让语文课堂再传朗朗书声

时间：2022-08-17 14:45:05 来源：千叶帆本文已影响人

　　摘要：学习语文的经验告诉我们：课文的理解靠“读”，字词的掌握靠“读”，语感的领会靠“读”，主题的把握靠“读”，学生感情的融入靠“读”。所以，学习语文的根本在于读文，必须引领学生，树立以读为本的理念。
　　关键词：语文课堂；诵读；课堂学习
　　我们理想中的语文课堂必备要素之一是朗朗书声。但可惜在很长一段时间里，诵读在课堂上几乎是“被遗忘的角落”。教师为了节约时间，常常变诵读为默读，学生似乎也习惯了无声的课堂。偶尔在课堂上传来诵读声，估计学生也是“有口无心”。师生无所谓的态度，导致学生开口朗读的激情泯灭了，口头表达能力也开始退化，对语文学习的热情大大削减。所以语文教学必须重视朗读，我们要让琅琅书声回到语文教室。
　　那么作为一名语文教育工作者应该如何加强学生的诵读意识呢？
　　首先要在思想上树立以“读”为本的理念。据考证，自汉魏六朝以来，儒家讲经有经师，有都讲。经师专管讲经，都讲的任务是指导诵读。都讲不但要求把音读句读读得准确无误，而且要把文章的神情理趣用声调传达出来，让学生的耳与心得到真切的体会。学生也更容易过耳不忘，古人对于诵读的重视可见一斑。学习语文的根本在于读文，必须引领学生，树立以读为本的理念。
　　其次，在课堂教学中要重视诵读。在语文课堂上，我们要更多地强调“读”的作用，给“读”分配更充裕的时间。而读又可以分为他人读和自己读两种情况。
　　1.要想读好，一定要学会听
　　可以借助多媒體手段，聆听优秀文本的诵读，也可以由老师范读。采用多媒体手段，可以使学生在倾听中更准确地把握文章的节奏、语气、语调、语速，再辅之以背景音乐画面，学生更容易进入情境，引发情感共鸣。出色的诵读如同一首词曲兼美的歌，可以营造出令人沉迷的艺术氛围，让人流连忘返。老师的范读也很重要，在教学中，老师如果只与学生讨论诵读方法，而不亲自示范诵读或者指导学生进行诵读实践，那么学生或许永远都无法真正掌握诵读的要领，感受到诵读的乐趣。老师们读起课文来，不可能像播音员那样标准，字正腔圆，但由于是学生熟悉的人，加上零距离倾听，情绪的感染更直接，所以学生可能会更容易入耳入心，形成难以磨灭的印象。我们难忘的一些诗词，一些语句，也可能恰恰是因为受到当时老师特殊的腔调方言影响。所以，切不可小觑老师的示范作用。
　　2.既要养成细读的习惯，又要培养美读的能力
　　虽说观其大略是读书的一种方法。但我们教材中有好多地方更需要细读。细读，才能读出其中的情味旨趣。比如，归有光《项脊轩志》中对于项脊轩环境的描写，我们在诵读时要尽可能地打开感官，让我们的耳朵、鼻子、眼睛、舌头都敏感起来，去感受，去思考。我们的眼前也会浮现出那个“明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”的所在。我们可以望到明月，闻到桂香，吹到清风。我们会叹服于中国古代建筑布局之美，真的是美得幽，美得雅，美得和谐自然。我们也想“借书满架”，或“偃仰啸歌”，任情放达；或“冥然兀坐”，听万籁有声；看小鸟“时来啄食，人至不去”。我们的这些感受全都来自于我们一字一句地诵读、咀嚼、体味与想象。古人说，读书可以读得齿颊生香，果真如此。书读一遍、两遍与读五遍、十遍是绝不相同的，正如郑板桥所言“布衣暖，菜根香，读书滋味长”。所以我们一定要在反复的诵读当中养成细读的习惯，在不断揣摩中也培养出美读的能力来。
　　再有我们要开展形式多样的课外诵读活动。在学习《中国古代诗歌散文欣赏》时，我们最常用的方式是组织每周一次的展示读。每位同学都要练几首拿手诗，在周展示上进行诵读。学生可以手之足之，舞之蹈之，读到酣畅淋漓。当然学生更喜欢的是唱读，在教学中我也尝试让学生把诗歌唱出来。教材里的《涉江采芙蓉》《苏幕遮》《虞美人》等篇目，我都组织学生唱过。拿《苏幕遮》来说，学生就配过《如果没有你》《燕归巢》《小幸运》《青花瓷》《送别》等调子，唱起歌来的学生个个喜笑颜开，分外可爱。另外我也组织过小组间的速读比赛活动，每组推出一个代表或者全组成员接力，由我计时，在读清每个字的情况下，看哪组学生用时最短，比如《阿房宫赋》，最短纪录是57秒。《六国论》，最短纪录是1分05秒，当然这样的活动，一般都放学生容易瞌睡的第一节课或自习课时间完成，学生都很喜欢，读起来个个斗志昂扬，争分夺秒，诵读的热情也随之高涨。
　　总之，加强学生的诵读意识，让学生张开嘴读起来，是我们语文教学最有效的方法之一。韩愈读书“口不绝吟于六艺之文”，白居易读书更是“以至于口舌生疮，手肘成胝”。现在的高中生若能做到反复读，大量读，有感情地读，那么对语文的学习一定有很大的帮助。
　　作为语文教育工作者，我们一定要发扬中国教学传统中朗读的精神，加强学生的课堂诵读意识，培养学生乐读的习惯，还语文课堂以朗朗书声！
　　参考文献：
　　[1]范富林.必须重视诵读在语文教学中的作用[J].读与写（教育教学刊），2013，10（3）：93.
　　[2]贝京.归有光《项脊轩志》细读[J].中国文学研究，2004（2）：58-61.
　　？誗编辑李博宁

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