纯洁女人的挽歌
时间：2022-09-04 15:40:06 来源：千叶帆 本文已影响人
摘要：托马斯·哈代是英国小说家中最伟大的悲剧大师，其强烈的悲剧意识不仅体现在故事情节中，更表现在人物形象上。代表作《德伯家的苔丝》中的主角苔丝便是具有悲观色彩的典型形象。
关键词：《德伯家的苔丝》;苔丝;悲剧形象
作为19世纪英国现实主义作家代表，哈代对希腊悲剧、莎士比亚悲剧、叔本华的悲剧意识有着深刻的研究。在他的认知中，悲剧人生是由无数外在与内在、客观与主观的因素共同创造的，这些不可控的因素共同编织成一张叫做“命运”的罗网，其笔下的人物都无法逃脱命运罗网的束缚与安排。
“神灵看待我们，犹如顽童看待苍蝇;他们为了自己开心，而将我们杀害。”哈代在《德伯家的苔丝》第五版序言中引用了《李尔王》格勒斯特的经典台词，也正体现了他对主人公悲剧人生的态度—这是一场注定发生的悲剧。而作品的副标题—一个纯洁的女人，更是直接向维多利亚时代发起挑战，他用四十万字向世界宣告：失去贞洁的杀人犯依旧是最纯洁的女性，他用一部作品为悲剧人生奏响了挽歌。而苔丝正是这曲挽歌的主角，这张罗网的俘虏。
一、黑暗社会的牺牲者
19世纪西方工业革命兴起，小农经济逐渐瓦解。“苔丝是生活在资本主义已经侵入英国农村的时期，她的身上不可能不打上时代的印记。”[1]当社会底层农民不得不脱离自己的土地，走向资产阶级的工厂，将身份转换成农业工人时，悲剧的社会背景便已经形成了。整个社会都在酝酿着一场无法避免的阶级矛盾冲突。贫富差距逐渐增大，资本家的剥削愈发猖狂，以至于苔丝家一匹老马的死亡就能改变家庭的命运。世代累积的经济基础再不能承受一个家庭的基本运转，家庭悲剧已经开启，而悲剧的结局终将走向毁灭。
也许宏大的社会背景无法清晰地展现苔丝悲剧人生的开始，那么作为社会缩影的家庭则能直接展现悲剧细节。因失去老马而丧失经济来源的德伯家庭，一致决定逼迫苔丝认亲。在苦难生活的思考与抉择中，他们放弃了通过劳动改变命运的机会，因为他们深知，填平与资产阶级间鸿沟的最佳方式不是付出劳力，而是努力与其站在同一阶级方阵。“德伯”不再只是一个古老的姓氏，它是身份转换的筹码，扭转困苦生活的救命稻草，也是开启苔丝悲剧命运罗盘的按钮。
被亚雷玷污、被克莱尔抛弃、流离失所、最终杀死亚雷来终止罪恶，悲剧的情节环环相扣，步步加深，致使苔丝在折磨与逼迫下逐渐走向深渊，成为黑暗社会最大的无辜人与牺牲者。
二、虚伪道德的殉葬品
如果说黑暗的社会环境是悲剧人生开始的前提，那么两个男人抛出的道德苦果则是苔丝成为殉葬品的直接原因。虽然亚雷与克莱尔阶级不同，但他们却同时充当着虚伪道德帮凶的角色。充满邪念的亚雷為满足肉欲，处心积虑设置“失身圈套”—假冒母亲名义令苔丝饲养家禽、急速赶车占苔丝便宜、引入围场完成奸污。纯洁善良的苔丝就这样被拉进圈套，成为世人眼中的“失贞女子”，成为虚伪道德祭坛上的殉葬品。罪恶的产物—未受洗的孩子，像是一把滚烫的钢印，在苔丝纯洁的灵魂上永远留下了“失贞”的烙印。
苔丝是坚强的，她没有因烙印的丑陋而丧失对美好生活的追求。亚雷摧残了她纯洁的肉体，但没有毁灭高尚的灵魂。她重新走向牛奶厂，走向阴云密布的黑暗社会，走向对克莱尔的爱恋中。克莱尔对陈旧社会习俗的蔑视，对腐朽城市生活的摒弃，对朴实无华的欣赏，都幻化成苔丝开启新生活的勇气与动力。然而，高尚与儒雅只是这位绅士的伪装，宗教与腐朽道德才是克莱尔强大的基因片段。当苔丝的秘密触碰了虚伪道德的底线，克莱尔心中天使一般的苔丝形象便也轰然倒塌，“我一直爱着的女人并不是你，是长得跟你一模一样的另一个女人。”[2]克莱尔的进步思想不过是海市蜃楼，陈腐的社会礼法才是他心中道德大厦的根基。两个男人形成“社会恶势力的合力”共同将苔丝推向道德祭台。[3]
但是哈代没有屈服，他以笔为剑，以纸做盾，始终反抗着资本主义虚伪道德的精神统治。他笔下的苔丝“像游丝一样敏感，像雪一样洁白”，美丽、纯洁、仁爱、质朴与容忍在她的身上融为一体，她拥有着伟大的灵魂与崇高的道德品质。新兴资产阶级的发展并没有带来先进文明，反而死守着传统习俗不放，固执地将“一时的过错当作不可挽回的堕落”，执拗地将性的纯洁当作高尚人格的唯一见证。而苔丝也被牢牢压在克莱尔的道德大厦之底，成为这虚伪道德观念的殉葬品。
三、悲剧宿命的反抗者
除社会现实原因外，作者自身思想的局限性也是主人公悲剧形象的重要成因。哈代将现实的矛盾全部归结为宇宙意志，人在宿命面前是如此无能为力。“这种宿命的世界观使哈代笔下的人物由宇宙意志支配，偶然的不幸常常在人生的关键时刻到来。”[4]几世纪以来，苔丝一直是人们心中悲惨命运的承受者。诚然，多舛的人生之路与惨死的结果让苔丝的形象仿佛脆弱得不堪一击，但让我们落泪的不只是命运悲凉，更是苔丝对悲剧宿命的反抗精神。
“我不干，我宁愿找点活做。”当苔丝违背父母之命，拒绝认亲时，她与宿命的抗争也就开始了。她不甘一生做亚雷肉欲的玩物，毅然背负“失贞女子”的骂名回到老家;她鄙弃贵族姓氏，认为她的一切都是“她那农民出身的母亲给她的”，而不是古老贵族的遗产;她从不寄希望于他人，甚至是宗教，而总是为新生一次次鼓起勇气;当身为传教士的亚雷再次出现，苔丝愤怒地用手套抽他的脸，冷酷地戳穿虚伪的宗教言说。即便是面对克莱尔，苔丝的反抗精神也丝毫没有削减，而是向命运提出严正抗议。“苔丝的一生都在反抗，都在斗争。”[5]也许有人认为苔丝的懦弱大于反抗，但与其说懦弱，不如说是责任感。失去贞操是赴父母之命的后果，做亚雷情人是为了保障家人的基本生存，杀死亚雷则是为了守护纯洁的爱情。
苔丝用生命抗争着宿命，用生命热爱着生活。即便她的反抗没能抵挡住强大的社会力量，但这并不能否认苔丝是命运的战士，是伟大的悲剧宿命反抗者。
苔丝的悲惨不只属于她个人，它是资本主义社会的缩影，是19世纪末期英国底层农民的命运悲剧。黑暗的社会、扭曲的道德观念无情地对弱势群体进行着精神戕害，失去贞洁的不是某个如苔丝般的女人，而是整个阴霾弥漫的英国。当黑色的旗帜缓缓升起，众神结束了对苔丝的愚弄。哈代唱起了挽歌，为纯洁的苔丝，更为失贞的英国。
参考文献：
[1]周志高等.《德伯家的苔丝》悲剧成因探析[J].安徽工业大学学报，2003 （1）.
[2]托马斯·哈代著;聂钟鸣译.德伯家的苔丝[M].哈尔滨：北方文艺出版社，2012.
[3]姚佩芝，董俊峰.《德伯家的苔丝》—哈代综合悲剧观的完美体现[J].湖南师范大学社会科学学报，2003 （05）.
[4]孙莉娜.注定的悲剧命运—析《德伯家的苔丝》中苔丝的悲剧[J].黑龙江社会科学，2006 （2）：125.
[5]陈薇.苔丝的反抗精神—读《德伯家的苔丝》[J].时代教育（教育教学版）2006 （12）：143-145. 相关热词搜索：挽歌，纯洁，女人，
