《人世间》的情感结构与传播建构
时间：2023-02-27 20:00:05 来源：千叶帆 本文已影响人
仲 雷
改编自作家梁晓声同名小说的电视剧《人世间》播出以后，先后吸引了近5亿观众追捧，凭借良好的口碑和持续的热度，创下央视一套8年来的收视新高。《人世间》通过周家三代的人间事与悲欢离合，深度描绘了中国在半个世纪里的历史变迁，呈现出“平民史诗”的叙事风格，并以生活化的剧情、精湛的表演和熟悉的生活场景，触发了中国人的集体共情。随着该剧在爱奇艺全网播放以及相关话题在网络社交媒体上的传播讨论，《人世间》引发的全民激荡与情感共鸣成为一种文化现象。这部跨越50年历史的年代剧专注于讲好百姓故事，消弭了代际壁垒，将观众群体从40后一直拓展到00后，各年龄层受众都可以在《人世间》中找到自己的影子，人间真情的现代演绎让该剧迅速“破圈”。在新旧媒介融合与传播的作用下，《人世间》与观众批评共同建构了以家为支点的情感结构，折射出当代中国人的时代记忆与精神信仰。如何言说、评价这部热播剧，成为考察当前文化现象的重要视点。
《人世间》之所以引起收视热潮，是因为剧中原汁原味的市井气息与浓郁的生活质感能够唤起人们的时代记忆，观众在浸润回溯过往的人间烟火中，完成一次集体无意识的情感召唤。在《人世间》开播后，获得《人民日报》《光明日报》《中国日报》等权威媒体的高度认可。在评论者看来，《人世间》不仅勾勒了50年中国百姓的生活史，更是一幅展现国家发展壮阔画卷的“清明上河图”。2022年1月29日，《人世间》开播第二天，记者王彦在《文汇报》上撰文，对该剧的制作过程和主创人员加以介绍，认为在新旧嬗变的时代进程中写跌宕又壮阔的中国百姓生活史，把沧海桑田、山乡巨变用真实的场景、细腻的情感呈现给观众，是向世人讲述一段真实的中国故事。①与原著小说相比，电视剧《人世间》增加了骆士宾等人在深圳创业、回乡投资以及东北重工业基地艰难转型的情节，对新时代故事做了一定的补充，在平视中向世界宣讲中国百姓故事和国家发展变化，在重大历史事件的视觉置景与素描中引发了观众强烈的时代共鸣。
《人世间》是一部有温度的生活史诗，不仅表现了那个年代的生活艰辛与困苦，也传递出人世间的纯真情感。随着《人世间》播出过程中剧情的展开，纸媒评论将“平凡家事”见证中国社会的巨大变迁的关注视点，转移到对剧中人间真情的细腻呈现与刻画上。在《新华日报》《光明日报》《文艺报》《中国青年报》等主流媒体上，“爱”“道义”“真情”“明亮”“暖意融融”等词汇成为介绍《人世间》的关键词。记者冯圆芳汇集了多位观众的观剧体验，围绕着“爱”和“道义”的话题，在《新华日报》撰文分析了这部没有强情节、没有流量明星的年代剧成功“破圈”的原因。冯圆芳将该剧的成功归结为绵密的细节编织与温润人性的展现，温暖了不同代际的观众，如媒体人菖见所言，向上、向善、血性、道义，这些抽象的“大词”被具体的人物和故事赋形，拥有了足以让人破防的强大势能。②随着剧情的起伏，从专家学者到普通观众皆与剧中人物同呼吸，深感于人间的温情与人性的温度。《文艺报》和《光明日报》的相关报道主要聚焦于严肃文学改编的话题，通过采访对话编剧王海鸰，探究小说影视化的成功密码。在改编过程中，王海鸰秉持专注于人和人之间的情感这一原则。她表示，无论时代环境如何变化，善良始终是百姓生活的底色，“仁、义、礼、智、信是中国人共同守望的精神家园”③，这是创作者在剧中要传达的精神信仰。
2022年3月1日，《人世间》收官之后，人们对该剧的关注热度依然不减，全国各地报刊上纷纷发表了几十篇评论文章。从影视作品呈现的真情实感、审美意蕴、家庭文化、城市形象、东北民俗到工业文学创作、文学与影视关系、中国故事的讲述等角度，评论者围绕《人世间》展开了新一轮的话题讨论，成为《人世间》传播接受过程中的文化现象。人们热衷于参与这些话题的讨论，通过媒体的发酵与传播，预示出中国人的家庭文化具有凝聚人心的力量，让人间烟火激荡着璀璨的精神光芒，它浇灌当代青年人的精神园地，也使得一座城、一片土地拥有了温情与热度。剧终人不散，亿万观众不仅见证了光子片的悲欢与兴衰，也是平民史诗的同行人。这部现象级的影视大剧，让每一个中国观众相信：所有的善良正直、百折不挠，都将化作人世间的青山绿水江河湖海，渗入中华民族的生生长流。④
在如今的媒介融合环境下，基于互联网、手机等移动技术发展的新观剧模式已经形成，影视批评的主体随之发生了重要变化。批评主体不再局限于专家学者、媒体人与草根网民，而是扩展到视频网站和网络社区上的“微众”群体，他们以异于主流的方式介入、参与影视评论，成为当下影视传播中不容忽视的重要力量。传统影视批评主体具有专业理论知识与批评实践经验，以客观、冷静的理性态度同批评对象保持距离，避免个人情感的直接投入，以完整严谨的议论文体延时传播在主流纸媒上。而在视频网站上的观剧个体，通过发弹幕与评论的方式即时参与剧情的讨论，他们随着视频文本的流动将静态文字动态化，以零距离的方式投入在影像里，将个人的生活经历、情感体验代入影视解读中，表现出沉浸式的批评特征。这种批评方式不同于传统影视批评，不求影像文本的整体把握和客观分析，而是善于基于个人的观剧体验营造出不同的情感磁场，形成不同的批评社交区域，聚集起有相同情感经验的观众群，有助于影视作品的再传播。
《人世间》不仅在央视播出后收获较高的口碑，在互联网上更是强势霸榜，同期档网播量与全网热度均居第一，在独家线上播放平台爱奇艺上，历史最高热度值达到10098，排列必看榜第三位，网上话题讨论热度居高不下。根据相关统计，《人世间》的弹幕总量超过2000万条，评论数量超过28万条，平均每集的观众评论接近5000条。在传统媒体的评价之外，该剧形成更为庞大的传播、讨论与批评的场域。从弹幕和评论数据分布上看，网络观众的批评热度在第1集、第37集、第39集和第58集中瞬间暴涨，在网络空间上形成多维度的话题讨论氛围，营造了以感性为主体的情感磁场，形成聚合效应，引发观众的情感共振与价值呼应。
从《人世间》第一集播放起，就出现了弹幕霸屏、精彩评论纷呈的观剧反馈现象，直接拉高了观众的期待值。视频弹幕上络绎不绝地飘过“泪目”“好剧”“第一集就哭死”等直观感受，还有“时代感强”“有代入感”“细节到位”“表演精湛”以及“旁白有深度”等大量的碎片化评语，以通俗的语言风格和在场感的形式表示出个体观众的发言权和平等意识。而在视频下方的评论区，一些追完剧的观众在“二刷”时写下了大段的观剧体验和内心独白，这些评论文字既有对剧情、人物的评价，又有由该剧所引发的人生思考和故事。比如，有网友从周秉昆身上想到：“这部剧告诉我们一个孩子的好与坏，不能只看学习成绩，只要他热爱生活，只要他勤劳上进，只要他善良孝顺，他就是一个好孩子，他甚至可以是一个更好的孩子。”在大结局的弹幕里，观众为剧中人物的命运而动情，为演员的表演而落泪，为故事的结局而感动，人们不吝啬任何赞扬的词语，纷纷为这部好剧和幸福的结局点赞。而3.4万贴的大结局评论留言，创下该剧最高的评论记录。在评论区里，网友积极分享自己的观剧体会，甚至有网友表示：“第一次评论也是最后一次留给《人世间》了。”人们不再局限于剧情与人物，而是多谈及自己的人生体验和收获感悟，如有观众表示：“生而为人看这部剧真的每一个阶段都有收获，身为父母，身为兄弟，身为朋友，身为官员，身为师长。每个人有每个人恰如其分的不完美，又造就了每个人的完美。”感触颇深，发人深省，是人们普遍一致的共鸣体验。
剧中最催泪的一幕出现在周父去世前的那晚。一家五口躺在炕上聊天。周秉昆问父亲，三个孩子谁最让父亲满意，周父回答说，哥哥姐姐不在时，他最满意的是弟弟，反之亦然。这段戏是演员雷佳音临时加的，演员们自然的即兴表演触动了观众最柔软的内心，弹幕里打出“把人哭死了”“父爱如山”“破防了家人们”“主心骨没了”“家里有爸有妈才叫幸福”等评语，尤其在导演以写意的方式呈现周父、周母相继去世的场景和追忆过往的生活经历时，观众的情绪随着剧情的起伏和霸屏的弹幕，迎来了火山般的爆发，满屏打出“愿父母健康长寿”祝语，甚至一些观众发出了“我想爷爷了”“我想奶奶了”的心底呼喊。此时，剧中的演员、在线观众和弹幕评论的主体形成了巨大的情感磁场，悲痛、思念、感动、悔恨、惋惜等情绪如磁石一样，牢固地吸附在每一个观众的内心深处，这份激烈的情感，久久难以释怀。
《人世间》之所以能够打动人，恰恰是因为平凡和真实。周父含笑而死，这辈子虽辛苦但也欣慰，周母最后平静的泪痕让人动容而心碎。正如网友评论：“周家这一家子人，是人世间最普通家庭的缩影，他们经历的温柔琐碎的家长里短，就是人世间最美好、最珍贵的东西。”周蓉的一句“我是孤儿了，我没有家了”，再次让观众泪奔。这一刻让更多人懂得，父母在，人生尚有来处；
父母去，人生就只剩归途。这段剧情的演绎，直观诠释了中国人以家文化为中心的情感结构。基于血缘的亲情文化，是更加纯粹的感情文化元素。无论时代如何变化，最温暖人心的永远是父母健康，兄妹和睦，家庭幸福。家是中国人永恒的精神信仰。这体现了《人世间》以“平凡的家事”去见证“不平凡的国事”的价值高度。
随着“微时代”的到来，人们的文艺接受方式和审美感知发生了重塑性变化，活跃在各类移动网络社区平台的“群”“圈”“粉”等“微众”群体，在文艺活动中表现出与“大众”作为单向信息的接受主体不同的接受方式，他们不再只是被动地接受信息，而是基于信息共建、共享的理念，生产与传播艺术信息，成为“微”时代文艺活动的新主体。同时，“艺术生产不仅生产出了艺术作品本身，而且还生产出懂得并且能够理解这一艺术作品的主体，即在生产作品的同时，也生产出了表达和感知世界的方式。”⑤新媒体提供的“栅格化”群体具有强烈的交往特征，他们在未曾谋面的网络社区和论坛上相互沟通信息、交流情感，表现出相似的感知世界的方式与理念，形成情感交互共同体。
除了在央视和主流视频网站上热播之外，《人世间》的传播热度更多体现在豆瓣、知乎、微博、百度贴吧、小红书、哔哩哔哩、抖音等网络社区及弹幕视频网站上的相关话题讨论上。据媒体报道统计，《人世间》先后斩获微博热搜457次，抖音热搜204次，微博主话题阅读量超过130亿，短视频播放量超过111亿，在新媒体上被大量的“微众”群体传播。这些活跃在网络社区的“观众”聚集成《人世间》的各类粉丝群体，深度挖掘剧中话题，对该剧台前幕后的制作场景、媒体报道、主创分享以及剧中人物、情节、音乐、服饰、道具、地域风俗等话题，通过文字编写与视频剪辑的方式，用微观视角对《人世间》进行艺术再生产与再传播。
豆瓣创建的《人世间》讨论小组，不仅征集对剧情有价值的理解、分析与提问，还补充、考据剧集细节、背景知识，梳理盘点剧情、人物与道具等内容，以及对幕后花絮、新闻动态的讨论。比如有“台词联动——人世间版”“东北人帮助全国人民看剧信息科普贴”“关于东北发展落后的原因”“《人世间》编年史”以及“科普：周秉昆失去房子的法律分析”等精华帖子。这些话题帖子涉及经济学、建筑学、民俗学、法学、历史学等多个领域的学理知识，对剧情细节和人物心理进行深耕细作，深度阐释，对该剧背后潜藏的冷知识进行再度传播。在知乎、微博等社交网络平台上，也有诸如“盘点《人世间》十大感人瞬间”“《人世间》有哪些戳中你的细节”“《人世间》的金句”“《人世间》的神仙文案”等议题，持续保持热度，很多网友纷纷参与讨论、分享，甚至有“如何以周秉昆考上大学续写《人世间》”的话题，展开想象，重新设定剧情。这些讨论、热贴围绕着《人世间》的剧情发展与人物塑造以及观众的心得体会，对该剧进行文字图片的拆解、拼装与重组，生产出新的艺术知识与产品，在社交平台上推介传播。
哔哩哔哩、抖音等短视频平台对《人世间》的艺术再生产与传播产生了较大的作用效力。周秉昆与周父吵架的剪辑片段与导演泪散拍摄现场的视频，不断在视频网站上传播，看过的人瞬间破防，被自然真实的表演戳到了内心的痛点，使人联想起自己在成长过程中曾与父母亲发生过的矛盾冲突。随着电视剧同名主题曲与插曲《光字片》迅速走红，短视频网站上出现了关于主题曲、插曲的翻唱、教学视频，点赞与传播量居高不下。此外，在B站有UP主混剪出《舌尖上的光字片》《光子片“话事人”——“六小君子”》等生动有趣的短视频，宣传东北的饮食文化，用剧中“六小君子”的线索戏仿港片古惑仔风格，剪辑画面与配乐颇具20世纪港片的韵味。而《没想到这部剧，竟然藏着一部当代中国诗歌史》的UP主星翰vango，从冯化成诗歌特写的三次镜头中分析研读这三首诗歌，认为这三首诗不仅在人物命运的转折和剧情起伏的推动上起到十分重要的作用，而且代表着新中国诗歌文学的三个时代，即政治抒情诗、朦胧诗和第三代诗歌。这独具眼光的分析视角，不仅能够让观众深刻理解剧中冯化成的文学理想与命运走向，也有助于观众了解中国新诗知识，这是围绕《人世间》进行艺术再生产与传播的生动个案。
电视剧《人世间》在2022年热播并引发社会群体的广泛关注与讨论，与融媒体的全方位传播构建有着密切联系。主流媒体从家国同构的叙事视角介绍和宣扬中国50年的时代变迁与人间真情，将《人世间》作为“讲好中国故事”的成功范例。在新兴媒体的作用下，新的观剧模式和艺术传播方式的出现，让受众群体具备了即时分享的现场感与生产传播知识的平等权利，使得《人世间》对人间烟火气的捕捉和呈现易于触发当代中国人的情感共鸣，并成为影视传播过程中的热点现象。
注释：
①王彦.在对情怀与理想的热望中，五十年中国百姓生活史起笔了[N].文汇报,2022-01-29(005).
②冯圆芳.怀着爱和道义，便不辜负这“人世间”[N].新华日报,2022-02-17(010).
③许莹.于时代开阖处听见精神拔节的声音——访电视剧《人世间》编剧王海鸰[N].文艺报,2022-02-23(004).
④王彦.成为文化现象的《人世间》，以百姓史诗诉尽平凡人间的中国密码[N].文汇报,2022-03-03(006).
⑤胡亚敏.再论艺术生产 [J].学术月刊,2011(10):105-109.
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