尘埃落定：民俗与法理该如何平衡
时间：2020-03-20 05:20:24 来源：千叶帆 本文已影响人
近日，在微博、微信等社交媒体上，一张照片被热传——一位白发老人手捧一纸公文，末尾两行内容是“上诉人（原审被告人）杨风申犯制造爆炸物罪，但免予刑事处罚。本判决为终审判决。”
2017年4月20日，赵县法院以非法制造爆炸物罪，判处杨风申有期徒刑四年六个月。判决书显示，警方当场查获烟火药15千克、“梨花瓶”成品200个以及其他原料和工具，烟火药具有爆燃性。赵县人民检察院认为，被告人杨风申已构成非法制造爆炸物罪，依法应追究刑事责任。
“非遗传承人制造烟花入刑”的消息在网上不断传开，更引起了巨大争议。
2017年12月29日，河北省石家庄中级人民法院作出二审宣判，79岁的“五道古火会”传承人杨风申免于牢狱之灾。历时一年多的爭议案件尘埃落定。
在赵州桥所在地河北省石家庄市赵县，流传此地的“五道古火会”已经有2000多年的历史。除了极富观赏性外，古火会还起到了凝聚乡邻人心、保护和传承传统手工制作技艺的作用。2011年，“五道古火会”被列为河北省非物质文化遗产。
作为古火会的“会头”，除了杨风申，没人知道制作“梨花瓶”烟花的配方。每年元宵节的表演现场，燃放烟火的号令也由他发出。近20年来，杨风申每年都会制作200个左右“梨花瓶”等烟花成品进行表演。为准备2016年元宵节的古火会，杨风申制作的烟花量有所加大。但也没人想到，古老的“非遗”技艺会酿出一枚“炸弹”。
事发后，杨风申的辩护律师一直竭力做罪轻辩护：“梨花瓶”内的烟火药不属于刑法意义上的爆炸物；被告人不存在在人员集中区域制造爆炸物，制作烟火不是出于其他违法目的。
杨风申犯制造爆炸物罪，但免予刑事处罚。所有纠纷至此了结，但杨风申面临的还有一个问题：今后不再制作烟花，“五道古火会”还能否传承下去？
多维解读
1.传承民俗文化不能罔顾法律法规
在我国，不少民俗文化历史悠久，其中不乏与现代法律相悖的地方，如河北赵县的“五道古火会”制作的“梨花瓶”烟花，就可能威胁公共安全、污染环境，再比如马戏表演有虐待动物的现象。所以，在传承民俗文化时，不能逾越法律的底线。例如杨风申在制作烟花前，应事先申请有关部门，经由许可后，方可购买原材料进行制作；在燃放过程中要做好防范措施，确保“非遗”技艺在合法安全的前提下传承和发展。
2.避免机械地使用法律
针对“非遗传承人制造烟花入刑”这个充满争议的案件，法院在判决时依据法律，无可厚非。但从法律实践的层面来思考，对传统民俗文化中存在的“触犯”法律的行为如何定性、如何量刑，首先应该考量这种行为是否存在触犯法律的主观性，是否存在社会危害性，危害程度究竟有多大。判定时不能生搬硬套法律条文，司法人员应该具备司法智慧，增强主观能动性，做出顺乎民心、合乎民意的“判决”。
3.精细化对待非物质文化遗产
非物质文化遗产是我国的宝贵财富，是我国传统文化的重要组成部分，对提升国家影响力、树立国家美好形象、提高我国国际地位有着十分重要的意义。但从现代法律的角度衡量，有些民俗文化的确存在不合理甚至不合法的地方，因而，类似于“五道古火会”一类的“非遗”技艺常常遭遇尴尬。对此，我们的执法部门应该分清主次，充分了解并肯定传统民俗的地位及作用，正视其存在的“瑕疵”，用包容的态度精细化地分析、引导，使之合法地传承。
4.寻求民俗文化与法理法规的平衡
传统民俗文化不可丢，法理法规不可违，这是一个看似无法解决的矛盾冲突，其实不然。任何对立、矛盾的事物之间都有一个平衡点，掌握了这个平衡点，就能和谐发展。首先，民俗文化要与时代接轨，通过自身的改良，摒弃那些庸俗的甚至与时代要求格格不入的糟粕，为自己寻求合法的外衣或保护伞。其次，政府相关部门也应该行动起来，针对性地制定相关法律法规，为“非遗”或其他民俗文化的传承提供服务，并保驾护航，让“非遗”得到传承和发展，让魅力“非遗”走得更远。
1.传说“年”是一种“头生独角、凶猛异常”的野兽，每到腊月的最后一天，它会威胁人类的生命安全，但这种野兽有“三怕”——怕声、怕光、怕红颜色。人们为了驱赶它，用红色桃木制成牌子挂在门口，称为“桃符”。还有的燃烧竹子，竹子燃烧时会发出“声音”和“光”，“年”见了，急忙逃走了。后来，人们制造出烟花，以此取代了落后的“爆竹”。如今，每逢春节，鞭炮声震耳欲聋，烟火直冲九霄。烟花炮竹装扮了节日，营造出浓厚的喜庆气氛，但也会引起一系列问题。
点拨
过节或在喜庆的日子里适当燃放烟花炮竹无可厚非，但倘若不加节制，不仅会造成极大的浪费，引起巨大的安全隐患，而且产生的噪音、粉尘和纸屑严重污染环境，危害人的健康。
2.相传古时楚国人因不忍屈原投江后尸体被鱼虾所食，他们将为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物丢进江里，将雄黄酒倒进江里，说是鱼虾吃饱了，醉了，就不会去咬屈大夫了。时至今日，每年五月初五端午节这天，人们都会将大量的食物扔进江里，表达对爱国诗人屈原的凭吊。与此同时，一种不和谐的现象出现在了人们面前。据报道，2017年端午节，哈尔滨斯大林公园人满为患，产生的酒瓶、餐盒、瓜皮纸屑等，形成连串的垃圾带。
点拨
向江中投食，祭屈原，人们在端午节寄托哀思，传承爱国情怀，这是千百年来的民俗风情，值得称赞。但倘若借祭奠之名将个人的狂欢建立在环境污染的基础上，这样变味儿的端午节不是我们倡导的。
3. 2017年12月31日，山东滨州一对新人在农村家中举办婚礼。按照当地习俗，亲戚上礼，婚礼主持人便会念上礼人名字，新郎就要磕头谢礼。因为亲戚众多，主持人一直念了5分钟，新郎在仪式中不断跪下磕头，5分钟内磕头次数多达38次，新郎双腿麻木酸软，最后竟然无法起身，结婚俨然成了体力活。不少网友表示，这种体力活还真不是一般人可以扛得下来的。
点拨
中国是礼仪之邦，诸如在婚礼等庄重场合向亲朋好友、父母长辈行礼致谢，天经地义。然而时代在发展，文明程度在提高，如果一味地视庸俗的繁文缛节为至宝，不忍割舍，那就是顽固不化，轻则给人留下笑柄，重则有悖时代精神，受人唾骂。
4.长白山里有一个叫渔楼村的满族村庄。从顺治十四年起，为清廷驯养、进贡猎鹰就成为该村满族男子光耀门庭的使命。几百年间，渔楼村传承了古老的鹰猎文化，培养了诸多驯鹰和养鹰能手。赵明哲就是捕鹰、驯鹰狩猎文化的第12代传承人。
捕到了鹰，就要“开驯”，又叫“熬鹰”。“熬鹰”包括走杠、跑绳、吞轴等，在这个过程中，人要爱鹰，鹰才能逐渐听人的话，不然鹰被激怒，要么啄人，要么一头撞死，更不可能驯好了。2009年，吉林省为赵明哲申报国家非物质文化遗产传承人，但最终落选，因为有专家提出，既然鹰是保护动物，为何还要保护捕鹰习俗？
点拨
鹰猎是古代先民的一种谋生手段，有其存在的特殊背景和必要性，可是这种习俗演化至今，已经成为非法盗猎、满足商业需求的噱头。在野生动物资源日益稀缺甚至濒危的当下，鹰猎习俗若不摒除，显然是与当前生态文明建设不符的。
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