【《绘图双百喻》序】序组词

时间：2019-02-28 05:43:56 来源：千叶帆本文已影响人

　　我本来想写的是妙喻如珠，可能开初只是因了读音的联想，因了声母与韵母的接近，我写成了妙喻如舟。　　是的，妙喻是承载思想的舟。读陈四益先生的《双百喻》，你无法不感到他的思想的敏锐、犀利、丰富与活泼。再加上永远是“小丁”的丁聪老的寓锋芒于圆熟憨厚之中的配画，便构成了《读书》杂志的开篇或收篇风景。
　　但又不仅是承载思想，不仅是形式、躯壳与载体。如果仅仅是摆渡的舟，那么，也许我们可以提出一个疑问：何必要自己跟自己转腰子，写个什么比喻呢?干脆明说直说，干脆写成传单、声明、宣言、策论、意见书不是更痛快一些吗?干脆把舟楫变卖，赤条条乘风破浪游水过去岂不更为拔份儿?在一个大家都急急忙忙、一看标题就立即作出反应，谁也没有功夫细读深想的时刻，那样不是更容易被理解与接受，更减少误读与难读，更容易及时得到喝彩与应和吗?
　　是的，快餐心态已经浸透到了文化圈子，消磨时间有肥皂剧，刺激惰性与开动自己的锈迹斑斑的脑筋，跟随闹轰，有天马行空的激昂大言。自以为是的人们阅读的目的愈来愈变成了寻找刺激、“表态”，而不是理解与思考了。人们写作的目的也愈来愈变成表态与赢得掌声，而不是营建什么有点复杂甚至于有时候还需要点细腻的精神架构了。在这种风气下，性急的思想者呐喊者与冲锋队员大概再也不会坚持小说、诗歌、寓言、抒情散文这些麻烦的货色的写作了。对于同样性急的读者来说，也许最好的文学作品是当众喝一声：
　　“坚决拥护×××!坚决反对×××!不投降就让他灭亡!”
　　但是还是有陈四益这样的作家。他不急于喊叫与痛斥，不急于嚎啕或甩手榴弹，不想闹闹轰轰吹吹打打。他从从容容地编织了一个又一个的妙喻。妙喻的好处在于它常常比构思中确立的主旨更丰富。许多人不信奉佛教，但是他无法不欣赏佛教的百喻。形象大于思想，这常常成为一个普遍的规律，这个规律几乎变成了文学之所以不会灭亡的首要根由。
　　比如陈四益的《错病》，一位医者以治疗腹痛之“囊中丹”治百病，当治疗无效而受到病家责备的时候，他反而责备病家：“哪有此事，自家错病，反尤医者!”
　　着实令人喷饭。主旨应不复杂，讽刺的是以不变应万变的主观主义、教条主义、经验主义。再一想，由于医者治愈了一名腹痛患者就都来找他就诊，这种盲目性带来的苦果似也不无咎由自取处。再者，医者不从病家的实际与利益出发，只顾自己的小道理歪道理，居然做到了振振有词，读之令人为语言的功能而顿足长叹。
　　如另一喻《猢狲》，写一批趋炎附势的宵小。结语曰：“树可易而猢狲不易”，就深刻得令人战栗了。除了文中已经分明写出的“以利合者，利尽则散”的意旨以外，猢狲的故事显然包含了一种怵目惊心的人性悲剧意味。
　　就是说，舟不仅是载体，舟也是“货物”本身。舟令你徜徉思索，寻觅温习不已。
　　《德政》的主旨实在是深刻而又奇异。苛政固然猛于虎，自以为是的德政，教化高雅，一鼯情愿把百姓一下子“提高”到空中楼阁，“亦有甚于猛虎者也”。读之能不三思?
　　《有恃》几百个字，活脱脱写出了体制改革的基本问题与两难悖论，发人深省，余味无穷，但并不包打天下，不摆出一副酒家一刀捅了你们八个窟窿的牛皮架势。这是脱离生活而又关上门亮肌肉块的人无论如何也写不出来的。
　　这些比喻都非常现实。《东下》、《为神》、《加码》、《奇石》、《减俸》、《琢磨》、《郭优》、《教谕》等等，其现实依据呼之欲出。例如《教谕》使人想起了职称评定，而《奇石》令人想起了种种“炒”热“炒”红的运作。
　　然而妙喻又不仅是就事论事的一声抗争。妙喻的特点既在于它的现实性，又在于它的故事与现实拉开了距离。距离产生了比照，距离使你联想到人间许多事体情理的统一性，前后的一贯性、继承性，人性的普遍性，使你从就事论事的层面升华到举一反三的层面乃至抽象概括的超越表态的思考层面。这是一种非快餐型思想的挑战与契机。它要求的是思考与探索，它失去的是直露简明的动员性，它得到的是一点真知真见。
　　距离又是一种美。人间百态，世上风光，缘木求鱼，画虎类犬，声东击西，欲擒故纵，大愚若智，昏昏昭昭，吵闹之后复归为平静，平静之后再挑起新的乱糊，忙忙碌碌，空空荡荡，一切的一切都是审美的对象。因距离而含蓄，因距离而幽默，因距离而不躁不狂，批评中有理解，尖刻中有宽容，智慧中见光彩，亦庄亦谐，兼虚兼实，不只是怒气冲冲，也并不急于党同伐异说服谁或压倒谁，显出了雍容，显出了巧妙，显出了美。
　　舟本身的制作也是一种艺术，舟也可以独立欣赏。特别惊人的是陈先生用古色古香而又生动活泼的二十世纪的中华文言抒写饱含现实意义的百喻二百喻，读之异香满口，沁人心脾。今结集出版，广结善果，在旌旗如林、口号如潮的文坛上，另辟蹊径，别具一格，冷中有热，热中有冷，固佳话也乐事也。
　　佛头着粪，信手敲(电脑)机，写它几句，聊表贺忱。是为序。
　　
　　不言
　　
　　徐阁部幼病咽，不良于言。随父拜客，侍立父侧，默无语。郡守异之，曰：“幼即慎言，必成大器。”入庠序、领乡荐，郡守力也。
　　赴秋闱，与诸生拜主试。众皆趋承，徐独无言，默侍屋隅而已。主试奇之，以为深沉贞静，寡言端庄，遂拔解元。
　　及大比，投卷于左相。相览其卷，中平而已。及见，叉手逾时无一语。大异之，以为浑厚诚笃，讷于言，有君子风。中进士、授官，左相与有力焉。
　　为官，屡迁。上有垂询，期期无所对。上叹日：“朕有所问，必三缄其口。贤哉，斯人。”乃入阁。
　　七十致仕，归林下，宾客盈门。徐终日无言，与客默然相对而已。客出，皆叹曰：“太上忘言，此之谓欤!”
　　后人因其事而咏之曰：
　　“仕宦无多窍，经纶何用通。一生朱紫贵，尽在不言中。”
　　
　　不败
　　
　　太史某好弈，自诩曰：“某生平无败局。”人皆神之，太史亦以弈秋自命。他人弈，每袖手于侧，时颔之，时摇首，似有深意存焉，人莫测其浅深。或请与手谈一局，则淡然一笑，飘然引去，似不屑与弈者。
　　及病笃，其子跪床前请曰：“愿得大人秘谱。”太史曰：“痴儿，吾何尝有谱?”子曰：“若无秘谱，何以不败?”太史曰：“必曰有谱，吾以三字教汝，曰‘不对局’。吾毕生不与人对局，是以毕生无败局。”言讫，溘然长逝。

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