蚊子的感觉。
　　美国著名严肃新闻节目《60分钟》主持人华莱士曾这样抨击美国的新闻风气：“什么叫新闻？政治上的婆婆妈妈和家庭中的吵架拌嘴叫新闻吗？新闻从业者的良心是什么？我们的社会有这么多问题摆在面前，但大多数新闻从业者却只把双眼盯在白宫的胸脯和好莱坞的屁股上，这不仅是渎职，也是可耻的逃避行为！”
　　
　　六
　　
　　拥有鲁迅先生这样一位精神界的战士是我们整个民族的骄傲，然而，这么多年过去了，我们却只能拥有一位值得骄傲的鲁迅先生，却又是我们民族的悲哀。
　　
　　七
　　
　　前些天，笔者和一个刚毕业的大学生，而且是文科生聊天，当我向她谈起林昭的时候，她竟然不知道林昭是何许人也……
　　林昭是中国的自由女神，为了捍卫真理而付出了生命的代价。被专制政权枪杀了的林昭是不幸的，而被遗忘了的林昭也同样是不幸的。淡淡的血痕中，烈士坟头的墓草已经数载荣枯，年轻的灵魂不会惧怕黄土的冰冷，但我们活着的人，应该用记忆去告慰英灵，慰藉她那颗孤独且伤痕累累的心。林昭已经走了近四十年了，今日的北大，湖光塔影依旧，然而，今天的北大学子们，又有几人仍对林昭进行沉思和纪念呢？
　　记忆有时是一种痛苦，但遗忘有时也是一种耻辱。■
　　【若璇荐自《精神家园》2009年3月/本刊有删节】

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