引领学生步入传统文化的世界——统编教材“精华语料”的梳理与教学研究
时间：2023-04-22 08:10:05 来源：千叶帆 本文已影响人
文|吕俐敏
《义务教育语文课程标准（2022 年版）》（以下简称“2022 年版课标”）在“课程内容”的主题与载体形式部分，针对中华优秀传统文化的主要载体，做了较为详细的描述，其内容主要包含“汉字、书法，成语、格言警句，神话传说、寓言故事、历史故事、民间故事、中华民族团结一家亲的故事，古代诗词、古代散文、古典小说，古代文化常识、传统节日、风俗习惯等”。这段话告诉我们，中华优秀传统文化在义务教育阶段的传承载体，主要是上述语料。这些语料，呈现在教材中，有些是课文内容，比如寓言故事、历史故事等材料，古代诗词、散文、小说等；
也有一些如书法、成语、格言警句、古代文化常识等，主要出现在语文园地的“日积月累”中。
一线教师对于语文园地的“日积月累”非常重视，要求学生能够背诵并默写。这样一部分承载了中华优秀传统文化的语料，其呈现形式零散，学习方式单一，显然不足以凸显这部分语料的教学价值。本文将对这部分语料进行梳理，挖掘其学习价值，并结合这些语料的特点，探讨其在教学实践的一些做法。
2022 年版课标在“语言文字积累与梳理”学习任务群的学习内容部分，针对不同学段罗列了积累与梳理的具体内容，经过对这部分文本的梳理、分析与归纳，我们发现，三个学段中，汉字的积累与梳理是共同要求的内容。其他的，即上文谈到的中华优秀传统文化的载体，那些文化信息含量丰富的语料，在课程内容的组织中，分布在不同学段（当然也分布于不同的任务群中），其中“语言文字积累与梳理”学习任务群针对不同学段的学习内容又做了进一步细化：
第一学段：汉语拼音、成语、谚语、格言警句、儿歌、短小的古诗等。
第二学段：标点符号、成语典故、中华文化名言、短小的古诗词和新鲜词语、精彩语段等。
第三学段：标点符号、优秀诗文、成语典故、格言警句、对联等。
结合2022 年版课标对本学习任务群的解释“积累语言材料和语言经验”“通过观察、分析、整理，发现汉字的构字组词特点，掌握语言文字运用规范，感受汉字的文化内涵，奠定语文基础”，再综合上述内容，我们发现，积累与梳理的内容分语料和语理两部分。语料包含汉字和反映民族文化特点的精华语料，这些语料是成语、谚语、格言、对联、古诗文等，应该也包含歇后语等内容。语理包含：汉语拼音规则、汉字构形规律、标点符号规则、修辞、语法、词法等规律。
之所以将这些语料称为精华语料，是因为这些语料从思想内容看，承载了中华文化的智慧、精神、品格，这部分材料也应该是语文课程的核心内容之一的“定篇”所包含的内容。从语言形式看，以古典诗歌中的近体诗为例，被誉为“汉字的魔方”，从诗歌形式上凸显了方块汉字的优势，方方正正的汉字为“魔方”提供了物质基础。同时，作为魔方，需要有精巧的结构才能“转动”，而汉字的读音为近体诗提供了格律方面的支持，保证了“魔方”的运转；
凝练的典故、意象等，为近体诗意义的丰赡提供了支持。可以说，近体诗把汉字的功能发挥到了极致，也可以说汉字为近体诗的发展提供了“物质”的支持。没有汉字，就不会有近体诗这种文体样式。而这种文体样式，在世界文学的长河中也是独一无二的精品。
再如谚语，是生活在这块土地上的人民对气候、物候、自然界动物、植物长期观察的结果，具有极强的地域性、民族性特点。也因其如此，倘以双语教学相观照，这部分语料是外国人学习汉语的最大难点，当他们的日常交际没有问题后，只有掌握了这部分语料，我们才能认为他们对汉语的学习，对中国文化的了解达到了入门级别。同样，对于母语学习者也一样，如果不能谙熟这些反映民族文化的语料，并在交流与表达中娴熟地使用，我们完全可以认为这样的学习者是不合格的。
因为这部分语料的独特性、唯一性、代表性，因此，我们称之为精华语料，是需要学习者背诵、默写，并能够娴熟地用于自己的表达与交流中。
（一）精华语料的教材呈现
如前文所言，精华语料的呈现，有些出现在教材的课文中，有些出现在语文园地中。我们将统编教材语文园地的“日积月累”栏目做了整体的梳理，梳理结果如下：
1～12 册教材共有81 条“日积月累”，其中，古典诗歌（包含古体诗、近体诗和词）39 首，其余内容构成有：歇后语、谚语、俗语、反应民俗文化的歌谣、格言（名人名言）、成语、文化常识、对联、蒙学诵读材料等共计42 条。古典诗歌之外剩余的42 条材料中，又以成语和名人名言的量最大。
成语作为需要积累的精华语料分布在六个年级，从内容看，多能与相应的单元主题匹配，比如，四上第八单元是历史人物故事，“日积月累”中的成语便以典雅的、形容人外形特点的成语积累为主。此外，教材中的成语，除了“日积月累”栏目，还出现在“词句段运用”栏目中，比如四下教材在园地一、四、六的“词句段运用”中都安排了成语。教材中的名人名言，大部分都来自传统典籍，且以儒家典籍为主，言语精炼、短小，有些已经流传了上百上千年，可以作为人行事、做人、思考问题、砥砺言行的格言。
此外还有一些与生活密切相关的谚语，如：“一场秋雨一场寒，十场秋雨要穿棉。”“八月暖，九月温，十月还有小阳春。”俗语，如劝人向善的、团结的、讲理的谚语如：“平时肯帮人，急时有人帮”（二下语文园地二），“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”（三上语文园地四），“有理走遍天下，无理寸步难行”（三上语文园地三）；
另外就是一些民俗文化、文人雅士文化的常识。对联，如“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”“一日读书一日功，一日不读十日空”等。
通过对教材语文园地中“日积月累”部分的梳理，我们发现，积累为主的语料，基本能够与单元主题相契合，与单元内文本之间形成相互解释与概括的作用。也有一些，比如五上语文园地二、五下语文园地八中的“日积月累”就与主题契合度不高。
（二）精华语料的学习价值
通过对教材“日积月累”中精华语料的分类，可以看出这些语料的内容既包含历代学者苦心孤诣对人生、社会、制度等思考的智慧结晶，也包含闾里塾师对幼学童子的启蒙之词，有流传于民间与百姓生活密切相关的传授知识、总结经验的谣谚，也有口语色彩强、通俗易懂的俗语……宛若一座偌大的语言知识宝库，囊括了中华民族数千年来传承下来的民族精神、品格，与自然、社会、自身和谐相处的智慧与经验。这些语料对于当代学生，具有极高的学习价值。
首先，这部分语料是承载中华民族优秀传统文化的重要内容之一，对于形成中华民族集体文化记忆具有极高价值，应该是每一个接受义务教育的中国学生必须掌握的学习内容之一。无论他将来走到哪里，都应该记得起这些有灵魂、有趣味，充满哲理性的语言，并能够娴熟地使用到自己的表达中。在使用中传承，让这些语言生生不息，在新时代不断地焕发出新的生命与活力。
第二，这些语料对于了解中国传统文化的基本精神、核心观念具有重要价值。虽然都是以只言片语的形式存在，但是，一旦能够践行其中一二，便会受益终身，比如出自《礼记·中庸》的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，作为白鹿洞书院的学规，影响和鞭策了一代代学子。
第三，无论是出自典籍的典雅的语言，还是来自民俗的谣谚、俗语，都是学生语言的源头活水，通过积累、迁移运用，用凝练的、庄重的、典雅的，活泼的、有趣的、形象的、生动的、通俗的语言，丰富学生的语言表达，帮助学生逐渐形成自己的语言风格和表达特点，是这类型语言材料的特色。
综上，教材中的这部分精华语料对于学生的学习价值极高，表现在形成中华民族集体文化记忆中，对优秀传统文化基本精神、核心观念的传承中，对学生语言表达质量的提升中。
如此有价值的学习材料，因为随单元编写，教学处理中，一般以背诵、默写为主，在整理、迁移方面的探索略显不足。伴随着2022 年版课标关于“语言文字积累与梳理”学习任务群的出现，在教材的使用中，这部分材料的学习也可以做一些新的探索。
（一）解释与丰富：与单元选文整合
一般而言，“日积月累”中的内容与单元主题或者单元内的课文在某些方面是有契合点的，文章内容可能会成为“日积月累”内容的具体化，这些内容，尤其格言类材料，则是对文章内容概括抽象的结果。“日积月累”有时候也可以丰富和补充对单元主题的理解。
三上第八单元主题是“美好品质”，单元内有《司马光》《灰雀》《手术台就是阵地》《一个粗瓷大碗》等几篇课文，“日积月累”中有选自《荀子》的“与人善言，暖于布帛；
伤人以言，深于矛戟。”这句话与《灰雀》一文的契合度很高，列宁自然知道是这个孩子捉走了灰雀，但是为了保护孩子的自尊心，并没有直接盘问，只是委婉地表达了自己的遗憾和担心，以及对孩子的信任和信心。这便是“与人善言，暖于布帛”的最好解释，可以趁机引导学生反思自己与同学、家长是否有这样的微妙时刻，也可以进行这样的委婉表达。司马光也是因为心存仁爱，有担当，才会在关键时候想办法救人，其实除了智慧之外，司马光更加上位的观念应该是仁慈之心，不忍之心，也就是“仁者爱人”“爱人若爱其身”的具体表现。《手术台就是阵地》更是如此，“仁”字由“二人”构成，表达的是人与人之间的关系，白求恩作为一位外国医生在中国的战场来救治中国伤员，是一种伟大的人道主义精神，是“仁”的最高体现。赵一曼又何尝不是呢？在那样艰难的时代，目中有人，心中有人，跟战士们同甘同苦，才能带好队伍。本单元“日积月累”中的“不迁怒，不贰过”，虽然在本单元的课文中没有具体呈现，但是，这也是作为一个真正的人的“美好品质”，是对“美好品质”的丰富。这些格言与文本相互解释，丰富学生对“美好品质”的认识。即便是跨文化的文本，如《灰雀》和《手术台就是阵地》，人类的美好品质总是相通的。
总之，在这个过程中，“日积月累”中的格言，在使用的时候，首先，为理解作品中的人物提供新的视角，比如，对司马光这个人物的理解，就不再停留在司马光的冷静与智慧，还可以上升到司马光受儒家文化影响较为深刻，幼时便有对“仁者爱人”的追求与践行。其次，要有单元意识，把抽象的内容和课文中具体的故事、人物、行为等建立联结，引导学生在抽象与具体之间走几个来回，达成对整个单元主题的理解与丰富，并在“走几个来回”的过程中，不断进行语言实践练习，在使用语料的过程中掌握其使用的情境。第三，利用“日积月累”中的格言，丰富学生对单元主题的认识，比如“不迁怒，不贰过”是一种非常美好的品质，但是，教材选文中没有“不迁怒，不贰过”的相关故事，老师不妨引导学生拓展阅读视野，用好的故事来解释这则格言。
（二）分类与归纳：单独组织学习活动
“日积月累”中的材料，是可以进行归类的，一方面可从形式上归类，分为成语、格言、俗语、歇后语等，这是第一级归类；
另一方面也可进行第二级归类，就是在上述归类内部再引导学生从语义上进行归类。
比如教材中呈现的成语，可分为寓言故事、季节特点、人物形象、国家治理、人民生活等。可引导高年级学生关注成语的语法形式，比如“柳绿花红”和“春回大地”的语法形式不同，“惊弓之鸟”“漏网之鱼”“害群之马”的外在语法形式相同，但是如果换一下语序，又可以看出语义形式的不同，是鸟被弓惊，鱼从网逃，劣马害群。
同样，歇后语可以分为两类，一类是教材中呈现的，由引子和注释两部分构成，而注释部分还可以利用谐音等进行解释，形成幽默效果；
另外一类则是以现成的语句为基础，省略其后面的一两个字，以前文代替省去的字。这个类别的歇后语也非常有趣。经常出现在笑话中，冯梦龙《古今谭概·巧言》中有个故事：“一士人家贫，与其友上寿，无从得酒，乃持水一瓶称觞曰：‘君子之交淡如。’友应声曰：‘醉翁之意不在。’”这类歇后语是文人的语言游戏，其中所选取的句子必然是言语双方都熟知的句子。这也启发我们可以利用这样的游戏，设计适合学生玩耍的语言游戏，使用的材料可以是背诵过的诗、词、格言、谚语等，在有趣的游戏活动中不断地盘活这些语言材料。
总之，通过分类梳理，得出这类语言的规律是非常有必要的，因为这些语料的语法形式、语言形式，基本都承传于古代汉语，对于小学生而言，相当于在大规模接触古汉语之前的“桥梁语”，熟练地把握这些“桥梁语”，对于学生掌握古代汉语具有极大的意义和价值。
（三）还原情境：抽象的内容具体化
据学习科学研究的成果，学习的知识是否能够迁移，受学习者理解性学习的程度影响极大。仅靠记忆事实是不容易迁移到新的情境中解决问题的。因此，设计促进理解的学习过程就尤为重要。以格言、俗语为例，除了上述分类、与单元内课文结合的方式，还可以通过找相反意思的格言，比如：凡事应该事前准备吗？用格言支持和反对，反对者可说“车到山前必有路，船到桥头自然直”，支持者可说“有备无患”“凡事预则立，不预则废”；
激进冒险的选择是更好的吗？支持者说“不入虎穴，焉得虎子”，反对者说“小心驶得万年船”；
人需要保持大度吗？支持者说“宰相肚里能撑船”，反对者说“有仇不报非君子”；
读书有用吗？支持者说“万般皆下品，惟有读书高”，反对者说“百无一用是书生”。通过这种在具体语境中使用的方式，促进对格言、俗语等的搜集、积累和理解，引导学生走出教材，走向更开阔的语文学习天地。
通过以上相反格言、俗语的搜集和整理，可以发现，格言、俗语等的出现有其原始的语境，而目前传颂的格言、俗语是从语境中抽离出来的，断章取义的结果。因此，学生在学习的时候，就要想办法回归原语境，获得对这些格言、俗语完整的理解。以出现最多的《论语》中的条目为例，《论语》本身就是简短的、语境不充分的语录体，目前选取的材料又做了进一步的减省，如果还原其语境，可以帮助学生更好地理解和记忆。
比如，“不迁怒，不贰过”出自《论语·雍也》。哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”就这样一段对话，把“不迁怒，不贰过”带回到故事情境。鲁国国君哀公跟孔子聊天，问孔子的学生们谁最好学，孔子说颜回，颜回的好学不是体现在他头悬梁、锥刺股地没日没夜地做题背书，而是体现在他遇到不高兴的事情，不拿别人撒气，有了错误不推诿。可惜这样的好学生早早就夭折了。自从颜回去世后，孔子眼里也就没有好学的学生了。这段话中，孔子表扬颜回是一位有见识、有气量、律己严、责人宽、敢担当的儒者。在学习的时候，如果能够把这个会话的语境还原，增加一些故事性，学生的理解就会更加深入，在使用“不迁怒，不贰过”这句话的时候，也会做一些斟酌。
“日积月累”中《论语》中的条目出现频次最高，还可以跟五上第八单元的《古人谈读书》结合起来学习。《古人谈读书》第二则选的是朱熹谈读书，是名副其实的读书法，但是前面选的《论语》的内容，并非在谈读书，更多谈的是学习态度、内容和方法等，是高于读书的。因此，在学习这个单元时，不妨将这部分内容独立出来，与之前学生读过的“日积月累”中的《论语》整合成为一个小专题，进行《论语》的学习和研究。将断章取义后的语言材料还原到其初始语境，帮助学生在故事中学习，通过理解促进记忆，进而达成语言的迁移。
总之，教材中的精华语料作为承载中华优秀传统文化的重要内容，学习者是否熟悉并能娴熟地使用这些具有鲜明民族特点的语言，标志着其语言学习与使用的成熟度。教师在引导学生学习这些语料时，既可以与教学单元中的选文结合，促进对单元主题的丰富与理解；
也可以引导学生单独整理分类，形成对一类语料的整体认识；
还可以与其他儒家经典结合，形成对经典的初步认知。
