叔孙豹论不朽

时间：2023-03-02 12:20:06 来源：千叶帆本文已影响人

二十四年春，穆叔如①晋。范宣子逆②之，问焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。其是之谓乎！豹闻之：‘大上有立德，其次有立功，其次有立言。’虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。”

（节选自《左传·襄公二十四年》）

［注释］

①如：到。②逆：迎接。

［点悟］

生命可以在终止后依然不朽吗？身体虽然消亡，而言论﹑事业、道德等可以长存吗？古人认为，可以。

对此，范宣子想听听前来晋国的鲁国大夫穆叔的看法，但是穆叔并没有立刻回答。于是范宣子先表达了自己的看法。他列举家族历代以来的封号，认为这样代代相传的封号即“死而不朽”。穆叔首先直接否定范宣子的看法，认为这样的封号只是世袭的爵禄罢了，不是古人所说的“不朽”；
接着举鲁国大夫臧文仲去世后“其言立”之例，点出“不朽”的表现；
进而从高到低依次指出“不朽”的类型——立德、立功与立言，并再次申述范宣子所说的世禄只不过是世代为贵族，拥有封号，能守护宗庙，让祭祀延续而已，哪国都有这样的情形，没有什么特殊的。最后表明，即便地位再高、权势再大，也不能称为“不朽”。

由此看来，在有限的生命中努力追求提升自己的修养、能力与境界，才能让生命因立言、立功与立德而产生永久的影响力。

出自《左传》的成语

相时而动：观察时机，针对具体情况采取行动。出自《左传•隐公十一年》：“相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”

一薰一莸（yóu）：薰：香草，比喻善类。莸：臭草，比喻恶物。薰莸混在一起，只闻到臭，闻不到香。比喻善恶相混杂，善常被恶所掩。《左传•僖公四年》：“一薰一莸，十年尚犹有臭。”

四方之志：指远大的志向。《左传•僖公二十三年》：“子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。”

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