近体诗格律的理论阐释
时间：2023-04-09 17:20:05 来源：千叶帆 本文已影响人
路伟
（红河学院人文学院，云南蒙自 661199）
格律诗的平仄规则成熟于唐代，对唐朝人而言，唐代就是“当代”，就是“今”，所以唐人叫它“今体诗”。但今体诗格律的研究和实践，则始于齐梁时期，对唐人而言，那是“近代”，所以唐人也叫它“近体诗”。唐人把不讲格律的诗叫古体诗或古风。近体诗是中国诗歌的大宗，其基本要求包括字句数、押韵、平仄、对仗等几个方面，其中平仄的排列组合是格律的核心。
研究近体诗格律的著作很多，其中王力先生的著作和启功先生的著作最具代表性，影响力极大。但是两位先生关于平仄格式的论述有部分表述不完全一致。二者之间的说法有何差异和联系，人们并没有进行过认真的比较，也没有进行过很好的理论阐释。本文将王力先生的近体诗格律学说命名为“平仄增字理论”，将启功先生的近体诗格律学说命名为“长杆截取理论”，并对这两种理论进行一定的对比。另外，两位先生对“孤平”的解释也不完全一致，我们也对他们的“孤平”学说进行分析和评述。最后我们在阐释和评述的基础上论证两种学说的本质关联。
先说明一下“平仄”的基本含义。如果按《平水韵》等韵书的要求写作，那么“平”就是中古汉语的平声字，“仄（不平）”包括中古汉语的“上、去、入”三声（其中“入声字”在今普通话中分别变成了“阴阳上去”，但是中古汉语都属于“仄声”）；
如果用《中华通韵》[1]等韵书的要求写作，那么“平”包括现代汉语普通话的“阴平”和“阳平”，“仄”包括现代汉语普通话的“上声”和“去声”。只是古今不要混用，不然就混淆了古今，缺乏标准的一致性了。
王力先生的平仄理论在他的许多著作中都有阐述，包括一些通俗读物如《诗词格律》《诗词格律十讲》《诗词格律概要》，也包括他主编的高校教材如四卷本的《古代汉语》，当然最重要的是大部头理论著作如《汉语诗律学》。
王先生认为，格律有四种句式（本文中的“句式”指的是每一句诗的平仄规律），由这四种句式交错组合成为四种篇式（本文中的“篇式”指的是每一首诗的平仄规律）。但是在通俗读物和古汉语教材中，王先生都没有说明四种句式的来源，而在《汉语诗律学》中，王先生清楚地说明了四种句式的来源，他认为，“仄仄平平”和“平平仄仄”是最基本的句式，如果要变成五言，则需要加一个音节。王先生的具体方法是[2]74：
（一）“平平仄仄”的四言欲变为仄脚的五言诗，须在中间插入一个平声字（以平随平），成为“平平平仄仄”。
（二）“平平仄仄”的四言欲变为平脚的五言诗，须在句末加上一个平声字（以平随仄），成为“平平仄仄平”。
（三）“仄仄平平”的四言欲变为平脚的五言诗，须在中间插入一个仄声字（以仄随仄），成为“仄仄仄平平”。
（四）“仄仄平平”的四言欲变为仄脚的五言诗，须在句末加上一个仄声字（以仄随平），成为“仄仄平平仄”。
简单地说，就是：
（五）仄脚仍仄脚，中插平；
（六）仄脚变平脚，尾加平；
（七）平脚仍平脚，中插仄；
（八）平脚变仄脚，尾加仄。
根据王力先生的这一表述，我们可以把王力先生的平仄理论命名为“平仄增字理论”。下面是我们对王力先生“平仄增字理论”的具体解读：
“仄仄平平”和“平平仄仄”是最基本的句式，则需一个加“平”或者“仄”构成五言的基本句式，规则是“平起加平”“仄起加仄”。也就是说，平声开头的句式（平平仄仄）则要加一个平声；
仄声开头的句式（仄仄平平）则要加一个仄声。
（一）“仄仄平平”格式要变成五言，则需加一个“仄”（“仄起加仄”），（1）如果不是韵句，“仄”就加在后面，构成“仄仄平平仄”；
（2）如果是韵句，因为韵句的结尾必须是“平声”，“仄”就加在前面，构成“仄仄仄平平”。
（二）“平平仄仄”句式要变成五言，则需加一个“平”（平起加平”），（1）如果不是韵句，“平”就加在前面，构成“平平平仄仄”；
（2）如果是韵句，因为韵句的结尾必须是“平声”，“平”就加在后面，构成“平平仄仄平”。
这是五言诗的句式，如果要构成七言诗句式的话，则在句首之前加上相反的平仄，如果句首是“平平”则加“仄仄”，如果句首是“仄仄”则加“平平”：
王力先生的四种基本句式：
（平平）仄仄平平仄（a句式）
（平平）仄仄仄平平（A句式）
（仄仄）平平平仄仄（b句式）
（仄仄）平平仄仄平（B句式）
启功先生的平仄理论集中反映在他的《诗文声律论稿》中，启功先生依据“平仄长杆”来分析平仄句式[3]21。但是启先生并没有给“平仄长杆”下定义，因此我们尝试着给“平仄长杆”下一个定义：“平仄长杆是双叠平仄组合构成的线性排列”，即“平平仄仄平平仄仄平平仄仄平平……”。例如：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
平平 仄仄 平平 仄仄 平平 仄仄 平平……
诗句的平仄就是在“平仄长杆”上，按照诗句需要的字数来截取它。五言诗截取五个音节，七言诗截取七个音节。以五言诗为例：
截取“3-7”就是“仄仄平平仄”（也可以理解为截取“7-11”），七言诗则是截取“1-7”，即“（平平）仄仄平平仄”，A句式。其他句式可以以此类推；
截取“1-5”就是“平平仄仄平”（B句式）；
截取“4-8”就是“仄平平仄仄”（C句式）；
截取“2-6”就是“平仄仄平平”（D句式）。
根据启功先生的这一表述，我们可以把启功先生的平仄理论命名为“长杆截取理论”。根据“长杆截取理论”，启功先生截取的四种基本句式为：
（平平）仄仄平平仄（A句式）
（仄仄）平平仄仄平（B句式）
（平仄）仄平平仄仄（C句式）
（仄平）平仄仄平平（D句式）
启先生的“A句式”相当于王先生的“a句式”；
启先生的“B句式”相当于王先生的“B句式”；
启先生的“C句式”相当于王先生的“b句式”；
启先生的“D句式”相当于王先生的“A句式”。下文第五节再进行详细比较。
“孤平”是律诗（包括长律、律绝）的大忌[4]28。但对“孤平”，王力先生和启功先生的解释不完全一致。
启功先生的解释是：两个仄声夹着一个平声[3]22。即句式中出现“仄平仄”格式，就是“孤平”。例如句式“（平平）仄仄平仄仄”和“（平平）仄仄仄平仄”都是“孤平”，因为前句五言诗第三字（七言诗第五字）的“平声”被两个仄声字所夹，后句五言诗第四字（七言诗第六字）的“平声”被两个仄声字所夹。但是如果出现“（仄平）仄仄平平仄”句式则不算“孤平”，尽管第二字（平声）都被两个仄声字所夹，因为“律诗无论五言句或七言句，以部位论，是下段比上段严格”[3]39。但是如果出现“（平平）仄仄平仄仄”和“（平平）仄仄仄平仄”句式，都算“孤平”，因为前句的五言诗第三字（七言诗第五字）的“平声”和后句五言诗第四字（七言诗第六字）“平声”处在下段，所以是“孤平”。我们可以把启功先生的说法解释为：如果一句诗的平仄排列，在诗句的中后段出现“仄平仄”就是孤平。要避免孤平诗句的中后段至少有一个地方要两个平声相连。
王力先生的解释是：“除了韵脚之外，只剩一个平声字”[4]28。例如：“（仄仄）平平仄仄平”句式，五言诗第一字（七言诗第三字）用了仄声，全句成了“（仄仄）仄平仄仄平”就是“孤平”。从举例看，王力先生举的例子也是两仄夹一平，即出现了“仄平仄”的格式，和启功先生的看法是一致的。但是在下面两种情况下，王力先生“除了韵脚之外，只剩一个平声字”的说法解释力就不够了。
一种情况是，在五言诗的“仄仄仄平平”句式中，除了韵脚（第五字）以外，也只有一个平声字（第四字），但是诗家没有一个人把它当作“孤平”。因为最后两个字是两个“平声相连。”
另一种情况是，七言诗的“仄仄平平仄仄平”句式，如果用成了“平仄仄平仄仄平”句式，除了韵脚之外，还有两个平声字（第一字和第三字），那么，按照王力先生的“除了韵脚之外，只剩一个平声字”的说法，就不应该算“孤平”。但是按照启功先生“两个仄声夹着一个平声”的理论，也算“孤平”，诗家们的诗歌创作实践中也把这种句式算“孤平”。
就理论解释而言，启功先生理论的解释力更强，王力先生的概括不够。但是我们应该注意到王力先生在讨论“孤平”时，讨论只是“（仄仄）平平仄仄平”句式，针对这种句式王力先生的解释是完全正确的。
综上所述，两位先生对“孤平”的解释都是正确的，只不过启功先生的“两仄夹一平”且“下段比上段严格”的理论比王力先生的“除了韵脚之外，只剩一个平声字”的理论更有解释力，也更符合诗人们的创作实践。
关于近体诗格律，前人有句口诀，叫作“一三五不论，二四六分明”。“一三五不论”指的是诗句的第“一三五”（如果是五言诗，则是“一三”）个音节（字）的平仄可以不作硬性规定，用平用仄都可以；
“二四六分明”指的是诗句的第“二四六”（如果是五言诗，则是“二四”）个音节（字）的平仄必须明明白白清清楚楚，该平必须平，该仄必须仄。这是因为每个音步的重心是第二个音节。音步重心（第二个音节）的平仄必须固定，音步非重心（第一音节）的平仄可以自由使用。
王力先生和启功先生都讨论并且严厉批评过这一口诀。王力先生认为“一三五”不一定可以不论，“二四六”不一定要分明[2]83；
这种“口诀是靠不住的”[2]85。启功先生甚至认为这种说法是“谬说”[3]58。
王力先生说的“一三五”有时不能不论，主要是指“（仄仄）平平仄仄平”句式中的七言诗第三个字（也就是五言诗第一字）如果用了“仄”，诗句就“犯孤平”，而“孤平”是律诗的大忌，因此，此句式中的第三字（或第一字）一定要用平声字，不能不论。
我们认为，“（仄仄）平平仄仄平”句式，第三个字（五言诗第一字）如果用了“仄”，诗句成了“（仄仄）仄平仄仄平”，犯孤平了，“拗”了，那么把第五字（五言诗第三字）改为平声字，“救”了，诗句成为“（仄仄）仄平平仄平”，也就不孤平了。在此情况下，第三字（或第一字）是可以不论的。
王力先生说的“二四六”有时也不一定分明，主要是指“（仄仄）平平平仄仄”句式中，在律诗创作实践中，有很多人使用了“（仄仄）平平仄平仄”句式，甚至被认可为正规格式，七言诗的第六个字（也就是五言诗第四字）应该用仄却用了平，也没有分明。
我们认为，“（仄仄）平平平仄仄”用成“（仄仄）平平仄平仄”，事实上也是一种“拗救”。可以有两种解释：一种解释是“（仄仄）平平平仄仄”的第五字（五言诗的第三字）用了“仄”，诗句成了“（仄仄）平平仄仄仄”，结尾三字成了“仄仄仄”（三声调），“拗”了，不合律，那么把第六字（五言诗的第四字）“救”为“平”，诗句就成了“（仄仄）平平仄平仄”；
另一种解释是“（仄仄）平平平仄仄”的第六字（五言诗的第四字）用了“平”，诗句成了“（仄仄）平平平平仄”，中间出现了“平平平平”情况，“拗”了，不合律，那么把第五字“救”为“仄”，诗句就成了“（仄仄）平平仄平仄”，也就“救”了。
因此，我们可以说只要不“犯孤平”，有“拗”一定“救”，那么“一三五不论，二四六分明”的说法具有相当合理性，还是可取的。在这一点上两位先生的批评过于严厉了。
王力先生的“平仄增字理论”与启功先生的“长杆截取理论”，虽然对句式的解释出发点不一致，解释各有差异，但是如果考虑到“一三五不论”的话，二者则是完全一致的。我们比较如下：
王力先生的a句式：
（平平）仄仄平平仄
启功先生的A句式：
（平平）仄仄平平仄
两者完全一致。
王力先生的B句式：
（仄仄）平平仄仄平
启功先生的B句式：
（仄仄）平平仄仄平
两者也完全一致。
王力先生的A句式：
（平平）仄仄仄平平
启功先生的D句式：
（仄平）平仄仄平平
两者虽然看上去有差异，但是如果从“一三五不论”的角度来，两者是一样的（不论平仄的字，我们写为“中”），都是：“（中平）中仄仄平平”（此句式中的倒数第三字，一定要用“仄”，否则出现“三平调”）。可见二者本质还是一致的。
王力先生的b句式：
（仄仄）平平平仄仄
启功先生的C句式：
（平仄）仄平平仄仄
同样，两者虽然看上去有差异，但是如果从“一三五不论”的角度来，两者也是一样的，都是“（中仄）中平平仄仄”（此句式中的倒数第三字，一定要用“平”，否则出现“三仄调”，还可能出现“孤平”）。可见二者本质也是一致的。
以上我们逐句对比了王力先生和启功先生的四种句式，我们可以看出，两位先生的四种平仄句式实质是完全一致的。不同之处只有两小点：一是王力先生使用“平仄增字理论”推导出句式，启功先生使用“长杆截取理论”推导出句式；
二是他们使用的代表字母不一致，启功先生使用“ABCD”代表四种句式，王力先生使用“aAbB”代表四种句式，其中小写字母代表不押韵的仄尾句式，大写字母代表押韵的平尾句式。
由这四种句式交替组合，则构成律诗的四种篇式，以八句为例，王力先生的四种篇式是[2]74-75：
aB，bA，aB，bA。
AB，bA，aB，bA。
bA，aB，bA，aB。
BA，aB，bA，aB。
启功先生的四种篇式是[3]25：
ABCDABCD。
DBCDABCD。
CDABCDAB。
BDABCDAB。
两位先生的四种律诗的篇式实质上也是一致的，只不过使用的句式代表字母不一样，另外王力先生在诗联之间加了一个逗号。
文章首先将王力先生的诗律学说总结命名为“平仄增字理论”，把启功先生的诗律学说总结命名“长杆截取理论”，并进行了一些阐释，看到这两种理论在讨论律诗句式起点上的区别。其次我们介绍了两位先生关于“孤平”学说的差异并进行了简单评述，认为启功先生的孤平理论解释能力更强，更符合律诗创作实际。第三我们通过分析两位先生对“一三五不论，二四六分明”的批评，认为两位先生的批评过于严厉。最后我们逐句比较了两位先生的句式和篇式，句式方面，两位先生的句式理论只是解释体系的不同，在实践中平仄句式的区别都出现在可以不论的第一三两个音节上；
篇式方面，两位先生的看法完全相同，因此我们认为两位先生的诗律学说实质上是一致的。
我们也在两位先生的理论基础上提出了近体诗平仄规律“五原则推导法”[5]，希望这些阐释和介绍能够给大家带来帮助，也期待着方家的批评指正。
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