孟子名句仁爱 [孟子仁爱思想与当代大学生爱心教育]
时间：2019-01-28 17:50:52 来源：千叶帆 本文已影响人
孟子主张“仁”是人性中的优良种子，其特质为以所爱达之于所不爱。这一思想消除了人为区分你、我、他的狭隘思想，倡导人人自爱、互爱，爱护生存环境，爱惜所用之物。孟子仁学对当今大学生爱心教育具有广泛借鉴意义。
一、爱心教育的根本性和紧迫性
（一）教育的根本在人性修养
教育目标包括科学文化知识、技能的传授和思想道德的培养，前者不具社会属性，是教书范畴；后者统摄于人性修养，是提升人生精神境界的需要，是育人范畴。后者的性质决定了前者的应用方向。马克思主义认为人的价值取决于个人对社会进步所起的作用，个人的社会价值越大，其人生价值就越大。我国的教育战略强调培养四有新人，“坚持德育为先。立德树人，把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程。”用马克思主义中国化最新成果引导大学生形成正确的世界观、人生观、价值观，树立共产主义理想信念和社会主义荣辱观，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，发扬团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的良好品质，倡导社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念，加强中华民族优秀文化传统和革命传统修养。其中无不渗透着对人生、社会、美德的热爱。从这个意义上说，教育乃是爱心的发掘与弘扬。
无产阶级解放全人类的革命目标显示了对全人类的爱心。党的道德教育着重强调培养学生的“五爱”(爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义)情感、文明习惯、良好道德品质和遵纪守法意识。爱国主义要求学生热爱祖国和人民；集体主义要求学生热爱集体，热爱学校，团结同学，以集体利益为第一；社会主义理想信念要求学生热爱社会主义，树立主人翁责任感，为全面推进小康社会建设而鞠躬尽瘁。历史教育和国情教育，使学生了解祖国的历史和基本国情，确立民族自尊心和自信心，热爱我们的民族和国家，为振兴中华而努力；党的群众路线旨在引导学生热爱人民，加强与群众的血肉联系；科学发展观教育和为人民服务的价值观，教育学生以人为本，热爱自然与社会，走可持续发展道路，牢记党的全心全意为人民服务宗旨。德育工作的核心在于培养学生广博的爱心。
（二）我国当代大学生缺乏爱心的表现
虽然高校思政工作培养了大批道德高尚的人才，但是由于社会变迁、教育方法、个人基础等原因，当代大学生中还不同程度存在道德缺失问题。
大学生中不难发现一些自私自利思想，以自我为中心，不顾及对他人的伤害，缺乏社会责任感，把自身利益和社会总体利益割裂开来。不文明风气依然存在：自习室占座，打电话或聊天，大声喧哗。随地吐痰，乱丢垃圾，便后不冲厕。打饭不排队。脏话连篇。偷窥异性。校园飞车。与恋人亲密接触不避路人。考试作弊成风。诚信缺失，申请贫困生补助弄虚作假。政治敏感性不足，不关心国家大事，国际局势，国计民生。不爱惜劳动果实，浪费严重。沉溺于网络的虚拟性，游戏人生，荒废学业。心理问题郁结：浮躁，懒散，不求上进，怨天尤人，不思自省，情绪低落，忧郁焦虑。爱贪占小便宜，拾金而昧。盗窃同窗物品，诈骗同窗财物。打架斗殴，伤害他人，甚至违法乱纪，危害社会。
诸如上述劣行，不胜枚举，原因归根结底还是缺乏爱心，进一步加强大学生爱心教育刻不容缓。
二、我国当代大学生缺乏爱心的原因
（一）社会变迁因素
我国改革开放带来翻天覆地的变化，面对新生事物，大学生目不暇接，不知如何应对。西方文化思想纷至沓来，拜金主义、实用主义、个人主义等负面价值观使部分大学生晕头转向，模糊了是非界限，导致道德认知上的错觉。例如当发生利益冲突时，讲道德的人吃亏，不讲道德的人反而占便宜。
（二）教育方法因素
应试教育使学校把学习成绩奉为最高指针，而对思想政治教育重视不够，投入不足，方法失当，效果不佳。
（三）家庭教育因素
学生接触社会不多，学校和家庭成为大学生的两大教育阵地。家庭成长环境的优劣对学生有潜移默化的影响。如果父母自身素质不高，言传身教，造成对子女的误导。
（四）社会舆论负面因素
各类带有负面色彩的宣传广告、文体活动、丑恶新闻充斥着大学生的耳目，使其淡漠了理想信念，模糊了是非标准，弱化了道德自制力。社会上存在的道德失范，是非、善恶、美丑混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义、见利忘义、损公肥私、欺骗讹诈、腐败堕落等无不向大学生传递着不良信息，侵害他们纯真的心灵。与生俱来的模仿特性使大学生不自觉地降低了道德标准，做出背德行为。
（五）道德修养因素
道德修养是人们在道德品质、道德情感、道德意志、道德习惯等方面自觉进行的改造、陶冶、锻炼和培养。当前大学生往往一味注重知识技能积累，而忽略道德修养，致使道德给养不足，难以应对各类不道德事物的侵袭。
三、时代呼唤爱心教育
1996年党的十四届六中全会通过了《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》，2001年中央颁发了《公民道德建设实施纲要》，2004年颁发了《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》,探索和规划了青年思想道德教育的目标和纲要。无论是大学生共产主义理想教育、爱国主义教育、基本道德教育，还是素质教育，均以爱心教育为主线。2006年党的十六届六中全会通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，规划了社会主义和谐社会的美好蓝图及总要求：民主法治，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处，饱含社会主义核心价值体系的深刻内涵。和谐社会必然充满爱心：有爱心才有民主、公平正义、诚信友爱，社会才能安定有序，人与自然才能和谐相处。2007年，胡锦涛总书记在全国政协民盟民进联组会上作了“八个为荣、八个为耻”的重要讲话。社会主义荣辱观教育的基础仍在爱心：第一荣辱观以爱祖国为基础，第二荣辱观以爱人民为基础，第三荣辱观以爱科学为基础，第四和第八荣辱观以爱劳动为基础，第五、第六和第七荣辱观以爱他人和社会为基础。孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣！”羞耻心是对爱心的灵敏自觉，是判别善恶是非的引擎。
四、孟子之“仁”在大学生爱心教育中的应用
孟子继承和发展了孔子思想，秉持性善论，提出了“仁”的思想范畴。
（一）人性本善
孟子认为人性是善良的：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”（告子章句上）人的行为是善性的自然流露，应发展这种本性，而不该使其扭曲。人人具有善良本性，人人互敬互爱。爱国主义、集体主义，是人人都应奉行的道德准则。大学生应树立正确的人生性，与人为善，为社会多做贡献。
（二）人皆有仁
孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”（告子章句上）人性之中本具“仁”之特性，“仁，人心也”。（告子章句上）“无恻隐之心，非人也……恻隐之心，仁之端也”。（公孙丑章句上）“人皆有不忍人之心。”（公孙丑章句上）不忍人就是恻隐，类似同情心，是仁的发端，是人性不可或缺的一部分。孟子引导人们从孩童身上观察仁爱本性。大学生应善于观察本身的恻隐之心，精心呵护，不断增强爱心的力量。
（三）人当求仁
君子是中国古代对道德高尚者的尊称，孟子认为“君子亦仁而已矣。”（告子章句下）“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”（告子章句上）仁爱被推崇为最高人格修养目标。孟子通过类比指出：“故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”（告子章句上）“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”仁心需要不断观照，精心培育和壮大。
仁爱的力量是伟大的。孟子坚信“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。”（告子章句上）仁不能战胜不仁，是因为仁心没被发扬光大，因为“仁人无敌于天下”（尽心章句下）“国君好仁，天下无敌焉。”（尽心章句下）治国者施行仁政，则所向无敌。
大学生如何发展仁爱之心呢？孟子指出：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（梁惠王章句上）“仁者以其所爱，及其所不爱，不仁者以其所不爱，及其所爱。”（尽心章句下）人最先亲近和爱护亲友，把这种仁心无限扩展出去。“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也”。（尽心章句下）“亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”（尽心章句上）“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（尽心章句上）仁爱之心由人类社会而至自然界，一言以蔽之：“仁者无不爱也”。（尽心章句上）
推广仁爱之心，是提高人性觉悟的必然途径。孟子认为“君子所性，仁义礼智根于心”（尽心章句上）。仁爱是善良本性的反映，发展仁心的过程就是提升人性修养境界的过程。“居仁由义，大人之事备矣。”（尽心章句上）一个胸怀博爱的人，他的力量是巨大的，事业因之壮大，人性因之提升，人生因之光明。
“尽其心者，知其性也。”（尽心章句上）一个人能守住和发挥仁心，才能体证人性，否则就会迷失于世界万象之中，导致人生的失败。“仁也者，人也。合而言之，道也。”（尽心章句下）“孟子又以为仁是人之所以为人之道，人必实践仁，方成其为人。仁乃是作人的道德。”仁爱是人的本质属性，推广开去，仁人合一，回归本性，臻于人生至高境界。这便是孟子仁学思想的终极指向。为此可以舍生取义、杀身成仁。“仁的观念，所涵甚广，而本旨甚约；境界极高，而平实简易；是一个宏大而切近的生活准则。”大学生通过感知爱心，广播爱心，做一个有爱心的人，建立人与人、人与自然的和谐关系，从而健全人格，提高道德，最终实现德智体美全面发展，人生价值和社会价值完美统一。
参考文献：
[1]焦杰校点.孟子（新十几万有文库）[M].辽宁：辽宁教育出版社，1997.
[2]张岱年.中国哲学大纲[M].南京：江苏教育出版社，2005.
（作者简介：王贤友（1974-）男，吉林蛟河人，哲学硕士，闽江学院保卫处干部。）
