现代社会的文明与野蛮
时间：2020-03-19 05:06:06 来源：千叶帆 本文已影响人
摘要:文明与野蛮,始终伴随着人类的发展和社会的进步,野蛮可以摧毁文明,文明也可以征服野蛮。为研究文明与野蛮对人类社会发展的影响,运用马克思主义哲学原理的基本方法对文明与野蛮的概念和关系进行了简要分析。最后,结合目前社会发展中存在的一些问题,提出了如何进一步发展文明,告别野蛮,共同构建和谐的现代社会。
关键词:文明;野蛮;社会发展;和谐
中图分类号:A849 文献标志码:A文章编号:1002—2589(2010)23—0006—02
收稿日期:2010-04-28
作者简介:黄娟(1982-),女,河北保定人,硕士研究生,从事行政管理、组织与人力资源研究。
一、文明与野蛮的概念
提起“文明”一词,人们往往述及《易经》中的“见龙在田,天下文明”和“文明以健,中正而应,君子正也”。其实这里的“文明”一词,前者意指“文采”,后者意指“文德”,同大部分史学家所用的“文明”一词大相径庭。当今世界对“文明”一词也没有统一的定义,用法甚多。美国的人类学家摩尔根在他的《古代社会》一书中,曾把人类社会由低级向高级发展,分为三个主要时代,分别为蒙昧、野蛮、文明三个发展时期。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中,肯定和采用了摩尔根的分期方法。另有学者将文明指意为人类社会在扑朔迷离的发展过程中所取得的成就。还有学者将文明泛指为一个社会或国家产业、技术、经济、艺术、宗教、道德、科学、法律等的生活总体等。可见,“文明”一词确实没有公认的准确定义。在这里,我们总结“文明”一词的含义应该是指人类在争得自身解放过程中改造自然、改造社会的总成果,是人类文化发展到高级阶段的产物,是人类文化的重要组成部分,它标志着人类社会的开化程度和进步状态。
而“野蛮”一词作为“文明”的对立面,诞生于人类文明产生之前,人类把之前生食动物,没有刀耕火种,没有文明,人类最愚昧的阶段称之为野蛮,把丧心病狂、疯狂掠夺称之为野蛮,野蛮是一种未开化的状态。恩格斯以人类改造世界的实践活动为依据,这样解释:“野蛮时代是学会经营畜牧业和农业的时期”。在现代的新华词典中,对野蛮的解释有两种含义:一是没有开化,即我们平时所说的野蛮落后、野蛮时代。二是蛮横不讲理,如作风粗暴野蛮。在现代社会中,“野蛮”一词似乎又被赋予了更多的含义,我们把与人类社会发展不和谐的所有种种不道德、不健康、不礼貌的行为都通称为野蛮。
二、文明与野蛮的辩证关系
所谓文明与野蛮,是一对哲学概念,既相互对立又辩证统一。没有绝对的文明也没有绝对的野蛮,文明是建立在野蛮的基础上的,而野蛮也蕴涵在文明当中,推动着文明的发展,他们之间的界限是相对的。即使生活在已经取得高度文明成果的现代社会之中,野蛮也无处不在。文明与野蛮,看似两种本质完全不同的东西,但实际上却有着密不可分的联系,两者可谓是人与人影的关系,如影随形。
什么是文明?什么是野蛮?任何人恐怕都不能妄断下论,这里存在一个从什么角度考虑的问题,也就是参照物的选择。比如,人类吃肉,早是习已为常的文明现象。 野兽吃人,却被看成是很残忍和野蛮的行为。
恩格斯曾经说过,冶铁技术使人类社会从野蛮进入到文明时代。可冶铁技术的发展,又促使大量兵器的产生,最终导致战争的频繁发生。我国古代象征文明的四大发明之一的火药的出现,代表了一种文明的进步,可也推进了战争的现代化进程。
人类文明包罗万有,要想将其说清楚,近乎庄子所谓“以有涯随无涯”。只能从感觉上得到现代文明是是全人类发展过程中积淀下来的优秀成果。而野蛮则伴随着人类文明发展全过程,并从客观上推动着人类文明向前发展。即使在现代社会,貌似人类已经脱离了野蛮,但当我们换一个角度去看,就很容易发现野蛮仍与文明共存于现代社会中。只要古老的生存法则——适者生存、优胜劣汰的道理依然存在于我们的现代文明社会,这一铁的法则就预示着现代文明中必然蕴涵着野蛮。
(一)文明的分类
关于文明的分类,目前为止还没有统一的标准。按照不同的分类标准,可以将文明分为不同种类。按照时间顺序来分,可以分为古代文明、近代文明、现代文明;按照社会制度的不同,可以分为奴隶社会文明、封建社会文明、资本主义以及社会主义文明;按照实际内容,可分为物质文明、政治文明、精神文明、生态文明等;按地域分,可以分为东方文明、地中海文明、欧洲文明、埃及文明。
(二)文明与野蛮的相对性
奴隶社会文明、封建社会文明、资本主义文明、社会主义文明,这四个不同的社会制度文明一般来说是后者相对于前者来说是文明,前者相对于后者便是野蛮。
同时,人类文明往往具有自我认同性,即排他性,将自己所处的国家或民族视为文明,而将其他看成野蛮。这从客观上使文明与野蛮的分界模糊,具有极大的相对性。
在现代社会中,同样存在基于地域差异的西方文明、东方文明,在各种文明之间仍然充满了排他性,用基于本族的文明理念去衡量另一种文明,即使在同一种文明之中,因细微差别也存在排他性。这些文明都认为其他文明相对于自己是野蛮的。正是各种差异化的文明同时处于社会之中,他们之间便必不可少地产生碰撞,而文明中的野蛮现象最大程度上便体现在这种不同文明碰撞中。
(三)现代文明中的存在野蛮现象
在人类文明的发展过程中,伴随着古代文明、近代文明、现代文明之间的便是野蛮的战争,战争推动着文明的发展。除了战争,现代文明同样也残余着许多野蛮的因素。
现代文明按照实际内容大体可分为物质文明、政治文明、精神文明、生态文明。就全世界范围看,它们之间具有很大的差异性,各种差异性中也充满着野蛮现象。
满足人类基本生存需求的物质文明,其野蛮现象表现为生活资料的分配不均。如,2008年美国次贷危机引起的华尔街风暴,到后来演变为全球性的金融危机。
政治文明中的野蛮现象更是显而易见。自誉为现代文明程度最高的美国,在强权野蛮政治上表现得尤为突出。利用其强大经济和军事实力,野蛮粗暴干涉别国内政,在二次世界大战后的短短几十年间,发动了朝鲜战争、越南战争、阿富汗战争、伊拉克战争,不管从哪个角度上看,都无法将战争这个野蛮行为的最高表现形式看作现代文明。
精神文明中野蛮表现最突出的方式就是霸权文化。以己文化为中心,打压异族文化,利用其手中掌握的信息优势,将自己的文化强加在其他国家身上,最终吞并异族文化。发生在我国西藏的“3·14”严重打砸事件,西方媒体利用其信息语言优势,在全世界范围内扭曲宣传,就是一种赤裸裸的野蛮霸权文化主义。
生态文明中的野蛮表现形式更是数不胜数。以地球主人自居的人类,人为地破坏着自然环境,已造成生态严重破坏,动植物加速灭绝。如,近些年的温室效应、臭氧层破坏等。
三、减少现代文明中的野蛮,全面推动人类文明发展
综上所述,只要有差异,就必然存在“文明的野蛮”。问题不在于消除“文明的野蛮”,而在于尽最大努力减轻“文明的野蛮”。这就需要国家承担起减轻文明中的野蛮的责任。中共十七大提出的“科学发展观”、“和谐社会”、“生态文明”等概念正是要减少现代文明中的“野蛮”,推动现代文明全面向前发展。作为全人类来讲,能对现代文明及文明中所蕴涵的野蛮施加影响力的机构或组织,更应该发挥有效的职能作用,客观面对文明与野蛮,全人类共同协助,努力全面推动人类文明向更高层次高度发展。
(一)推进经济全球化,让全人类共享人类文明成果
世界贸易组织为全人类的经济发展提供了一个全球范围内的平台,为全人类共享物质文明成果提供了一个机会。在这个平台内,需要经济发达国家更多地帮助和扶持经济发展中国家,特别是那些还处于饥饿边缘的国家和地区的人民,让经济发展充满人类特殊感情。对于发展中国家来说,如果能适应经济发展的全球化趋势,积极参与国际经济合作和竞争,充分利用经济全球化带来的各种有利条件和机遇,就有可能发挥“后发效应”,实现经济的超常规发展,促使经济出现几个较快的发展阶段,从而逐步缩小与发达国家的距离。
(二)尊重政治文化差异性,构建和谐世界
充分利用联合国的全球政治主导作用,代替强权意志。在发生政治、文化冲突中建立协商机制,摒除民族主义的民族及文化优越感,而肯定文化的多元性、差异性,尊重各族文化之间的特色和独特的政治体制。建立和谐世界,首先要在国内推动和谐。同时,与其他国家建立和谐关系,可以形成初步的和谐区域。1992年成立的欧盟就是这样的区域。现在,南亚、南美等都有类似的融合努力。总的说来,和谐符合人们的要求,假以时日,总会逐渐形成若干和谐区域,最后将组成和谐世界。
(三)全面建设生态文明,实现人类文明的可持续发展
生态环境的好坏直接关系到人类的生死存亡,不管我们愿意与否,都必须按照自然生态系统和社会生态系统运转的客观规律建立起来的人与自然、人与社会的良性运行机制,和谐协调发展的社会文明形式,达到人类可持续发展的目的。这就要求我们从思想观念、机制和制度、物质生产等层面着手,树立国际生态观,发展绿色经济,尊重自然规律,在维护生态系统结构平衡的前提下,开展生产建设活动。建设资源节约型、环境友好型社会,推进经济结构调整,转变增长方式,是维护中华民族长远利益的必然要求。
总而言之,构建和谐社会的最终理念就是要树立可持续发展观,从各个层面上减少可控的“野蛮”因素,既满足当代人的需要,又不对后代构成生存威胁的发展,通过全人类的共同努力,互相配合与协调,尊重自然规律并做出妥协,使自然生态系统和社会生态系统实现最优化和良性运行,实现生态、经济、社会的可持续发展,从而全面推动人类文明向前发展。
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[9]http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=1154969&
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