西方社会的巫术巫术对社会的影响

时间：2019-02-26 05:40:15 来源：千叶帆本文已影响人

　　　　1692年冬天，在英格兰沙伦教区，有一个西印度奴隶名叫蒂图巴，他常常在厨房里弄些小玩意和符咒，说些有关巫术的故事，逗弄牧师9岁的女儿伊丽莎白・帕里斯和她11岁的表兄艾比盖尔。蒂图巴也用观察杯中蛋白形状的方法来替人算命。年轻的邻家女孩也对此着了迷。
　　冬天逐渐过去，那些女孩子的举动开始变得古怪：伊丽莎白不时轻轻啜泣，艾比盖尔则四处爬行，像狗一样地狂吠，别的女孩也不时发怪病。一天，12岁的安・普特南说自己极力挣脱了一个要用刀砍她头的女巫的掌控。村医对那些女孩进行了检查，发现她们身体并没有什么不妥。
　　帕里斯牧师要受害女孩说出折磨她们的女巫的名字，但是得不到答案。但当他听说蒂图巴的丈夫调制了一种用裸麦粉和孩子小便烘成的“巫饼”时，勃然大吼，吓得伊丽莎白脱口说出了蒂图巴的名字，别的女孩很快也加上别的巫师的名字――萨拉・古德，一个村人藐视、爱抽烟斗的乞丐。
　　在1693年3月初的一次审讯中，蒂图巴招认她是个女巫，承认是她用鬼魅袭击安・普特南的。此外，她更声称自己是村里许多女巫中的一个，又说一个“波士顿来的高个子”给她看过一本载有区内所有女巫名字的名册。
　　沙伦教区的猎巫行动就此展开。安・普特南和她母亲指控71岁的丽贝卡・纳斯杀害婴儿；苏珊・马丁被控告在与邻人争吵后，向邻家的牛施魔法；村里的前任牧师乔治・巴勒斯被指为是众多巫师的头目；约翰・奥尔登上尉则被指认是蒂图巴所说的“波士顿来的高个子”。
　　在7个月里，一共有7男13女遭处决，许多只是根据鬼魂或幽灵作证而定罪的。巴勒斯牧师于8月19日被吊死；80岁高龄的贾尔斯・科里拒绝作证，被石块慢慢压死；蒂图巴免死，后来被由里斯卖掉。
　　1921年，英国人类学家玛格丽特・默里提出她那有关巫术的惊人见解：“几百年来……巫师既受尊崇也受爱戴。人们每想解除顽疾、遇事求人指点、预卜未来吉凶时，都去找巫师，不管是男巫还是女巫。”默里指出巫术并非中世纪架空之想，而是一种影响深远的异教信仰，源自旧石器时代的穴居人。
　　16世纪末，法国一位搜捕女巫的人亨利・布吉有这样的记载：“法兰索瓦・西克霄坦供认，她只要跨上一根白色棒子，念些咒语，就能在空中翱翔，飞去参加巫师半夜拜鬼仪式，膜拜魔鬼。”苏格兰女巫衣索贝儿・高迪在招供时，更是连使扫帚、豆茎、麦秆飞上天空的咒语都供出来了。
　　14世纪，法国土鲁斯一个名叫乔吉尔的女巫，承认用毒草药、人和动物尸骸的残肢，以及吊死者身上除下的破衣布等调制成巫术杂锦。用来炼制这种害人巫术杂锦的草药，大概是月缺时采摘的，因为据说月圆时摘的草药对身体有益。
　　1616年，法国的一个名叫明吉的人被控为男巫，他供述在半夜拜鬼仪式进行时，“崇拜魔鬼的人在献祭，手里都拿着魔鬼派发的黑沥青烛”。他用一把魔术刀的锋刃在地上划出一个魔力圈，也是半夜拜鬼仪式的部分活动，这个圈是用来汇集巫术魔力的。
　　1886年，有报道说，英国索美塞郡的建筑工人，在一个密室中发现一条5尺长的绳子，绳子上插有鹅和乌鸦的羽毛。一个年事颇高的村人说那是女巫的花冠，是施咒的用具。（倪早菊荐自《新智慧》）

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