乡村的沉沦沉沦乡村

时间：2019-02-09 05:36:53 来源：千叶帆本文已影响人

　　清明回乡下老家，到家后总觉得家里像是少了什么东西。后来终于明白，家里原先那条狗不见了。问母亲，母亲轻描淡写地说：“卖给屠狗卖肉的赵二了。”至于原因，母亲的解释是“不卖迟早也会被人偷去”。据母亲说，村里的狗都卖得差不多了。晚上果然感觉到，以往让沉寂的乡村夜晚偶尔焕发一点活力的狗吠稀稀拉拉，近似于无。
　　我一直坚信，对待比我们人类弱小的生物的态度，反映一个人对待生命的态度和对待这个世界的态度。记得幼小时，固然是吃不饱，穿不暖，但有动物，狗啊猫的，相依相伴。与动物相依相伴的经历成为苦寒岁月里和煦、温暖的阳光。
　　回乡的第二天，狗的问题已经很难让我再纠结。卖狗算什么！现在的乡村，稍微能让人兴奋的话题是卖孩子，严格点说就是“生孩子卖”。相距不到一里的邻村，我一个远房表弟刚把自己出生未满月的女儿“出手”，价格是三万，目前正准备用这笔钱翻修房子；一少时玩伴生了一个女儿后，因病恐不能再生育，正有意从当地一户人家买一个“儿子”，正在讨价还价中。
　　弱小的生物其实也包括人类的孩子。对孩子的态度不仅反映一个人的生命态度，甚至可视为一个人的道德底线，而这样的道德底线无疑正在溃败。老百姓被逼得“卖儿卖女”常被用来描述旧社会的“反动”与“黑暗”。元人张养浩《哀流民操》诗言：“一女易斗粟，一儿钱数文……甚至不得将，割爱委路尘。”但我们是无法对这种在历史动荡年代“不得将”（不得已）的“鬻儿卖女”行为进行谴责的，因为留下来也无非是饿死；而如今的中国乡村纵然破败，却并无衣食之虞，“鬻儿卖女”已俨然是提高生活质量的致富“捷径”，可叹！
　　《三毛流浪记》中有所谓“孝子公司”，“主营”替人“打幡”、“哭灵”，但那自然是张乐平老人的艺术夸张。不料这样的“孝子公司”在当下乡村竟成现实。于是，乡下的那些有一副好嗓子的人有了“用武之地”，而且收入不菲。他们替孝子哭，替孝女哭，替姑爷哭，替媳妇哭……根据与死者关系的亲疏远近，价码亦不同。这回回乡正赶上一户人家死了人，响器班于大树上架起高音喇叭，开始唱“妹妹你坐船头，哥哥在岸上走”，“姐在南园摘石榴，哪一个讨债鬼隔墙打砖头”，等不及天黑，表演内容往往渐趋猥亵，不堪入目。中间不时穿插的便是“买”来的哭声，这种哭声像是哭，又像是唱，围着品鉴的不仅有不相干的乡人，也有花了钱表了孝心的孝子、孝女、姑爷、媳妇等等。
　　什么都可以用来卖，包括亲生骨肉；什么都可以用钱来买，包括孝心和眼泪。更可怕的是乡人对这些行为的慨然接纳与包容。千百年来，传统乡村的道德纠责机制维持着乡村社会的公序良俗，如今，这样的道德纠责机制已然颓败。
　　回乡三天，不断有乡人对我表达这样的意思：你在外面认识的人多，看能不能找找关系把我们村的地也卖掉？土地，那可是祖祖辈辈的立身之本啊！而乡人说来轻描淡写，毫不觉得有什么惋惜与留恋。相反，邻村把土地卖给了一外地老板办养猪场，这让他们羡慕不已。那规模庞大的养猪场我见过。有风的日子，二三里外都能闻到猪的屎尿的恶臭。
　　说得大一点，乡村是我们整个民族精神的后方；说得小一点，对于我们这些在城市飘零的“乡下人”，生于斯、长于斯的乡村一直是我们精神的后方，泥土一样的淳朴与坚韧是我们对抗都市浮嚣的精神之源。如今，作为我们精神后方的乡村已然沉沦，甚或正在消失。
　　前日和我一位小学老师通电话，方知我曾就读的“村小”已不复存在，原址成为一家板材厂的加工车间。以“整合教育资源”的名义，全乡的“村小”已取缔殆尽。多少年来，散布乡村的“村小”的红旗于绿树掩映间飘扬，一直是我心目中乡村活力的象征；童稚的读书声如山间清泉，荡涤着俗世的尘垢，更代表了乡村的未来。如今，这些也只好到梦中去拾取了！
　　“现代化”的承诺，果真如此美好，值得我们付出如许的牺牲去换取吗？
　　【原载2011年6月5日《羊城
　　晚报・世相》】
　　题图／鹊巢鸠占／库斯托夫

相关热词搜索：沉沦，乡村，

乡村的沉沦 沉沦乡村

热门文章

乡村的沉沦沉沦乡村