黄宪缘何受推崇|黄宪

时间：2019-01-28 17:44:37 来源：千叶帆本文已影响人

　　《资治通鉴》第五十卷专门有一段提到了一个叫黄宪的普通百姓。黄宪是个牛医的儿子，家境贫寒，一辈子什么官也没当(不是当不上，而是有机会却不愿当)。光说黄宪的名字，今天的人们肯定感到很陌生，但说到陈蕃，对历史有所了解的人就知道，这是东汉后期的大名人。黄宪和陈蕃是老乡(同为汝南郡人氏)，年轻时，二人一同受到汝南郡“组织部长”袁阆(也是个很有名望的人)的举荐。而在此时，黄宪的声望比陈蕃还要高得多。以陈蕃这等“性气高明”之士，尚且对人说道：“如果几个月没看到黄宪，卑鄙可耻的念头就会重新在心里萌芽。”太原人郭泰游历汝南，拜访当地“组织部长”袁阆时，当天就告辞了，而拜访黄宪时，却住了几天才走。其他一些名人，凡是见过黄宪的，无不从内心折服。
　　什么官也没做的黄宪，凭什么受到那么多人的推崇(比当地领导还有魅力)，并且在官方的史书上留下一笔?只能说，是道德的力量使然。
　　古代的有志之士，追求的是“三不朽”，即《左传》所说的“太上有立德，其次有立功，复次有立言，虽久不废，此所谓不朽”。后人对“立德、立功、立言”作出阐述：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”用科学家何祚庥院士的话来说，立德就是做人，立功就是做事，立言就是做学问。
　　中国虽然是个官本位思想根深蒂固的国家，但在古人所提倡的“三不朽”中，排在首位的却是立德。做官嘛，充其量是“立功”的一部分内容，只是“其次”而已。不过，书上说归说，现实当中，更多的人看重的只怕还是“立功”――几千年来，“立功”才是多数人孜孜不倦的追求。活跃在二十四史中的人物，多数还是“立功”的，“立德”、“立言”者所占比例极小，甚至可以说只是一种点缀。而常人衡量一个人是否“成功人士”，所取的价值标准又何尝不是以“立功”为主?这也难怪，“立功”者，当世可以享受荣华富贵，百年以后，成就大的可载入史册，差一点的至少可以在自家的族谱里占个好位置；“立言”者，当世所得的实惠虽不如“立功”，但声音可以流传后世，身后的影响力不可估量；而“立德”呢，很有可能是帮了别人苦了自己，什么“好处”也得不到，万一没被“记者”们发现的话，身后连“虚名”都留不下一个。于是，面对现实问题，人们当然更看重排名在后的二“立”了。
　　当然，在具体的历史时段和具体的人群当中，“例外”的情况也是有的。以东汉后期为例，淡泊名利、重视道德的“硬骨头”在该朝应该算较多的，经常可见不惜冒犯龙颜的直臣如李固、陈蕃、李膺等；民间也自有道德的力量在彰显着，这个时期著名的隐士也是较多的。黄宪以一介平民而备受推崇便是一例。道德的力量还在另一个平民王烈身上体现出来。《资治通鉴》第六十卷讲述了北海人王烈的几件事情。王烈年轻时便很有名望，受到乡人敬重。民间发生争执，人们去请王烈做仲裁，有的人走到半路或只看到他的住宅便返回，向对方表示退让，为的是不想让王烈知道他们有过纠纷。王烈和黄宪一样，也不肯做官，甚至为了摆脱官方的推荐，故意去做生意(这在当时是最没地位的行当)以贬低自己。黄宪、王烈这些人的行为，放在物欲横流的年代，有几人能理解并当回事?
　　立德者被人推崇，可见还是有人认识到了道德的重要性；史书记载其人其事，则说明在史学家心中，“德”还是占有一席之地的。毕竟，做人做事做学问，做人应当是第一位的，只有把“人”做好，后面的事情才有立足之本。在道德建设被人忽略的年代，宣传“立德”的典型尤为重要。用现在的话来说，报纸要把版面让给群众，其中就应当包括把相当的篇幅让给无职无权的有德之士，在舆论上起到良好的倡导作用。――当然，还原道德应有的地位，绝不仅是传媒的事情，这里就不展开说了。

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