论元代【天净沙】曲词的特点及意义
时间：2022-08-27 15:30:04 来源：千叶帆 本文已影响人
摘 要：【天净沙】是元代散曲与杂剧、套数作品中的常见曲牌。该曲牌的曲词有着格律相对自由、句式多“鼎足对”、修辞多用“列锦”、成组（套）作品较多、思想内容丰富等特点。其意义在于可以考察元代文人对前代词体的继承与发展，对一些文本由词向曲转化这一特殊的文学史现象也会有更深的理解。此外，“分调曲史”的建构研究亦值得引起关注与深入。
关键词：元曲 【天净沙】 曲词 特点
【天净沙】，越调，因无名氏词有“塞上清秋早寒”句，故又名【塞上秋】。【天净沙】是元代散曲、套数与杂剧作品中的常见曲牌。学界目前对于【天净沙】这一曲牌的学术成果多局限于《天净沙·秋思》这一经典作品之上，各式赏析及对其体裁、时代、作者的考论文章可谓汗牛充栋。然而这些成果缺乏从整体上对【天净沙】这一曲牌的把握及认识，不免使人有“只见树木，不见森林”之叹。因而，从格律、句式、修辞、思想内容等方面对元代【天净沙】曲词之特点进行考察，或可略补当今研究之不足。
一、【天净沙】曲牌溯源
以【天净沙】为名的作品，在元代并见于词牌和曲牌。这使得人们对于【天净沙】最初究竟是词还是曲不免产生困惑。若要研究【天净沙】这一曲牌的曲词特点，这个问题是不能回避的。追溯其源，文学史中最早署名【天净沙】的作品见于盛如梓《庶斋老学丛谈·序言》：“北方士友传沙漠小词三阕，颇能状其景。”其辞曰：
瘦藤老树昏鸦，远山流水人家，古道西风瘦马。斜阳西下，断肠人去天涯。
平沙细草斑斑，曲溪流水潺潺，塞上清秋早寒。一声新雁，黄云红叶青山。
西风塞上胡笳，明月马上琵琶，那底昭君恨多。李陵台下，淡烟衰草黄沙。{1}
盛如梓在序言中明确说明是“沙漠小词三阕”。在他看来，这三首小令其文体为词，其内容为描写沙漠之景。后世的词选，对于这组【天净沙】，也多视之为词，如张禄《词林摘艳》、陈耀文《花草粹编》、沈辰垣《历代诗余》都收录了这三首沙漠词。然而同时，后世学者对【天净沙】是词抑或是曲的看法又常常是分裂与混淆的。如朱彝尊在所编《词综》卷三十“元词”部分收录了上文所引的【天净沙】小词三首。但是他在撰写《词综·发凡》时，又对《词综》所录的作品是否全为词体并不自信：“元人小曲，如【干荷叶】【天净沙】【凭栏人】【平湖乐】等调，平、上、去三声并用，往往编入词集。然按之宋词，如【戚氏】【西江月】【换巢鸾风】【少年心】【惜分钗】【渔家傲】诸阕，已为曲韵滥觞矣。是集间有采录，盖仿杨氏《词林万选》之例，览者幸勿以词曲混一为讪。”{2}同样淆乱不堪者，还有《御定词谱》。其《发凡》曰：“若元人之【后庭花】【干荷叶】【小桃红】【天净沙】【醉高歌】等，俱为曲调，与词声响不侔。”{3}明确指出元曲【天净沙】的曲调与词调不同，而《词谱》正文却又收录【天净沙】词二首，并在【天净沙】题下注曰：“《太平乐府》注：越调无名氏词有‘塞上清秋早寒’句，又名【塞上秋】。”由此可见，《词谱》编者也难以判定【天净沙】究竟是词还是曲。
关于这个问题，安徽师范大学刘运好先生在其与段梦云合撰之《经典的误读：〈天净沙·秋思〉考论——兼论文本流传过程中动态发展的特殊文学史现象》（《南京师范大学文学院学报》2016年12月第4期）一文中已有精要的考述。刘先生认为，【天净沙】最早的体裁是词而不是曲，【天净沙】“瘦藤老树昏鸦”之类，亦多以词体传之后世。原本为词的【天净沙】，因为其词牌所倚声的曲调与散曲相似，故为散曲所汲取，遂使散曲亦有【天净沙】曲牌。这是文学发展史上的重要现象，即由词入曲。【天净沙】原是词牌，后来才演化为曲牌，因此而引起后人理解上的混乱。
二、【天凈沙】曲词之特点
本文所考察的对象，为笔者从《全元曲》及《全元散曲》中收集而出的题名为【天净沙】的众多小令，以及存于散曲套数与杂剧中的作品。笔者发现，元代【天净沙】的曲词有如下特点。
首先，从格式的角度看，【天净沙】曲词的句式与押韵差别巨大，显得非常混乱。试举一例，元代杨朝英是最早编选元人散曲集的作者之一，他的《朝野新声太平乐府》卷三录有吕止庵的一组《天净沙·为董针姑作》小令曰：
夜深时独绣罗鞋，不言语倒在人怀，做意儿将人不采。甚娘作怪，绣针儿签着敲才。
海棠轻染胭脂，绿杨乱撒青丝，对对莺儿燕子。伤心独自，绣针儿停待多时。
玉纤屈损春葱，远山压损眉峰，早是闲愁万种。忽听得卖花声送，绣针儿不待穿绒。
冷清清独守兰房，闷恹恹倚定纱窗，呆答孩搭伏定绣床。一会家神魂飘荡，绣针儿签这梅香。{4}
这四支曲子，同牌同题，同一作者，描写的对象亦均为董针姑一人，形制却各不相同，说明此时【天净沙】作为曲牌，并没有完全成熟，创作还具有较大的随意性。此外，出现在元杂剧中的【天净沙】曲词，更因舞台演唱的需要，随机加入衬字，其格式更是多样，如：
莫不是步摇得宝髻玲珑？莫不是裙拖得环叮咚？莫不是铁马儿檐前骤风？莫不是金钩双控，吉丁当敲响帘栊？
心不存学海文林，梦不离柳影花阴，则去那窃玉偷香上用心。又不曾得甚，自从海棠开想到如今。
看河桥飞虎将军，叛蒲东掳掠人民，半万贼屯合寺门，手横着霜刃，高叫道“要莺莺做压寨夫人”。
这三首【天净沙】为元杂剧《西厢记》中的曲词，分别出自第二本《崔莺莺夜听琴》、第三本《张君瑞害相思》、第五本《张君瑞庆团圆》。不难发现，它们的格式因实际舞台表现的需要而各不相同。
其次，从句式的角度看，元代的【天净沙】散曲曲词多使用“鼎足对”，显得非常整饬。“鼎足对”亦称“三枪”或“救尾对”，即是以三句为一组，互为对仗，犹如鼎的三条腿。周德清《中原音韵》、朱权《太和正音谱》、王骥德《曲律》对之都有简略的论述。在笔者寓目的【天净沙】散曲曲词中，“鼎足对”的出现是非常频繁的，如： 相关热词搜索：元代，意义，天净沙，
