星灯辉映图【三图辉映 魅力无穷】
时间：2019-02-11 05:32:48 来源：千叶帆 本文已影响人
摘要：《荷塘月色》由背景图、荷塘月色图、江南采莲图构成，三图辉映，共同构成这篇散文优美的意境。这是作者的精神家园。 关键词：三图 意境 精神支柱
历来成功的散文名作，或以意境取胜，或以情趣取胜，或以哲理取胜，或兼而有之。朱自清的《荷塘月色》是脍炙人口的散文名篇，其独特、感人之处在于，作者善于运用精妙无比的纯正现代白话语言，为我们精心描绘了真实寂静的背景图、空灵秀美的荷塘月色图和浪漫风流的江南采莲图。三幅图景交相辉映，共同构成了精美的散文意境。
作者首先在文章的第一、二、三段和结尾段的后几句，用三段多的文字精心绘制了观赏荷塘月色的背景图。一是心情，“这几天心里颇不宁静。”表明下面写景是为了摆脱这不良的心绪；二是动机，“今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。”表明下面描写的荷塘是与白天不同的，即发现荷塘的另有一番的样子；三是环境，“墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了，妻在屋里拍着闰儿”，回来的时候，“妻已睡熟好久了”，表明当时是很晚的、寂静的。四是行动，“我悄悄地披了大衫，带上门出去”。结尾是“猛一抬头，不觉已是自己的门前，轻轻地推门进去，什么声息也没有”。表明是独自一人，轻悄悄地出去游览，无人打扰，可以尽情欣赏和想象的；五是途径，“沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。白天也少人走，夜晚更加寂寞……路上只我一个人，背着手踱着。”为什么说日日走过，又少人走呢？说明这条路不是白天经常走的那条路，是今晚才走的路。这真是曲径通幽，表明今晚所见的景色是别人未见的，是自己的发现。
第四、五、六段集中笔力向我们描绘了他所发现的优美空灵的荷塘月色图。第四段描写月下荷塘，作者运用他的生花妙笔详细地描写了他观赏到的荷塘、荷叶、荷花、荷香、流水。“曲曲折折的荷塘”，“弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。”这一段没有出现一个月字，但处处有月。荷叶、荷花都处在月光的照耀之下。并从色彩、光华、质地上描写月光下盛开的和含苞欲放的荷花之美丽。也写出了微风过处的小小动感，“叶子与花也有一丝的颤动……叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕”。“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”。荷花清香的似有似无、时断时续的特点如歌声的舒缓、悠扬。这是月夜独处时的幽雅感受。“叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色”。此处是俯视，俯视中又有上下的层次。
第五段描写荷塘月光。“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。”“泻”“浮”“洗”“笼”等字写出了月色的朦胧柔和。“月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上”。写出了月光的摇曳多姿。月色难写，多用影描，这是我国文学的传统表现技巧。如古诗“云破月来花弄影”，用花弄影来具体描写月光的明亮。作者继承了这种手法，从不同角度描写月色，使难写之景如在眼前。“塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲”。并不均匀的月色，变成了活泼、跳跃的音符，形成了和谐的旋律，如名曲般优美、悠扬。这里，荷叶如裙子、荷花如美女、荷香如歌声、月光如流水、月色如名曲，这片荷塘月色简直成了人间仙境。这是作者观赏荷塘月色时丰富的联想和想象，是“虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照”的荷塘的样子，并不是一个虚拟的、理想的荷塘（姚敏勇《名作欣赏》２００３年４期），也不是“朱自清的一次幻梦即幻想”，不是“根据他的潜意识愿望重新幻想了一次月游荷塘”（杨朴《文学评论》２００４年２期）。
第六段描写荷塘的四面，重点写树。“树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出”。然后随意点染树梢上隐隐约约的一带远山、树缝里漏着的一两点路灯光和树上的蝉声与水里的蛙声。没精打采的路灯光映衬月光的明亮，蝉声、蛙声的热闹反衬四周的寂静。这段描写真实可信，感觉不到丝毫的虚幻，树与山、灯光等景物浓淡相间，别有趣味。如果认为上两段是幻游荷塘，那么这段描写是什么呢？恐怕难有令人信服的解释。其实，这段描写与上两段写景结合，构成了荷塘月色由点到面，由下到上，由近到远，由形、色到声、光的立体感、层次感，写得有形、有味、有色、有声，真实可感，令人回味无穷。
这三段是本文的主体，也是本文描写最精彩的部分。这里，作者不惜浓彩重墨，运用大量鲜明生动的比喻，如明珠、星星、美人、歌声、波痕、梦、名曲等以及极富表现力的动词，如泻、洗、浮等，真真切切地把荷塘月色之美展现给我们 ，意境宁静中有动感，虚实相间，疏密有致，富有诗情画意。摇曳多姿，美不胜收。这一片天地是作者的创造，是作者心中的圣地，是作者超出平常的自己到的另一世界。
但还没有完。作者又用两段文字向我们描绘了古老而又浪漫的江南采莲图。“采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛……采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。”并引用梁元帝《采莲赋》里的话“于是妖童媛女，荡舟心许；�首徐回，兼传羽杯；棹将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾”和《西洲曲》里的句子“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水”来渲染当时嬉游的光景：衣着艳丽、唱着艳歌的少年男女，荡舟心许，兼传羽杯，迁延顾步，浅笑敛裾，低头弄莲子，尽情嬉游。“那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节”。可见当时采莲的热闹、有趣、风流浪漫。但是“采莲不是为了真的采莲，采莲也不止是少女表现自己的美貌和众人去看少女的美貌……采莲是为了爱情，为了性爱……采莲是一种文化仪式，一种爱情风俗”（杨朴，同上）。爱情是人类生活中最美好的感情，此情此景自然引人遐想，逗人情思，于是作者情不自禁地直接抒情，表达了自己的向往与遗憾之情，“这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了”。他又“到底惦着江南”什么呢？不就是那幅已经过去，相当遥远，无法再见的采莲图吗？“今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得‘过人头’了；只不见一些流水的影子，是不行的。”不是在比较中表明了自己的心意吗？这是作者观赏荷塘月色时“忽然想起”的，是作者的自由联想和梦想，是作者感情的自然升华。
三幅图景同样优美，同样动人，却又大异其趣。寂静的背景图是作者观赏荷塘月色图的社会现实基础，完全是真实的，语言朴实，情感丰富变化大，寂静而暗淡。荷塘月色图是作者今晚观赏到的眼前景象，所以以写实为主，合理想象，描绘细致，手法多样，比喻、拟人、通感等各尽其妙，突出图景的清幽、宁静。作者的感情并未显露，只是客观地静静地欣赏着、感受着这无边的荷香月色，作者是喜是忧并不明显。相对而言，江南采莲图则是作者观赏荷塘月色图之后的联想，是古代的江南景象，所以以虚为主，叙述简略，手法单一，主要是引用古代的诗赋，突出意境的热闹、活泼。作者一边想象，一边议论抒情，尽情表达自己无限的向往、遗憾之情，具有浓郁的情趣美。杨朴认为“他要借‘荷塘月色’之梦，脱离和超越现实，进入一种新的幻境”。
这三幅图景明显地形成了三个层次，即不宁静的现实――宁静的联想――无限的向往。背景图是基础，荷塘月色图是过渡，而江南采莲图则是核心，内容最少，却是三幅图景的灵魂。它就像明灯，照亮了全篇，不仅使背景图的幽暗有了亮色，也使荷塘月色图的朦胧变淡了、宁静变活了。没有这个灵魂，全文就会黯然失色、缺乏活力。作者之所以定题为《荷塘月色》，大概就是为了突出荷塘月色图的过渡作用，提醒读者不要忘记其他图景。三幅图景就这样由今到古，由近到远，由实到虚，由宁静到活泼，由详细描写到简略叙述，由静静地观赏、联想到热烈地抒情、向往，三者相得益彰，组成了《荷塘月色》的全部内容，具体生动地表达了作者特有的人生感受，即“爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处”。如果说荷塘月色图是作者“爱冷静”的表现的话，那么江南采莲图正是作者“爱热闹”的代表。这一片天地是作者的，是作者为我们创造的另一世界。在这片天地里，作者感到了自由，忘记了忧愁和白天的“不宁静”，“今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处。”这种自由和独处，是与现实政治的、伦理的不自由相对的，不是“精神的避难”，而是一种理想和对现实不自由的超脱，是一种心灵的解脱，是“超出平常的自己和伦理的不自由”（孙绍振《名作欣赏》２００３年８期），是作者一贯的生活希望所在。这种希望是作者的精神支柱，是作者生活的动力，是作者具有的被毛泽东高度称赞的民族气节的精神源泉，表现了我中华民族“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着、坚韧的伟大品格。有了这种追求，人才是真正的人，才不会被外界的压力压垮，永葆精神自由和人格的崇高。这不仅是修身、创业，也是治国治家的基础，也是每个人、尤其是成年人所需要和追求的。这才是文本容易引起人们共鸣的巨大艺术魅力的奥秘之所在，是本文人文精神之所在。
有趣的是，我们对《荷塘月色》的解读也大致经历了三个阶段。第一阶段是九十年代以前，以赖瑞云先生的专著《混沌阅读》中所列为代表。第二阶段大致是二十世纪八九十年代，主要是抓住文章的第一句，对文章进行社会学的分析。第三阶段大致是新世纪开始，主要是运用心理学、伦理学、接受美学对文章进行文本解读。第三阶段的分析拓宽了我们学习《荷塘月色》的思路，有利于我们对作品进行多方面的把握。散文是讲究意境美的，对散文的意境进行深入的全面的分析和科学的阐释，这是本文力争达到的目标。
（责任编辑：赵红玉）
作者简介：姬杰峰，高固华，河南焦作师范高等专科学校讲师；主要研究方向：现当代文学及文艺思潮。
