据大英图书馆藏《永乐大典》补《全唐诗》21首
时间：2023-02-16 09:35:07 来源：千叶帆 本文已影响人
程浩炜，洪嘉俊，陈立琛
(厦门大学 中文系，福建 厦门 361005)
清人彭定求等奉旨编校的《全唐诗》(全二十五册)[1]，因文献浩繁，遗漏在所难免。故自其编成后，便陆续有学者搜求文献，为其补缺。《全唐诗外编》[2]《全唐诗补编》[3]等专著先后问世，补遗论文亦复不少。近来，我们在阅读《大英图书馆藏<永乐大典>》(全二十四册)[4]的过程中，又发现了21首《全唐诗》失收之作,均为他人所未发现。兹撰此文，以期有助于学界。
1.罗衮2首
枕、杖铭并序
黄帝作巾几之法，孔甲有盘盂之戒，太公陈觞镜之铭，所以昭成败而防遗阙也。衮不敢追迹圣贤，辄取枕、杖二物而为之铭，亦古之贱士不忘君臣之分也。
枕铭
或枕或欹，有安有危，勿邪其思。
杖铭
身之疲，杖以扶之。国之危，贤以图之。
【按】见于大英图书馆藏《永乐大典》卷8269(十九庚)第9页，诗前注明“唐罗衮枕、杖铭”。作者小传见《全唐诗》第21册第8 386页。《全唐诗》及相关辑补著作与文章未收录此诗，今补之。
1.丘延翰1首
丘延翰指迷十论歌
阴阳之中有何贵，第一龙行用星气。来龙形势似主人，主若尊兮客虽贵。贵龙行时若何辨，十里五里如藤线。仓库九旗一同行，父子时时用相见。忽遇一峡又一峡，莫使雌雄两相压。那堪五峡一齐全，且莫峡中生鳞甲。贪狼如笏最为奇，三五相连耸翠微。更得迢迢山水远，满门列土挂绯衣。巨门武曲向君说，只要团圆如满月。三三五五不相离，代代英雄永无歇。从龙应龙不可无，迎龙亦要前面趋。若有此辰明似月，儿孙个个佩金鱼。天关地轴并太乙，玉辇金娥其揆一。四个五个傍龙行，万口千丁从此出。更须用心看势情，莫把闲山作正形。玄武低头夹送从，其中代代产英豪。更有凶龙向君诉，如鳝如蛇逐波去。雌雄不顺九旗飞，身体无毛鳞角露。忽然兄从弟居先，夹送不随奴婢偏。后鬼前官相对发，人丁凋散退田庄。文曲禄存与廉贞，面目无多祸福并。头斜脚侧身破碎，自然干燥石棱层。更有山家五般劫，恰似风吹杨柳叶。有人於此乱安坟，男子为奴女为妾。阴阳之说最难明，但按当年旧宅坟。皆是后龙分贵贱，时师且要细推论。
【按】此首见于大英图书馆藏《永乐大典》卷14 220(四霁)第30页，诗与文并见，文先诗后，其前标注为“丘延翰《指迷十论》，论曰”“歌曰”，出自《地理精奥》。据雍正《山西通志》记载知其为唐人。《全唐诗》及相关补辑成果均未收其人其诗，今补其诗，并补其小传于下：
丘延翰，初唐时期人，生卒不详，永徽年间以文名，于太山石室随人习《海角经》，通堪舆。开元间，为邑人卜葬地，朝廷忌惮，捕而未获。后至朝廷陈说堪舆、阴阳之说。其后不详。事见雍正《山西通志》卷一六一[5](第547册P552)。
2.杨筠松16首
杨公驻马摇鞭寻龙法诗断
举头卓望，观瞻顶障。水与山随，此是龙归。跨马行桥，鞭指功曹。盘旋屈曲，旌节门高。落处悠悠，踪迹难求。如豺赶鹿，似虎驱牛。虎卧牛眠，半月朝天。后宫无箭，鼻孔无穿。龙生屈曲，父母同行。欲住未住，且看朝迎。来龙势远，似圣銮车。三千粉黛，八百烟花。龙生闪烁，落处微微。未言趍揖，水过东西。龙生两片，水对三叉。枝枝发叶，节节生芽。穴对人怀，如翁抱孙。东西不急，只此为尊。未言抵对，且看来龙。东西两处，要合雌雄。风声飕飕，夜睡不安。花为结实，黄叶离条。欲落未落，如鸦便扑。欲住未住，如瓜如瓠。有山傍山，无山傍城。有水就水，无水依形。
疑龙(原注：论正龙有枝干)
寻龙何处最难疑，寻得星峰却是枝。关峡从行并护托，矗矗枪旗左右随。干上星峰全不作，星峰龙法近虚辞。与君少释狐疑处，干上寻龙真可据。干龙长远去无穷，行到中间阳气聚。面前山水又可爱，背后护龙皆返背。君如就此问疑龙，此是干龙迎送队。譬如赍粮适千里，岂无宿顿分内外。龙行长远去茫茫，定有参随从部位。凡有好龙为干去，枝龙尽处有旗枪。旗枪也是星峰作，圆净尖方高更卓。就中寻穴穴即无，干去未休枝早落。枝龙腰上亦可裁，半是虚花半是开。若是虚花无朝应，若是结实护缠回。护缠尚要观叠数，一叠回来龙身顾。莫便将为真实看，此是护龙叶交互。三重五叠抱回来，此就枝龙身上做。干龙尤自随水出，护送迢迢不回揖。正龙身上不生峰，有峰皆是枝叶送。君如见此干龙身，的向干龙穷处觅。君如寻得干龙穷，二水相交穴受风。风吹水劫却非穴，君寻到处是疑龙。请君看水交缠处，水外有山来会聚。翻身顾母顾祖宗，此是回龙转身处。宛转回龙似挂钩，未作穴时先作朝。朝山皆是宗与祖，不拘千里远迢迢。穴前诸官皆拜揖，千源万派皆朝揖。此是寻龙大法门，两水夹来皆转揖。寻龙何处使人疑，寻得星峰却是枝。枝叶乱来无正穴，真龙到处是疑非。只缘不识两边护，却爱飞峰到脚随。飞峰斜落是龙脚，脚上生峰一边卓。真龙平处无星峰，两边生峰至难捉。背斜面直号飞峰，此是真龙夹从龙。一节生峰一节插，两节虽长号宽峡。峡长饶出真龙前，背后星峰又可怜。到此狐疑不能释，请向正龙寻两边。两边起峰为护从，正身低平最贵重。星峰两边转前揖，转在穴前为我用。问君州县正身龙，大浪横江那有峰。起峰皆是两边脚，去为小穴为村落。如此寻穴看两边，两边生脚未尝偏。正身绕却中央去，禄破文廉多作关。关门是为有大小，破禄二星外为阑。禄星无禄作神坛，破军不破上近关。要看大地寻关局，关局大小水口山。龙虎背后有衣裙，此是关阑拜舞袖。虽然有袖穴不见，官不离乡任意授。大凡寻龙要寻干，莫道无星又无换。君如不识枝干龙，每见干龙多诞谩。不知干长缠亦长，外州外县山为畔。寻龙千里远迢递，其次五百三百里。先就舆图观水源，两水夹来皆有气。水源自是有长短，长作州军短作县。枝上节节是乡村，干上时时断复断。分枝劈脉散乱去，干中有枝枝有干。凡是枝龙长百里，百里周回作一县。百里各有小干龙，两水夹来寻曲岸。曲岸有水抱龙头，抱处好寻气无散。到处先看水曲山，水口交牙内局宽。便就宽容平处觅，左右周回无空闲。断然有穴在此处，更看朝水与朝山。朝水与龙一般远，共祖同孙来相伴。客山千里来作朝，朝在面前为近案。如有朝迎真有情，将相公侯立可断。寻得真龙不识穴，不识穴时总空说。真龙识穴始为真，下着真龙官不绝。真龙藏幸穴难寻，唯有朝山识倖心。朝若高时高处下，朝若低时低处针。朝山亦自有真假，若是真时直来也。若是假时山不来，徒爱尖圆巧如画。若有真朝来入怀，不必尖圆如龙马。位要低昂起伏来，不爱尖倾直去者。直去名为坠朝山，虽见尖圆也是闲。譬如贵人背面立，与我情意不相关。亦有横列为朝者，若是横朝似衙喏。前山横过脚分枝，枝上作朝首先下。首不作峰或尖圆，只只来朝列我前。大作排班小衙列，如鱼骈头蚕比肩。朝余却去作水口，与我后缠两相凑。交牙护断水不流，不放一山一水走。到此寻穴定明堂，明堂横直细推详。明堂已就前篇说，更就此篇重辨别。横城宽抱有垣星，更以三垣论交结。交结多时垣气深，交结少时垣气泄。长垣便是横朝班，局心便是明堂山。钩铃垂脚向垣口，(原注：天上有紫垣直对房星、心星，房星下有钩钤。)北面重重尊圣颜。大抵山形虽在地，地有精光属星次。体魂在地光在天，识得星光真精艺。明堂惜水如惜血，堂里避风如避贼。莫令穴缺被风吹，莫使溜牙遭水劫。问君如何辨明堂，外山抱里内平洋。也有护关亦如此，君若到此细推详。时师每到关护里，山水周回秀且丽。踌躇回顾说明堂，妄指横山作真地。不知关峡自周回，只是护关堂泄气。泄气之法如何观，左右虽回外无阑。此是正龙护关峡，莫将堂局此中看。与君辨论明堂样，明堂须要之玄放。明堂绕曲如绕绳，绕在穴前须内向。内向之水抱身横，对面抱来弓带象。上山下来下山上，中有吉穴随形向。形若真时穴始真，形若不真是虚诳。虚诳之山看两边，两边虚穴亦如然。外缠不转内托返，此是贵龙形气散。贵龙行处有毡褥，毡褥之龙富贵局。问君毡褥如何分，龙下有坪如鳖裙。譬如贵人有拜席，又如僧道坛具伸。真龙到穴有茵褥，便是枝龙山富足。此是神仙识贵龙，莫道肥龙多息肉。瘠龙虽是孤寒山，也有瘠龙出高官。肥龙须作贵龙体，也有肥龙返陵替。问君肥瘠如何分，莫把雌雄妄轻议。大戴亦尝有此言，溪谷为牝低伏蹲。冈陵为牡必雄峙，不知肥瘠有殊方。汉儒以山论夫妇，夫山高峻妇低去。此是儒家论尊卑，便似龙家雌雄语。大抵肥龙要瘠护，瘠龙须要肥为御。瘠若也有茵褥形，千里侯邦居此处。敢将禹迹来问君，舆图之上要细论。寻龙论脉不论势，地势如何却属坤。若以山河分两界，黄河川江两源分。其中有枝济与河，淮汉湘水亦长源。干中有枝枝有干，长者入海短入垣。若以干龙论大尽，大行碣石至海堧。又不言山入韦岭，又分汝颍河流吞。南干分枝入海内，河北河东皆不背。葱岭连绵入桂连，又入衡阳到江边。其间屈曲分擘去，不知多少枝叶繁。又分一派入东海，又登碣石会为垣。一枝分送入海门，干龙尽在江阴坟。若以干龙为至贵，东南沿海天中尊。如何垣星不在彼，多在枝龙身上分。到彼枝干又难辨，枝上多为州与县。京都多是在中原，海岸山穷风荡散。君如要识枝干龙，更看疑龙中下卷。
疑龙(原注：论枝干龙作穴)
虽然已识枝并干，长作京都短作县。枝中有干干有枝，心里能明口能辨。只恐寻龙到此穷，两水夹来风荡散。也有方州并大邑，直到水穷山绝岸。也有城隍一都会，深在山原隈僻畔。今日君寻到水穷，沙砾坦然缠护窜。右寻无穴左无形，无穴无形却寻转。寻转分枝上觅穴，惟见纵横枝叶乱。也识转换也识缠，也识护托也识断。此是狐疑难捉穴，穴有假穴无正案。到此之时心生疑，欲得高明能剖判。为君决破之疑心，枝干乱时分背面。假如两水夹龙来，便看外缠那处回。缠山缠水回抱处，背抵缠山缠水隈。护缠亦自有大小，大小随龙长短来。龙长缠护亦长远，龙短缠山亦近挨。大抵缠山必曲转，莫把明堂内外裁。曲转之形必是面，只恐朝门塞不开。寻得缠护分明了，更看落头寻要妙。缠山缠水如扆屏，向前宽阔看多少。缠水缠山似案山，只为明堂狭不宽。山回水抱虽似面，浪打风吹崖壁寒。请君来此看背面，水割石岩龙背转。(原注：不问有石无石，只是水割风吹，便是龙背。)若是面时宽且平，若是背时多陡岸。面时平坦中立穴，若是面时朝水缓。萦纡环抱入怀来，不似背边风荡散。君如识得背面时，枝干寻龙无可疑。宽平大曲处寻穴，此为大地断无疑。详看朝迎在何处，中有横过水城聚。背后缠水与山回，相合前朝水亦随。后缠抱来结水口，前头生脚来相凑。两山两水作一关，更看罗星识先后。罗星亦自有首尾，首逆上流尾拖水。如此寻穴与寻龙，不落空亡与失踪。秤停上下左右手，的有真龙在此中。忽然数山皆逼水，水夹数山来相从。君如到看护送山，上坑下坑事一同。无疑上坑是真穴，看令下坑亦藏风。三疑更看上下转，山水转抱是真龙。夹龙上身亦作穴，此处恐是双雌雄。虽作两穴有贵贱，分高分下更分中。也有真形无朝水，只有朝山如近侍。朝水案外暗循环，此穴自非中下地。只要案山逆水转，不爱顺流随水势。顺流随水案无力，此处名为破城里。若是逆水作案山，关得外垣无走气。也是真形无朝山，只有诸水聚其间。汪汪万顷明堂外，内局周回如抱环。钩钤锋闭不漏泄，内气无容外气残。(原注：怕水射风吹也。)外阳朝海拱辰入，内气端然龙虎安。枝干之外识背面，位极人臣世袭官。总饶已能分背面，面是宽平背崖岸。假如两水夹龙来，屈曲翻身时大转。一回顿伏一翻身，一回转换一回断。两边皆有山水朝，两边皆有水打岸。两边皆有穴形真，两边皆有山水案。朝迎两边皆可观，两处明堂皆入选。两边缠护一般来，两边下手皆回转。此山背面未易分，心下狐疑又难判。不应两边皆立穴，大小岂容无贵贱。只缘花穴使君疑，更有护身脚名瓣。莫来此处认真龙，两处夹龙龙必转。逆转之龙有鬼山，鬼山拖脚背后环。识得背面更识鬼，识鬼之外更识山。官鬼已向前篇说，更就此中重分别。大凡干龙行尽处，外山隔水来相顾。干龙若是有鬼山，回转向前宽处安。凡山大曲水大转，必有王侯居此间。也有干龙来两水，更不回身直为地。只是两护必不同，定有护关交结秘。干龙行尽若无鬼，须看众水聚何地。众水聚处是明堂，左右交牙锁真气。如此明堂须是真，琐结交牙诚可贵。问君疑龙何处难，两水之中必有山。两山之中必有水，山水相夹是几源。假如十条山同聚，必有十水归一处。其间一水是出门，九山同来是门户。东上看西西山好，西上看来东上妙。南冈望见北上山，山奇水秀凝此间。北上望见南山水，矗矗尖奇秀且丽。君如遇见此处时，两水夹来何处是。与君更为何分别，先分贵贱星罗列。更须参究龙短长，又看顿伏星善良。尊星不肯为朝见，从龙虽来无远扬。(原注：只是来护真龙不生脚手也。)贵龙重重出入帐，贱龙无帐空雄强。十山九水难同聚，贵龙居中必异常。问君如何分贵贱，真龙不肯为朝见。凡有星峰去作朝，此龙骨里福潜消。譬如吏兵与臣仆，终朝跪起庭前伏。那有精神立自身，时师只说同关局。朝山护从岂无穴，轻重多与贵龙别。龙无贵贱只论长，缠龙远出前更强。若君论长不论贵，缠龙有穴返为良。只恐寻龙易厌斁，虽有眼力无脚力。若不穷源论祖宗，也寻顿伏识真踪。古人寻龙寻顿伏，盖缘顿伏生尖曲。曲转之馀必生枝，枝上必为小关局。譬如人行适千里，岂无解鞍并顿宿。顿宿之所虽未住，亦有从行并部曲。顿伏移换与退卸，却看山面何方下。移真切须寻回山，山回却有迎送还。迎送相从识龙面，龙身背上是缠山。缠山转来抱龙体，此中寻穴又何难。古人建都与建邑，先寻顿伏识龙关。升虚望楚与陟巘，此是寻顿与山面。降观于桑与降原，此是寻伏下平田。度其夕阳揆以日，南北东西向无失。乃陟南冈景与京，此是望穴识龙形。则彼百泉观水去，陟彼溥原观水聚。或陟南冈与下原，是寻顿伏非苟然。古人卜宅贵详审，经旨分明与后传。
疑龙(原注：论枝干龙花假穴及高低怪异穴)
龙已识真无可疑，尚有疑穴费心思。大抵真龙临落穴，先为虚穴贴身随。穴有乳头有钳口，更有平坡无左右。亦有高峰下带垂，更有昂头居陇首。也曾见穴在平洋，四畔周围无高冈。也曾见穴临水际，俗人见穴无包藏。也曾见穴如侧掌，却与仰掌无两样。也曾出穴直如枪，两水射胁自难当。更有两山合一气，两水三山同一场。(原注：龙虎同一山而山同案一处。)君如识穴不识怪，只爱左右包者强。此与俗人无以异，多是葬在虚花里。虚花左右自有情，仔细辨来非正形。虚花作穴更是巧，仔细观来无甚好。怪形异穴人厌看，如何子孙出大官。只恐怪形君未识，识得裁穴却无难。识龙自合当识穴，已在变星篇内说。恐君疑穴不取裁，好向后龙身上别。龙上星辰是根荄，前头形穴是花开。根荄若真穴不假，盖从种类生出来。若不随星识根种，妄随虚穴凿山隈。请君孰认变星篇，为钤为乳为分别。高低平地穴随穴，在背妄为钳乳穴。穴若不随龙上星，断然是假不是真。请君看将旧地覆，狼星乳头巨钤局。外县京国多平洋，也有城邑在高冈。淮甸州县在水尾，夔峡山岭是城隍。随他地势看高下，不可执一拘挛也。千万随山寻穴形，此说断能辨真假。冀州壶口落低下，盖缘辅弼为垣马。太原落处尖似枪，盖缘廉破龙最长。建康落在坡平地，盖缘辅弼星为体。太原平坦古战场，熊耳为龙星可详。长安帝垣星外峙，巨武出龙生出势。京师落在垣局中，狼星夹出巨门龙。太行走入河中府，入手连生六七巨。入首虽然只是山，落处却在回环间。此与窝钳无以异，只在大小识形难。我观星辰在龙上，预定前头穴形象。为钤为乳或为坡，或险或夷或如掌。历观龙穴无不然，大小随形无两样。此是流星定穴法，不肯向人谩空诳。更有二十八舍间，星穴裁之最为上。大凡识星方识龙，龙神落穴有真踪。真踪入穴有形势，形势真时寻穴易。若不识形穴难寻，左右高低如何针。且如龙形有几样，近水近山随物象。如蛇如虎各有穴，形若真时穴可想。龙有耳角与腹肠，鼻颡如何却福昌。虎有鼻唇并眼耳，肩背如何却出贵。看他形象宛在中，最是朝山识正龙。高低只取朝山定，莫言三穴有仙踪。(原注：天地人也。)千里来山只一穴，正者为优旁者劣。枝上有穴虽有形，不若干龙为至精。龙从左来穴居右，只为回来方入首。龙从右来穴居左，只为藏形如转磨。高山万仞或低藏，看他左右及外阳。左右低时在低处，左右高时在高冈。朝山最是龙出穴，不必须他金尺量。正穴当阳必有将，有将便宜为对向。穴在南时北上寻，穴在北时南上望。朝迎矗矗两边遮，向内有如鸡见蛇。对面正来不倾侧，才方移步便欹斜。只将对将寻真穴，将若正时穴最佳。乳头之穴怕风缺，风缺入来人绝灭。必须低下避风吹，莫道低形鳖形绝。钤穴如钗挂壁隈，惟嫌顶上有水来。钗头不圆多破碎，水倾穴内必兴灾。仰掌要在掌心里，左右挨排恐非是。窠形须是曲如窝，左右不容少偏颇。偏颇不可名窠穴，倒侧倾摧祸奈何。尖枪之穴要外里，外里不牢返生祸。外山包里穴如枪，左右包来尖不妨。山来雄勇势难竭，致是尖形也作穴。只要前山曲抱转，针着正形官不绝。穴法至多难具陈，识得龙真穴始真。真形定是有真案，三百馀形穴穴新。大凡寻穴非一样，降势随形合星象。譬如铜人针炙穴，穴穴宛然方始当。忽然针炙失真穴，一指隔差连命丧。大凡立穴在人心，心眼如同巧处寻。重重包里莲花瓣，正穴却在莲花心。真龙定是有真穴，只为形多难具说。朝迎护从亦有穴，形穴难成有优劣。朝山若是有穴时，不问真龙断不疑。朝山逆转官星上，小作星形分别枝。虽然有穴非大器，随形斟酌事随宜。大凡有形必有案，大形大穴如何断。譬如至尊坐明堂，列班排牙不撩乱。出人短小与气宽，皆是明堂与案山。明堂广阔气宽大，案山逼迫人凶顽。案来降我人慈善，我去伏案贵入贱。龙形若有云雷案，人善享年亦长远。正帐若遇蛤与狸，虽出威权势易衰。略举此言以为例，请君由此细寻推。周家农务起后稷，享国享年延八百。秦人关内恃威权，吞灭诸侯二世绝。此言虽大可喻小，山岳降神出申伯。大抵人是山川英，天降圣贤为时生。祖宗必定有山宅，占得山川万古灵。诚言裁穴出机巧，穴法分毫争微妙。假穴斩关莫道真，(原注：有斩关穴就正龙身上作。)正穴正形都蹉了。京国丹徒之后山，常有云气在其间。曲阿之中有正穴，却被刘侯斩一关。斩关之穴始于此，只得一代生龙颜。后来子孙即凋丧，盖为正穴寻真难。孔恭以为不凿坏，可以数世王无难。我因复此旧坟垅，乃知垣局多回环。今人裁穴多论向，更不观星后龙上。观星裁穴始为真，不论星辰是虚诳。君知天地人三劫，劫去不回无美利。天劫便是龙身去，地穴乃是穴前觜。人劫却是向中求，向上飞来必回视。有人识得三般劫，子子孙孙皆富贵。天劫虽去却回来，回朝面前阑穴水。地劫虽长有水横，初下有灾后又利。人劫远朝虽空阔，却要有情无别意。三劫如能辨得时，便识漏胎并泄气。龙有漏胎泄气者，皆从三劫推奥秘。问君天劫如何说，天劫又去作他穴。已去又复分脚转，阑在面前看优劣。水去五六里迂回，悠悠洋洋去转来。水要迂回山要转，便知天劫不为灾。地劫穴下元有觜，玄武扛尸正此谓。退田笔动土牛走，其实玄武长而已。虽长山水若横阑，地劫翻然增福神。人劫当从向上求，面前空阔要远朝。只只直来或横抱，信知人劫不为妖。龙髓经中究至理，漏胎泄气谓此尔。
问主客山疑龙如何
问君主客皆端正，两岸尖圆两相映。应是三山品字安，客亦三山形一般。客山上见主山好，主山上见客山端。此处如何辨宾主，只将水抱便为真。水城返背处为客，多少时师误杀人。凡观疑穴看堂局，堂局真处抱身曲。忽然平过却如何，即以从缠分部属。缠送护托辨假真，朝山无从托龙身。朝山直来身少曲，真龙屈曲不朝人。
问形真假疑龙如何
问君龙固有枝干，识得枝中干分乱。胡为干上忽生枝，枝上连生数穴随。此是枝龙间旺气，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上连生子，生子之形必相似。或如人形必数穴，禽兽之形必同列。凡为形穴必两三，盖缘气类总如一。是故流形去结实，连生种类配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配无单只。大山峡里莫寻蛇，恐是高山脚溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如无鼠蛤是空花。(原注：或有蜈蚣降伏亦可。)或是蜈蚣出面来，亦有蚰蜒为案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎为主住。重峰拜舞似虎行，若是真虎罗网屏。更有肉堆狮子案，(原注：或以伏枪为案。)如无此案是朝迎。凡辨真假易分判，若是假穴无真案。若是真形案必真，人形人物两相亲。兽形降伏如贪噬，禽形必有条为击。龙形云雷象近水，月形星案前陈起。凡是真形有真案，试以类求当识算。
问干作枝衰疑龙如何
问君前经论贵贱，上是侯藩次州县。干龙多是居王侯，枝作干龙亦蕃衍。此说分明尚有疑，试举一说为君辨。前言盛衰固有为，枝上又生数条枝。节节为龙自有穴，已作未作气自随。胡为上作下必歇，亦有下作上必衰。既饶气脉相连接，自有气脉非相依。如何盛衰尚关属，为君决此一狐疑。盖小枝龙气脉短，又出小枝无转换。随龙附气气不长，大势上连枝上干。干头未作枝先兴，枝上未作干先荣。枝上先作干后作，干长枝短力难争。恰似一瓶生数觜，觜小口大争水利。不从口出觜长流，口若尽倾觜无水。又如大树生小枝，小枝易瘦大枝肥。大枝分夺全气去，小枝不伐自衰羸。更看新作与旧作，年年深浅自可知。
杨公分宗认祖山家血属本局之图，歌曰
若要其子看其母，父母夫妻兼宗祖。九玄三代共宗头，同气连枝归一处。
九族同脉图
山家堂弟似堂兄，堂弟堂兄一路行。九族忽然同一脉，百万庄田播大名。
地势溶
溶落坦平，龙虎腾腾两伴行。前如帘幕横遮过，大似连珠左右生。文武出来居水口，都来朝揖到明堂。更有尖峰当面立，儿孙代代状元郎。
佚题名
四处山峰尖秀兮，落处定湖池。内有山顶走，双双锁水口。个个星峰顾里头，抱断水行流。锁断水流全不见，莫与鬼山走。秀峰里面起峦峰，高顶在其中。好地自有龙神会，山山相抵对。或如小官接大官，衙杖两边安。有地不问宫徵角，商羽一齐捉。横案遮过在前头，代代出官僚。此是杨公寻地诀，时师须记得。久远迁坟认取官，便是地中仙。
佚题名
杨子乌捉地头兮望真龙，又行龙处有雌雄。来山影影如飞凤，落处层层叠芙蓉。欲识阴龙阳正穴，未归曾辈便骑踪。忽然走下平地里，儿孙下着出三公。
李淳风
微微形势起高峰，半隐平田半道中。或如狂龙横过水，尤如鸾凤在虚空。明堂水口朝山秀，其后星峰三五重。更有应龙当面立，儿孙下后出三公。
九天玄女
地似蛇形去又归，浮沉一去没根基。寻龙望穴看水口，左回右抱更依稀。四峰耸起三男位，五案横过水口围。明堂坦荡三阳旷，何虑无官挂紫衣。
郭景纯
地有真龙发脉来，一山才起万山回。穴影平洋人不识，舞立江边一土堆。平山平水对高山，高穴用高裁。或在路旁人不识，绯紫儿孙近帝台。
白鹤仙
地形起处似拳头，四水无归去直流。枉死人丁皆绝种，田园卖尽不留丘。忽然山脉骨气远，明堂山水似浮沤。下后十年方应信，儿孙代代佐公侯。
【按】第一首见于大英图书馆藏《永乐大典》卷14 219(四霁)第7页，诗前标注出自《地理全书》；
第二至七首见于卷14 219第25-32页，诗前标注出自《撼龙经》；
第八至九首见于卷14 219第32页，诗前标注出自《地理大全》；
第十至十六首见于卷14 220(四霁)第31页，诗前标注出自《阴阳妙诀》，并注明“杨筠松”。综合《江西通志》《艺术典》记载，知杨筠松为晚唐人。《全唐诗》及相关辑补成果未收录其人其诗，今补其诗，并补其小传如下：
杨筠松，一曰名益，字叔茂，窦州人，寓江西，世称救贫先生。僖宗朝掌灵台地理事，官至金紫光禄大夫。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。后至虔州，以地理术授曾文辿、刘江东，世称救贫仙人是也。卒于虔，葬雩都药口坝。著有《疑龙经》《撼龙经》《立锥赋》《黑囊经》《三十六龙》等。事见谢旻《江西通志》卷一〇六[5](第516册P527)、《钦定古今图书集成·艺术典》卷六七九[6](第47册P58 242)。
3.曾文展2首
曾公寻龙记
(原注：公名文展，号真一先生，虔州虔化人，杨公高弟也。时人以曾、杨齐名作《寻龙记》三篇，阴阳家之机要也。后学初入门当自此书始。)
寻龙先寻宗与祖，不辨祖宗何足语。大山高耸是真龙，踊跃腾骧畴可御。乾坤位奠阴阳分，龙布雌雄须认取。两边夹从看尊卑，三里五里相随护。先看应龙在何方，主客相迎各回顾。或居水口或平田，或近江湖或大路。或如猛虎奔青山，或似渴龙投水处。欲落不落雁南飞，欲住未住群鸦聚。龙欲住时山水回，龙未成时山水去。山冈到处有阴阳，只恐时人不遭遇。或过江，或不见，任便时师寻教遍。或居虚谷或深潭，须看应龙仔细辨。有人识得此真龙，一似曾杨亲会面。或藏形，或隐迹，要知去住登高觅。磊落高峰骨脉圆，左右从龙君要识。断续不过三五里，连带蜂腰鹤膝是。龙若住时有明堂，入穴先看左右臂。面前玉案若横遮，更有应龙当面起。请君下穴细裁量，不久子孙官爵至。要别阴阳辨风水，龙要十分水十二。山为门户欲坚牢，水为血脉须秀丽。且寻坐下正龙位，纵少朝山也尊贵。来龙远远穴天然，依经点穴胜前贤。三阳六建当坟照，千金莫乱与人迁。若凭按卦推音旨，失了曾杨二大仙。止说前山三与五，笑杀时师全不悟。山头将取地罗儿，便道阴阳居此处。不寻地脉看来龙，空有贤宾无好主。真龙博换妙难穷，仔细推寻莫失踪。作穴但看煨暖处，前有朝山起数重。儿孙俊杰天然别，富贵荣华达圣聪。下穴为父朝为母，父母相逢龙势住。从龙兄弟要相随，白虎青龙为子乳。邻姻伯叔若团团，坐下千金无买处。逆龙卷穴难寻讨，细脉迎潮福深奥。洋洋大水逆西关，下了便生国之宝。逆虎卷穴上东林，细脉迎朝福转深。洋洋大水东宫锁，下了为官满国欣。山若急时慢处安，临临入路似龙蟠。面前秀山并秀水，下了须知出大官。山若慢时急处下，莫遣明堂倾复泻。要令当面水阳朝，列土分茅荣五马。小山须去大处寻，教君此诀直千金。大山须去小处觅，高欲齐眉低映心。龙若住时便分枝，枝上分枝更有儿。但寻气脉相连续，下后儿孙着锦衣。捉脉寻龙何者是，此诀凭君须仔细。山山去了不回头，子卖爷田偷写契。一名唤作倒庄山，五逆儿孙君切忌。嫩龙孤弱卧茅岗，有钱不肯买田庄。牵连公事遭罗网，子息分离出外乡。更有香花龙最别，幡带从头来不绝。前有香炉礼拜形，更有旌幢并宝节。定知寺观及僧堂，社庙神坛人祭设。其馀变换几多般，尤藉时人眼力宽。但认雌雄交度处，不论逆顺尽堪安。此是寻龙端的记，为报时师须仔细。若能穷尽此真经，一似曾杨亲出世。
寻龙记
为报山人寻地理，须看寻龙记。寻龙先寻宝殿宫，太乙在其中。忽然紫气山回抱，三台朝伏好。发足先看宗祖来，山岭势徘徊。大公若得小公住，雌雄分两路。左回右抱穴分明，宾主要相迎。随龙两边俱朝揖，山形须就集。一山走去一山回，不是正龙来。乱龙三条五条起，中有一龙是。一山拱揖一山亲，便是正龙身。单雌单雄不用看，休要劳心算。大公若得小公龙，旌节起重重。左右若然一山揖，明堂真龙集。四畔团团似月形，认取一龙行。大凡看山先看势，须用龙楼起。两边相揖对明堂，龙虎要相当。水口捍门华表起，穴在天心里。更有贵人品字形，半月乱如星。看取主山何处出，换龙并换骨。龙楼禄马对何方，拜职用相当。文笔尖峰在左右，火星临坟照。天官武库两边朝，便出大官僚。要识闪龙不作穴，落处何劳掘。回头望取大阳岗，且用主人长。水口若有交牙石，相似龙踪迹。星峰旗鼓揖团团，宰相去朝天。奉劝时师着眼看，认取真龙度。登山涉岭望西东，龙识得行踪。或在高原无空缺，前有圆峰出。若然穴隐便为尊，好恶细推论。或在平田水口里，落处应龙至。天罡太乙两边朝，世代贵人苗。或在路傍人不识，下了令人忆。不是时师眼不开，留与福人来。或在江村或溪侧，真龙隐踪迹。龙楼宝殿两相当，代代近公王。或似渴龙奔江水，华盖后头起。前有硕笔入云中，四畔起圆峰。或行或去回头望，应龙尊贵旺。寻取正龙去住场，看落在何方。一要山来二要水，便合阴阳位。停停去住有雌雄，此地足堪逢。水即经年犹解转，山岗勿移换。看取团团柜库冈，便是贮禾仓。不是真龙莫乱说，何用劳心诀。不是真龙把作龙，下了即贫穷。龙行自有龙形势，落处贵人对。四畔峰冈似列锵，龙在里头藏。踊起高峰头背拱，或轻又或重。楼台鼓角两边迎，走马又屯兵。执杖排衙并插笏，风炉茶袒出。幞头天马及行街，踏节两边排。忽然顿旗前面耸，府帅兵权重。或然鱼袋左边来，金榜御门开。武曲笏山当坟起，不怕头尖利。蓝袍诰轴更相随，代代锦衣归。日月捍门居水口，印山勿低小。天关地轴自相迎，宰相入朝廷。更有交床并青盖，落处相萦带。垂帘挂幕应坟前，世代碧幢眠。龙山双管进田笔，进契年年吉。右边尖射便为凶，千万莫相逢。虎山须是弯弯曲，此地方为福。惟有左山救得人，世代不教贫。忽若后龙带仓库，下了家豪富。金柜相随公祖来，叠叠后头堆。一重山来为一代，说了时师会。看他出贵在何方，其命要相当。若在子午卯酉出，此命人逢吉。寅申巳亥位方临，此命抵千金。若在辰戌丑未向，此命人兴旺。太岁其年应信来，富贵人自催。好地用寻年月利，时日相随至。浅深下穴用心机，此诀极玄微。穴土须逢五色佳，辨取温温处。忽然浅露失包藏，下了受灾殃。秘密仙人论如此，父不传于子。学得自要逞神通，识透古人踪。
【按】见于大英图书馆藏《永乐大典》卷14219(四霁)第7-9页，诗前标注出自《地理全书》。综合《艺术典》《四库提要》等记载，知曾文展为唐人。《全唐诗》及相关辑补成果未收录其人其诗，今补其诗，并补其小传如下：
曾文展，一名曾文遄，又名曾文辿，号真一先生，虔州虔化人。师从杨筠松，究心天文、谶纬、黄庭、内景，尤精地理。葬于袁州万载。著有《阴阳问答》《寻龙记》《八分歌》《青囊序》。事见谢旻《江西通志》卷一〇六[5](第516册P528)、《钦定古今图书集成·艺术典》卷六七九[6](第47册P58243)。
《全唐诗》辑补至今，所补诗作在数量上业已趋于完备，然“堪舆”一类诗作仍存较大辑补空间。本文据大英图书馆藏《永乐大典》所补《全唐诗》21首，其中19首皆为堪舆诗，现拟对辑补工作的若干问题加以讨论。
首先，就堪舆诗是否可补的问题而言，由于堪舆诗总体上数量并不丰富，不足以引发学者的普遍关注，故而各断代诗歌总集的凡例中均未提及这类诗歌的收录、取舍问题。然既无明确规定不收，则可对此类诗作进行酌情收录。具体来看，我们所补堪舆诗虽是术数性质的文字，但文笔措辞优美，且并非生硬宣说堪舆理论，而是用生动可读的文字将其娓娓而道，具有一定的文学性。有些篇目篇幅较大，如杨筠松的三篇《疑龙》字数均达两千字上下，曾文展的两篇《寻龙记》亦各抵千字左右，然读来不无诗味，无碍于将其收录为诗。
其次，就据《永乐大典》本补诗可信度问题而言。上文所录杨筠松《疑龙》诗，此在四库本杨筠松《疑龙经》中亦有收录，二者间文字略有差异，然经比对，永乐本文字可信度更高。例如，永乐本《疑龙》诗开头作“寻龙何处最难疑，寻得星峰却是枝”，而四库本《疑龙》诗开头作“疑龙何处最难疑，寻得星峰却是枝”。考以下文，此处当作“寻”为是。永乐本、四库本后文皆见“干上寻龙真可据”“此是寻龙大法门”“大凡寻龙要寻干”等语，均是照应“寻龙”这一核心要素展开，据此则当以“寻龙”而非“疑龙”为是。又二本下文又皆见“寻龙何处最难疑，寻得星峰却是枝”一语，此当为照应全诗开头所作的复沓结构，宜与前文文字保持一致，据此则应为“寻龙”而非“疑龙”审矣，永乐本为是。
又如“若是结实护缠回”一句，四库本作“若是结实护送回”，二者文字有“护缠回”“护送回”之异。粗看不宜骤定是非，然按以下文接句，永乐本、四库本皆作“护缠尚要观叠数”，则此宜属“顶针”格，当以永乐本作“护缠”为是，四库本误。《疑龙》诗中多存“顶针”格，亦足为旁证。如后文“要看大地寻关局”“关局大小水口山”中“关局”二字顶针、“只是护关堂泄气”“泄气之法如何观”中“泄气”二字顶针等皆为此格。故此处“护缠”亦当属“顶针”为宜，当从永乐本。据上述二例，可知永乐本在文字审定上本有其可取可信之处。从这一层面出发，其可作为辑补诗作的重要文献来源。
综上所述，我们认为可据《永乐大典》辑补19首堪舆诗入《全唐诗》总集。就断代诗歌总集的辑补工作而言，宜持“穷尽式利用”的态度：一是要囊括各种体式的诗歌到补遗的范围中，做到“能全则全”；
二是要对所据卷本的全部文字内容进行异文比对与确认，确保“可用慎用”。基于此二者，上文所论19首堪舆诗当入辑补之列。一方面，“堪舆”一类并不属于《全唐诗》明确规定不收的范畴，而上述19首堪舆诗在文字上又诗味浓厚、用字押韵，当属于《全唐诗》收录过程中“应收未收”部分，可入《全唐诗》辑补之列。另一方面，上述诗作又是据大英图书馆藏本所辑，属于重要的海外文献资料，应得到充分的关注与利用，且其文字经过与他本的比对又基本可信，可资作为辑补之依据。
