表演民族志视角下的桂西北壮族婚仪音乐研究
时间：2022-09-05 14:55:05 来源：千叶帆 本文已影响人
[摘 要]本文尝试运用表演民族志的研究方法，对金城江区婚礼仪式中的壮族呵吔山歌进行深入的个案描述与分析。通过对其仪式音乐活动过程的全程活态实录，对仪式及其音乐文化内涵给予深入、细致的描述与阐释，以期从现场活态的仪式场境中寻求呵吔山歌所蕴含的独特文化意义。
[关键词]呵吔山歌;壮族;婚仪
[中图分类号]J607 [文献标识码]A [文章编号]1007-2233（2019）04-0099-03
一、表演民族志
表演民族志是一种新型实验民族志，距今仅20年左右，其发展仍旧处于起步阶段。因此，学界还未有统一的学术定义，于笔者而言，表演民族志是从具体的表演语境出发，以仪式表演为对象，不同于以往传统的静态的文本观的研究，更专注于其行为、表演和人展开的这一活态的仪式过程，充分挖掘和表达其背景中的文化的具体细节和联系，并将其展现出来。
纵观各类文献，鲜少有运用到表演民族志理论的研究。一直受到众多学者关注和研究的壮族山歌，多是涉及形态、内容等方面的分析，随着民族音乐学的不断深入，对其研究对象文化的阐释虽越来越成常态，但表演民族志始终未有人涉猎。因此，笔者运用表演民族志理论展开研究也算是一种新的研究尝试。
二、壮族呵吔山歌婚礼仪式程序实录
壮族婚俗仪式中的呵吔山歌十分丰富，婚仪对歌是金城江呵吔山歌中现存最完整、最流行的一种表现形式。作为特定环境背景下所产生的一种民歌形式，它体现出了人们对美好生活的热烈向往，更为山歌增添了无数魅力。田野调查时，笔者有幸参加过几场婚礼，却发现当地婚仪对歌的形式与内容正在逐渐简化，与以往大不相同。在此，笔者选择一场进行记录，希望对其他学者的研究能有进一步的启发。
时间：2017年12月23日
地点：广西宜州市龙头乡德惠村上水屯
歌手：韦立果、蓝荣义、韦英红、蓝美时（均为白土乡村民）
婚仪新人：兰勇先生、韦凤仙女士
摄像：老韦（东江县）
14：00，婚礼男方（以下简称主家）派人来接歌手，经过一个小时的车程，我们一行人到达了此次目的地——龙头乡。到的时候，大家都还在吃流水席。
15：30，主家为歌手准备菜肴，我们就坐下吃饭了。
16：30，吃过饭后，大家休息了一会儿。歌手开始唱歌时，唱的是送别歌。
此时，对歌双方分别列于家门口，男女歌手各两人位于中间，四方围绕着亲戚好友，主家位于一旁，手端托盘，上面放置酒水饮料和杯子。歌手开始对歌，边唱送别歌边往村外走。主家亲戚从托盘上拿起杯子倒入酒水，时不时敬一下歌手，代表送别。一般唱一个小时，送到村路口结束。不过，因为现在夜里很少有人听歌，有时送别歌会放到婚礼当天提前唱，全凭主家安排。
问[1]：送别歌不是最后唱的吗？怎么一开始就唱了？
答[2]：因为现在大家坚持不了那么久了，都很累了，唱到夜里可能就没人了，这样本来第二天早上再唱的送别歌就没人听了，所以一般会提前到当天的白天就唱了。
问：这种现象属于常态吗？
答：不全是这样，主要看主家安排，通知你什么时候唱就唱了。不过现在好多是这样啦，早点结束就早点回去，都省事了。
问：为什么会有这种情况出现呢？
答：以前交通不好，没车路又远，来一次麻烦，既然来了，至少也待一晚上再走，反正都是流水席。现在都有车，回去多方便，大家都有自己的事要做，晚上肯定回去啊。以前也没什么娱乐方式，大家就喜欢对歌听歌，现在玩的东西那么多，晚上也没心思听歌了，年纪大的在这儿听，年轻人都不爱这个。天气那么冷，还不如早点回去玩手机。那都没人了，送别歌唱给谁听啊，只能提前唱了。
17：25，大约唱了一个小时，婚礼摄影师说够一集了，歌手即停下来，送别歌结束，各自回去休息。趁此，我采访了两位歌手，得到不少重要信息。在此期间，因为是流水席，主家一直在准备饭菜，新娘、新郎在楼上房间说话，亲戚好友间或吃东西或聊天逗闷等等。
19：00，主家在桌上擺好瓜果、酒水、鸡蛋等，一旁放置烤火炭炉。新娘、新郎坐于沙发，摄影师给其拍照，而后父母、爷奶等亲戚一同拍照留念。
19：25，吃完晚饭，一切准备就绪，歌手四人坐于沙发，正式开始唱歌。其间一集（一个小时左右）休息一次。据歌手蓝美时陈述：“现在山歌内容少了许多，有时只是走个流程唱完就结束了。”（比如笔者在录制的时候，主家请的婚礼录像师告知够一集了，歌手就停止唱歌，录像师通知录够集数了，歌手就结束回家。）
首先唱的是祝贺歌，大意是我们今天来到主家，祝贺新人早生贵子，全家身体健康，年轻人多发财，小孩子乖乖长大等等。大概唱一个小时，男女两队歌手双方对唱，一队唱一首，一首为四句。
20：30，歌手开始唱赞美歌，女歌手夸赞男方家里的各种东西，男歌手谦虚说也没什么好东西。一褒一贬，互相斗智斗勇，趣味横生，大概唱半小时。
21：05，之后就是祝酒歌了，一般为男歌手先唱，给女歌手敬酒，女歌手喝完之后回敬男歌手，一来一往，也是半小时左右。
21：40，歌手开始唱送花歌，在这儿，花代表孩子，意思就是送子歌。一朵花是一个孩子，一般会送5朵，即5个孩子，时间充裕可能送到10朵。桌子上摆的红鸡蛋这个时候就发挥作用了，红鸡蛋代指花朵，被歌手当作孩子送给新人，红蛋在壮族文化中象征着生育的文化意象，代表生儿育女，子孙繁昌。对歌时，歌手拿着红鸡蛋当作花朵送子。但是这个歌有时不一定唱，要看主家安排。如果桌子上摆了红鸡蛋，代表要唱，没有就不唱。大概唱一个小时。
22：15，中场休息，其间主家会端来米粥给大家暖身子。
23：15，休息结束，此时也是对歌的高潮——江朝歌，也就是情歌。这个是重头戏，懂的村民都知道，前面都是套路，歌本都背过，歌手心里有谱，没什么意思，但江朝歌全靠即兴发挥，每次唱的都不一样，最有意思。不限时间，在以前，歌手会一直唱到即将天亮，然后大家都去休息了，歌手吃点宵夜，也休息会儿，等老人早上起床后，继续唱一会儿。唱到吃早饭才会结束。不过现在天冷了，交通方便，大家都有车，一两点就没人听了，歌手也就回家了。 相关热词搜索：壮族，视角，表演，民族，研究，
