我在活龙山
时间：2022-08-26 17:00:05 来源：千叶帆 本文已影响人
到活龙山，我是来寻安心，或者说自我宽宥与拯救的。此前，在春天正在明确发生的成都，我就不止一次对自己说，杨献平，你太累了，也太惶惑不安，甚至绝望了。尽管已经年过四十，你本质上还是一个不设防的孩子，生在这个令人纷乱和自我纷乱的时代，人生的诸多困境会突如其来，你以为最安稳的、贴心的，甚至全身心交付的、用情最深的、身心一生坚守与相随的，往往最出乎意料。因此，所谓的“内乱”“内忧”“内伤”不过是时代人群外在特征在你身心之上的具体体现罢了。就像现在，你无力面对时代和更多的人，也无力于个体甚至自己最亲近的人。这无关大众，只是你一个人的困境，也是时代的困境。你在这个看似单薄的个案中无力自拔，更无法自救，诸多的事情和困厄因由你无法领悟，也无法像佛者道家那样彻底“放下”。
对于俗世中人来说，“放下”是更残忍的一种觉悟，尤其是那些在现实竭力谋求基本生活保障和幸福的人。可是，人是复杂的，即使良善者，也会体现出一些极端的、充满软暴力的残忍。2016年春天，在成都，我觉得悲伤，无端的，不合常理的悲伤，它使得我无法面对、不堪承受。许多时候，我能清晰地觉得心疼和肝肠寸断，前者就像是一把烧红的钳子，猛然捏住心脏，那种疼，似乎一张弓，射出的箭矢带着烧灼的火焰，迅速向大脑和胃部深划流窜，然后在丹田处发出巨大的余音。后者总是让人明显觉得肠子一截截被刀子切断的疼痛与痉挛。而精神、良心的被摧毁更为凌厉。如此几个月，我才想到这种逃离式的自我拯救。毕竟，人一旦到中年，就不再是一个人了。上面不仅有苍天，还有苍天一样的父母，膝下不止有大地与人生不断散落的碎屑，还有正在成长的孩子。
我用一个晚上的时间，穿越南北地理、气候分界线的秦岭和大巴山，像北飞的燕子，带着蒙蒙春雨，落在了陕西周至县活龙山。这完全是鬼使神差。在此之前，我以为活龙山不过是一个普通的乡野，一些人世代袭居，有一些草木和田地供他们生活。可没想到，活龙山居然也发生过诸多历史事实和故事传说。它让我忽然明白，我们所在的大地，因其时间久远，万物往复不断，人类在所有能够生存的地方，分别进行各自生命历程的同时，也以不同的能力、心智和行为，做出了一些令后人惊讶而又理所当然的事情。他们当中的很多人，因为行为离经叛道，或笃诚和富有神意，或参与了历史进程，影响了他们的时代，进而被后来者念念不忘。
称颂、羡慕、钦敬，这些都是人类对英雄及其传奇，高德大师和能人良将的普遍情感。
活龙山处在终南山北麓、秦岭竹峪口。长期作为京兆府的辖地，其人文历史底蕴之深厚，是与长安连为一体的。我入住活龙山下张龙村的一户人家，举目四望，附近山坡满山都是杏花，白茫茫一片，如苍山素裹，青山戴孝，于四周山坡上，以沉默的姿势，与阴霾的天空对垒。站在张家院子里，一阵阵的花香犹如潮水，不断洗劫和充斥嗅觉。手机拍照后，我才发现，自己所在的地方一个叫丹阳观、一个叫遇仙台。惊诧发问。年过五十的户主对我说，我们这里以前道观很多，历史和神人奇事也是一大堆。说完，拿出一本书，是当地的一个作家搜集整理的各种历史传奇和民间故事。其中，即有对道教名人王重阳、马钰、丘处机等人的记述。
大地每一处都运动和掩埋过一层层的人，有些肉身碌碌如常，生、活，然后死，寂若虚无，不过一杯黄土；有些则以超常之行为，创造并留下了属于自己的传奇或者传说。活龙山原来的名字叫火龙山，在中古时代，著名的姜子牙曾在这里屯兵操练，周文王和周武王也曾在此举行过各种军事和祭祀活动。此外，境内还有老子讲道的楼观台，西汉武帝于此遇到仙人的遇仙台，唐玄宗时期，周至县也曾出现了钟馗这样的土生土长的、被神化了的普通人物。而其中在丹阳观修仙的马钰，因其事迹记述详细，且颇多曲折，进而引发了我进一步了解的兴趣。
公元1168年，马钰正式出家。
这一年是农历戊子鼠年、南宋乾道四年。马钰四十六岁，尚在山东牟平生活，因为祖上有德，自己也颇为努力，人到老年的马钰，已经积攒了很多的钱财，也算一方乡绅，时常周济他人；又心怀敬畏，极少做恶事坏事，受到了当地民众的敬仰和赞誉。可人生时刻都会遭遇困境。此前，一个相师告诉马钰，他的寿命只有四十九岁，并且，他的结发妻子孙氏也会和他离散。
这令马钰异常焦虑和恐惧。个人终究是微渺的，斯时，一是马钰所在的南宋王朝形势并不乐观，金兵渡过淮河南下之后，虽然没能彻底摧毁南宋，但外在的威胁始终是它必须面对的最棘手问题：二是朱熹创造了社仓法，皇帝下令全国推行：三是尽管朝廷并不想收复失地，可民众的抗金情绪高涨，各地群众自发组织的义军风起云涌。
此时的皇帝名叫赵昚，即“乾淳之治”的实施者。赵昚心有壮志、头脑清晰，也很务实，但却又长期受制于太上皇赵构，形同于傀儡或替身，一切皆听命于退位的太上皇，每一步，都履險于雷池禁区。这种矛盾的现实，内外焦灼的困境，可能是身在高位者共同的特殊体验。赵昚在任时期，也确实做了一些事情，一是为岳武穆平反，驱逐秦桧党羽，重新启用了张浚等少数能人良将：二是主动与北方抗金义军加强联络，试图建立军民一体化的军事防御力量，用来保障国家安全；三是整顿吏治、惩治腐败、减轻赋税等。尽管如此，“乾淳之治”并没有彻底扭转国势。公元1189年，在无力、不甘和失望当中，赵昚退位为太上皇。
而就在这一年春天或夏天时候，马钰忽然患了重病，昏厥之前让人去请王重阳。王重阳赶到，以符咒之水救活马钰。生命遭遇大难而后觉醒，进而遁入宗教，大致是很多人的一种普遍心态和许多高德大师通常采取的方式。但对于马钰来说，现实的富贵才是切身的，一旦自行舍去，总是会有些舍不得，即使他参透了富贵如云烟的“定律”，也不会甘愿放手。而人生无法延长，结发之人又面临离散。这对于一个年老的富豪来说，可能是最大的打击和不甘。
那两个宿命的预言，像梦魇一样，使得他痛苦不堪。人在极端痛苦时候，要么放纵声色，要么隐居参悟。在没有遁入道门之前，马钰采取的措施是前者，每日以歌舞酒肉消遣时光，直到忽遭重病，被王重阳救活之后，马钰这才觉得人生的空茫，俗世的累赘：也认为，人生有涯，苦难如影随形，无法规避，余生不如问道修仙，澄明身心之后，不仅可以洞彻万般世事，还可以看清和度化自我，遂将家业交与长子打理，束发为道，成为全真教祖师王重阳的首席弟子，号丹阳子。 相关热词搜索：龙山，我在，
