《中国古代寓言》汇报交流课教案【优秀范文】

下面是小编为大家整理的《中国古代寓言》汇报交流课教案【优秀范文】,供大家参考。希望对大家写作有帮助!

《中国古代寓言》汇报交流课教案5篇

《中国古代寓言》汇报交流课教案篇1

《中国古代寓言故事》

《中国古代寓言故事》为《全新版·语文新课标必读丛书》

之一。全书精选了八哥学舌、经典好书推荐拔苗助长、悲挚兽、扁鹊说病、卞庄子刺虎、伯乐怜马等95个寓言故事，其中附有部分彩页描

绘故事内容。书前有导读、知识链接和阅读延伸，帮助小朋友

们优化阅读。

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纯正的文学趣味，必然会促进主流阅读趋势的形成，经典好书推荐必然会让学生从知识和技能、过程和方法、情感态度价值观等多方面有较大的收获。

〈〈做人与做事〉〉

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要教他们学会求知，学会做事，学会审美，学会创造，但尤其重要的是要教他们学会做人。从不会做人到会做人是一个过程，

这个过程的基础阶段就是少年儿童阶段。经典好书推荐
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十万个为什么

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《儿童成长第1书我的第一本十万个为什么》为家长提供

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抓住皇帝爱虚荣的弱点，设计了骗局，愚蠢的皇帝、无能的大臣统统被愚弄了，皇帝因死要面子却惹来众人的嘲笑；
丑小鸭心怀梦想，历经千辛万苦、重重磨难之后终于变成了白天鹅；
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大喊一声“芝麻开门”，就能打开强盗藏宝的洞门……几百年来，不知有多少小朋友曾被故事中神奇的飞毯、万能的神灯所吸引。会说话的鸟、关在瓶子里的魔鬼、会飞的木马、能实现愿望的戒

指……种种奇思妙想为我们展开了一幅幅色彩斑谰的画卷。

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奇妙的想象、通俗的语言和鲜明的阿拉伯特色吸引了一代又一

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中华成语故事

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天才儿童IQ智商开发 全书

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    《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》是古代启蒙教育的著名教材，合称“三百千千”。其中尤以《三字经》为儿童启蒙的必读书，影响极其深远。《三字经》的原作者是南宋学者王应麟，几百年来，不断有学者对它进行续补。民国时期，大学者章太炎重为修订，经典好书推荐形成现在较为通行的版本。

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是天文地理、社会家庭，还是历代兴衰、文化变迁，都在其中得到反映；
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    《窗边的小豆豆》是一本所有母亲、所有老师、所有识字

的孩子和所有曾经是孩子的人都应该一读的书。“窗边的某某”，在日本语言里的意思是“迷惘的一代”，经典好书推荐巴学园的小林校长却用一种孩子可以接受的方式，引导他们学会了应该用一种怎样的态度去面对学习和人生。如果还有巴学园，孩子们也许就不会害怕学校了；
感谢黑柳砌子，给了那么多人一个关于童年的幻想。

《中国古代寓言》汇报交流课教案篇2

∙【04】Preface·前　言

∙A

∙【05】阿豺论折箭 【05】哀溺

∙B

∙【05】拔苗助长 【05】鲍君神

∙【06】悲心更微 【06】扁鹊医病

∙【07】卞庄子刺虎 【07】秉烛而学

∙【07】不皲手的药方 【08】不受嗟来之食

∙【08】不死之药 【08】不知己丑

∙C

∙【09】操舟若神 【09】曹刿论战

∙【10】曹商得车 【10】丑女效颦

∙【10】楚人学齐语 【10】楚王好细腰

∙【11】楚王葬马 【11】吹牛无边

∙【12】唇亡齿寒

∙D

∙【12】呆若木鸡 【12】道听途说

∙【13】倒屣相迎 【13】东郭先生和狼

∙E

∙【14】恶者贵而美者贱 【14】二技致富

∙F

∙【14】樊姬之力 【15】反裘负刍

∙【15】丰狐文豹 【15】冯妇搏虎

∙G

∙【16】高价买邻 【16】割席断交

∙【17】各有所长 【17】更渡一遭

∙【17】弓人之妻 【18】 弓与矢

∙【18】公输般削鹊 【18】 公仪休不受鱼

∙【18】工之侨献琴 【19】狗猛酒酸

∙【19】颧鸟迁巢 【19】国之不祥

∙H

∙【20】邯郸学步 【20】寒号虫

∙【20】好沤鸟者 【20】和氏璧

∙【21】河豚之怒 【21】涸辙之鲋

∙【22】后来居上 【22】画鬼最易

∙【22】画蛇添足 【23】桓公见稷

∙【23】黄公谦卑 【23】毁瓜与护瓜

∙J

∙【24】击鼓戏民 【24】急不相弃

∙【24】棘刺母猴 【25】纪昌学射

∙【25】骥遇伯乐 【26】稷之马将败

∙【26】假博学出洋相 【26】假虎遇驳

∙【27】狡狐伪诈 【27】金翅鸟的故事

∙【27】金钩桂饵 【28】荆人涉澭

∙【28】荆人畏鬼 【28】井底之蛙

∙【29】景公求雨 【29】景公占梦

∙【30】九方皋相马 【30】痀偻承蜩

∙【30】橘与枳 【31】举贤不避亲

∙K

∙【31】烤肉治罪 【32】苛政猛于虎

∙【32】刻舟求剑 【32】狂　泉

∙L

∙【32】良臣尹绰 【33】两小儿辩日

∙【33】林回弃璧 【34】邻家之父

∙【34】邻人献玉 【34】临江之麋

∙【35】鲁国少儒 【35】鲁侯养鸟

∙【35】鲁监门之女 【36】鲁人徙越

∙【36】轮扁斫轮

∙M

∙【36】马夫之妻 【37】马价十倍

∙【37】买椟还珠 【37】盲人摸日

∙【38】盲人失坠 【38】毛嫱与西施

∙【38】迷惘之疾 【38】宓子论过

∙【39】摸钟辨盗 【39】目不见睫

∙【39】穆公失马

∙N

∙【40】南辕北辙 【40】牛缺遇盗

∙P

∙【41】庖丁解牛

∙Q

∙【41】欹器 【42】齐桓公好服紫

∙【42】齐人好猎 【42】齐人攫金

∙【42】齐王筑城 【43】千里买首

∙【43】黔之驴 【44】强取人衣

∙【44】窃　疾 【44】秦人好古

∙【44】仇由迎钟 【45】曲高和寡

∙【45】曲突徙薪

∙R

∙【45】染　丝

∙S

∙【46】塞翁失马 【46】三人成虎

∙【46】三豕涉河 【47】桑树生李

∙【47】山木与雁 【47】社　鼠

∙【48】施氏与孟氏 【48】释鹿得人

∙【49】叔向贺贫 【49】熟能生巧

∙【50】宋王不信报

∙T

∙【50】探骊得珠 【50】螳螂搏轮

∙【51】腾猿处势 【51】替父受刑

∙【51】田父献曝 【51】田子方赎马

∙【52】屠龙之技

∙W

∙【52】外强中干 【52】剜股藏珠

∙【53】卫人教女 【53】畏影恶迹

∙【53】文子避啬夫 【53】吴王射猴

∙【54】五十步笑百步

∙X

∙【54】惜　民 【54】献鸠

∙【55】献山鸡 【55】枭将东徙

∙【55】雄鸡与鸿雁 【56】宣王好射

∙【56】弦章不受鱼 【57】薛谭学讴

∙【57】学　弈 【57】驯鸭猎兔

∙Y

∙【57】晏子逐高缭 【58】杨布打狗

∙【58】叶公好龙 【58】夜狸偷鸡

∙【59】曳尾涂中 【59】衣冠禽兽

∙【59】一技之长 【60】疑邻偷斧

∙【60】以矛攻盾 【60】以屠知女

∙【61】以羊替牛 【61】以叶障目

∙【61】引婴投江 【61】郢书燕说

∙【62】鹬蚌相争 【62】郁离子哭宅

∙【63】欲速则不达 【63】越权与失职

∙【63】越人与狗 【64】月攘一鸡

∙【64】乐羊的忠心

∙Z

∙【64】臧谷亡羊 【65】造父学御

∙【65】择树而种 【66】曾母投杼

∙【66】曾子杀猪 【66】詹何钓鱼

∙【67】张良拾鞋 【67】朝三暮四

∙【67】赵人患鼠 【68】郑人避暑

∙【68】郑人买履 【68】郑武公伐胡

∙【69】支公养仙鹤 【69】知人不易

∙【70】智擒鱼鹰 【70】智子疑邻

∙【70】周人怀璞 【71】纣为象箸

∙【71】烛邹亡鸟 【71】筑室道谋

∙【72】庄辛说楚襄王 【72】庄子妻死

∙【72】子产与鱼 【73】子罕不受玉

∙【73】子罕忧邻 【74】子路问津

∙【74】梓庆制 【74】邹忌比美

前言

寓言是古代人们认识自然、认识社会、认识事物的一种反映，凝聚着古代人们的经验和智慧，是古代文学艺术创造的结晶。寓言作为一种文学体裁，它篇幅短小，语言精练，富有哲理，历来深受人们的喜爱。

寓言多采用比喻、夸张、拟人等修辞方法，或加以荒诞、类比等写作手段，贴近现实，对古代社会中统治阶级的暴行加以讽刺和揭露，对社会上的一些丑陋、愚蠢的现象加以嘲讽和批判，并对劳动人民的生活智慧和经验加以赞扬和流传。

我国历史悠久，文化深远，在五千年的历史进程中，自春秋、战国时期，到秦、汉时期，一直到现代，代代都有经典的寓言产生，它们不仅对后世的文学艺术产生了深远的影响，而且还随着时代的发展，渗透到了人们的生活中。一些精彩寓言，口耳相传，流传至今，如“拔苗助长”、“鹬蚌相争”、“叶公好龙”、“邯郸学步”等，都成为今天家喻户晓、脍炙人口的经典。

中国古代寓言是一座丰富的文学宝库，有些寓言反映了社会面貌和政治现实，有些寓言承载了人们的智慧和教训，有些寓言浓缩了立身处事的法则，而有些寓言本身就是一篇精彩的文章，引人入胜。对青少年读者来说，阅读中国古代寓言，一方面可从中了解中国古代的政治、军事、历史和社会的面貌，感受到古代人们的风俗习惯、生活状况，另一方面可以学习前人留下的经验和智慧，对照历史，反省自身，以便能更好地面对当今社会的各种问题。因此，青少年了解并学习中国古代寓言，对成长是大有裨益的。

这本《中国古代寓言故事》从大量的寓言故事中，精选出了两百多则，故事简洁通畅、深入浅出、通俗易懂，力求将故事性和启发性结合起来。另外，每篇寓言故事后面都给出了一定的说明，阐明寓意，以指导青少年读者更好地理解寓言故事的内涵。

何冬萍　王增雯

阿豺论折箭

吐谷浑国的国王阿豺有二十个儿子，这一天，阿豺对他的儿子们说：“你们每人给我拿一支箭来。”然后他把儿子们拿来的箭放在地上。

过了一会儿，阿豺的同胞弟弟慕利延过来了。阿豺对慕利延说：“你拿一支箭折断试试。”慕利延照办了，很容易就把一支箭折断了。阿豺又说：“你再拿十九支箭来把它们一起折断。”慕利延用尽了力气，也无法同时折断十九支箭。

阿豺意味深长地对儿子们说：“你们看见了吗？一支箭容易被折断，许多支箭合在一起，就难以被折断。只要你们同心协力，我们的国家就一定会牢不可破。”

【说明】　这则寓言说明了“单者易折，众者难摧”的道理。

哀　溺

古代的永州在今天的湖南省零陵县，那里的老百姓都很会游泳。一天，永州的河水突然暴涨，有五六个人乘着小船，正在横渡湘江。行到河中央时，船漏了，所有的人都落入水中，在水里游着。

其中一个人竭尽全力地游着，但不像平常那样游得快。

他的同伴说：“你平时是游泳最好的，为什么今天落后了？”

他回答说：“我腰里缠着一千钱，太重了，所以游不快。”

他的同伴说：“你为什么不扔掉这些钱？”这个人顾不上答话，只是摇摇头。

过了一会儿，他游得更加吃力了。

已经游上岸的同伴们向他大声喊道：“你真是太蠢了。性命都快保不住了，还要那些钱有什么用呢？”

这个人还是吃力地摇摇头，不肯丢下腰间那捆钱。结果，他被淹死了。

【说明】　这则寓言讽刺了那些过分贪图钱财，甚至为了钱财不要性命的人。

拔苗助长

宋国有个农夫，做事情性子很急。

有一年，庄稼种到地里后，农夫每天到田里去看。他觉得禾苗长得太慢了，十天半个月过去了，才长出一点点嫩苗。

又过了半个月，禾苗仍旧只长高了一点儿。农夫嫌地里的禾苗长得太慢，他等不及了，便跑到地里将禾苗一棵一棵地拔高了一截。

将所有禾苗拔高后，他疲惫不堪地回到家里，高兴地对家里人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了一大截呢！”

他的儿子听了，感到很纳闷，就赶快跑到地里去看，发现拔高的禾苗全都被太阳晒蔫了，全都枯死了。

【说明】　这则寓言告诫人们，事物的发展都有自己的规律，只有遵循规律去办事才能取得成功。违背了客观规律，即便有良好的愿望和热情，也必然会失败。

鲍君神

有一个人到野地里去打柴，在沼泽地附近意外地捉到了一头麋鹿。他非常高兴，但没有立即把麋鹿带回家去，而是把麋鹿拴在一棵树上，准备砍完柴再去牵麋鹿。

这时，有几辆客商的车子从这附近经过。车上的人看见一棵树旁拴着一头麋鹿，而周围没有人，就把麋鹿牵走了。但他们觉得白牵走了一头麋鹿过意不去，就另外留了一大块咸鱼干，放在拴麋鹿的地方作为补偿。

过了一会儿，打柴的人回到这里，发现拴在树旁的麋鹿不见了，却有一块咸鱼干拴在那里。他觉得非常奇怪，四周没有一个人，附近也没有水塘，麋鹿怎么会变成咸鱼干呢？这个人想，刚才一定是神灵显现了。

回家后，打柴的人把这件事说给村里人听。很快，这件事便一传十，十传百，越传越神奇。人们纷纷到沼泽地边的小树下求福消灾。后来，村里人凑钱建了一座庙，将咸鱼干供奉在里面，并称它为“鲍君神”（“鲍”就是“咸鱼”的意思）。从此，“鲍君神”庙内神帐高挂，香火不断，方圆几百里内都有来求神求签的人。

几年过去了。有一天，一支车队路过这里。车上有个人看到香火缭绕的场面和庙门上“鲍君神”的匾额，感到十分奇怪，就下车打听原因。有人向他讲了“鲍君神”的神奇来历。

这个人听后，不禁大笑道：“几年前那棵树上的咸鱼干是我留下的！哪来的什么鲍君神呢？真是太可笑了！”

庙里正在虔诚祈祷的人们听说后，个个哭笑不得。从此以后，再也没人来拜这个“鲍君神”了。渐渐的，庙的四周长满了野草。又过了一些时候，这座庙也破旧倒塌了。

【说明】　这则寓言告诉人们，遇到问题不认真思考、仔细判断，对神话盲目迷信，是愚昧可笑的。

悲心更微

有个燕人在燕国出生，在楚国长大。直到老年，他才有机会返回出生地燕国。

他在经过晋国时，他的同伴哄骗他说：“这里就是燕国的都城。”燕人一听，立刻神情悲伤起来。走了一会儿，同伴指着路边的一座社庙说：“这就是你们乡里的社庙啊。”燕人听了，立刻长吁短叹，感慨万分。

走着走着，同伴指着一间屋舍说：“这就是你的先辈曾经居住的地方。”燕人听了，眼含热泪暗自哭泣。同伴又指着一处隆起的坟堆说：“这就是你先辈的墓地啊。”燕人一听，立刻跪地嚎啕大哭。

这时，同伴忍不住笑了起来，说：“我刚才都是骗你的，这里其实是晋国呢！”燕人一听，赶紧从地上站起来，觉得非常羞愧。

等到他们终于到了燕国，真正见到燕国的社庙，见到了先辈的墓地时，这个燕人的悲伤心情反倒变得很淡薄了。

【说明】　这则寓言告诉人们，当受到强烈的刺激和悲痛过后，人的心理反应反而会越来越小。

扁鹊医病

战国时期有一位医学家，医术高明，人们都尊称他为神医“扁鹊”。

有一天，扁鹊前去拜见蔡桓公。他在蔡桓公身旁站了一会儿，然后说道：“大王，您的皮肤上有点小毛病。如果不及时治疗，病情恐怕会深入体内。”

蔡桓公不以为然地说：“我没病，用不着治疗。”

扁鹊告辞离开后，蔡桓公说：“这些当医生的总喜欢给没有病的人治病，以此显示自己的能耐。”

过了十天，扁鹊又去拜见蔡桓公。他察看了蔡桓公的脸色后，说：“我看大王的病已经深入到肌肉里了。如果不治疗，病情恐怕还会加深啊。”蔡桓公听了很不高兴，对扁鹊的话不加理睬。

又过了十天，扁鹊第三次去见蔡桓公。扁鹊诚恳地对蔡恒公说：“大王，您的病已经发展到肠胃里了。如果不赶紧医治，病情会更加恶化。”蔡桓公仍旧对他不理不睬。扁鹊只好告辞而去。

又是十天过去了，扁鹊在路上远远地望见蔡桓公，他立刻转身就走了。扁鹊的态度让蔡桓公有点纳闷，他特意派人去扁鹊那里问问原因。

扁鹊回答说：“刚开始皮肤有点小毛病，用汤药清洗或热敷几天，就能见效；
当病情深入到肌肉时，用针灸的方法可以治好；
当病情深入到肠胃时，服一些草药汤剂还可能有治愈的希望。但也无能为力了。现在，大王的病已经深入骨髓，所以我不再请求为大王治病了。”

又过了五天，蔡桓公浑身疼痛难忍，他赶紧派人去找扁鹊。而扁鹊早已经逃到秦国去了。

不久，蔡桓公就不治身亡了。

【说明】　这则寓言告诉人们，一个人有了错误和缺点，应该及时改正，如果视而不见，任其发展，后果就不堪设想了。

卞庄子刺虎

春秋时期，鲁国有位勇士叫卞庄子。卞庄子想要去刺杀两只为害一方的老虎，一个小孩制止了他，说：“那两只老虎正要去吃一条牛，当它们吃得很香的时候，就会争抢起来。它们争抢时必定会撕咬起来。撕咬后，一定是大个子的老虎受重伤，小个子的老虎被咬死。到那个时候，你再去刺杀那只受了重伤的老虎。这样，你一下子就能得到杀死两只老虎的美名了。”

卞庄子认为这个小孩的建议非常好，就站在那里等待时机。过了一会儿，两只老虎果然为了吃肉而撕打起来，大个子的老虎受了重伤，小个子的老虎被咬死了。这时，卞庄子冲过去刺死了那只受了重伤的老虎。于是，卞庄子一下子就有了杀死两只老虎的美名。

【说明】　这则寓言告诉人们，如果敌人比较强大，不要贸然进攻，而应利用敌人的内部矛盾，让其自我瓦解，从而智慧地取胜。

秉烛而学

师旷是晋国著名的乐师。有一天，晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，还想再学习，但又担心为时已晚，就好比是接近了傍晚啊！”

师旷回答说：“大王您为什么不点上蜡烛来照明呢？”

晋平公恼怒地说：“哪有大臣敢戏弄君主的呢？”

师旷不紧不慢地回答说：“我哪里敢戏弄大王您呢？我听说，少年时好学，就像早晨初生的太阳；
壮年时好学，就像中午太阳的光芒；
到了老年好学，就像点燃了蜡烛发出光亮。点着蜡烛照亮，谁还会在黑暗中摸黑前行呢？”

晋平公听了，感叹道：“对极了！”

【说明】　这则寓言告诉人们，人在任何年龄阶段想学习，都为时不晚，正是“活到老，学到老”啊。

不皲手的药方

宋国有一户人家善于配制不皲手的药方，他们家祖祖辈辈以漂洗丝绵为业，即使在冬天他们的手也不会皲裂。有人听说了这个有奇效的药方，就拿出五百两黄金请求购买。于是，这家人聚集在一起商量：“我们家祖祖辈辈都以漂洗丝绵为生，收入不过是几两金子。而现在卖这个药方，一下子就能得到几百两金子，我们就卖给他吧。”

那人买到药方后，就去游说吴王，说这个药方会派上大用场。

正在这时，越国来侵犯吴国，吴王便任命那人率领军队作战。在冬天，吴国军队与越国军队在水上交战。吴国因为有这种不皲手的药方，所以士兵作战不受冰冷河水的影响，把越国军队打得大败。事后，吴王划出一块地，封赏给那人。

同样是不皲手的药方，有的人凭借它得到了君王的封地，而有的人却仍然避免不了漂洗丝绵的辛劳，这是因为他们使用药方的用途不一样啊。

【说明】　这则寓言告诉人们，同样的东西派作不同的用场，所带来的后果是大不一样的。

不受嗟来之食

这一年，齐国大旱，一连几个月都没下一滴雨，田地干裂，庄稼全枯死了。百姓们只好吃树叶、树皮、野果和草根，眼看着一个个都要饿死了。可是达官贵人家里的粮仓仍然堆得满满的，他们每天照旧喝酒吃肉。

有一个富人，看到自家门口有个饥民饿得奄奄一息，就把两个窝窝头扔在他面前，对他大声吆喝着：“喂，过来吃吧！”那个饥民像没听见似的，没有理他。富人又叫道：“喂，过来吃吧！”那个饥民慢慢地抬起头，瞪大双眼看着他说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死，也不吃嗟来之食！”

富人听了，非常羞愧，顿时说不出话来。

【说明】　这则寓言告诉人们，对于善意的帮助是可以接受的，但是面对“嗟来之食”，我们不能没有骨气和精神。

不死之药

有一个人拿着长生不死的药来到楚国，要将药献给楚王。

负责传达的门官捧着药走进宫里。宫中的一名卫士问道：“你手里捧的是什么东西？”

门官说：“是长生不死的药。”

卫士问：“可以吃吗？”

门官说：“可以。”

于是，卫士就从门官手里把药抢来吃了下去。

楚王知道后，非常生气，立即派人将那个卫士抓了起来，要将他斩首。

卫士托人对楚王说：“我是在征得门官同意以后才吃那药的，因此这罪责应该由门官来承担。再说，那人献给大王的是长生不死之药，如果我吃了药，您处死我，那么这药岂不成了让人死的药了？如果杀了我，那就证明别人是在欺骗大王啊。”

楚王听了卫士的一番话，觉得有道理，就免除了他的死罪。而那所谓的长生不死的药，当然是假的了。

【说明】　在这则寓言中，卫士凭着自己的聪明才智，揭穿了“不死之药”的谎言，从而保全了自己的性命。这说明，是谎言，就会有漏洞，只要有勇气和胆识，就一定能揭穿谎言。

不知己丑

在秦蜀的山谷中，有一个叫南岐的地方。那里的水喝起来有点甜，但水质不好，凡是常年喝这种水的人，脖子上都会长出一个大肿包。所以南岐这个地方的居民，没有一个不是得了这种大脖子病的。

有个外地人来到南岐，一群妇女和儿童好奇地围着他看，并且讥笑他：“你的脖颈看起来好奇怪啊，干瘦干瘦的，一点不像我们。”

外地人回答说：“你们脖子上的那个大肿块，其实是一种瘿病（瘿（yǐng）病：俗称“大脖子病”，由于饮水中缺碘而造成的甲状腺肿大。）啊！你们为什么不去找药治病，反而嘲笑我的脖子干瘦？”

南岐人对外地人说：“我们这里的人都是这样的大脖子，哪里用得着把肿块除掉呢？”

南岐人始终不明白脖子上有肿块是一种病，是丑陋的。

【说明】　这则寓言告诉人们，对自身疾病不但不以为是病，反而认为理所应当，是见识浅陋、无知自大的表现。

操舟若神

孔子的学生颜回问孔子：“我曾经在深潭里乘船，那摆渡的船夫驾驶起小船来，技艺娴熟，简直像有神相助一样。我问他：‘驾船可以学得会吗？’他说：‘可以学会。善于游泳的人练习多次也就会了。至于那些能潜到深水的游泳高手，即使从没见过船，一上手就很快能驾船了。’我问他为什么，他不告诉我。请问您，他说的到底是什么意思呢？”

孔子说：“擅长游泳的人练习多次就能学会驾船，是因为他能做到不在意水的可怕。至于那些潜水高手，即使没见过船，一接触船就很快会操作，是因为他把深渊看做是地上的高山，把小船的倾覆看做是车在陆地倒退一般。翻船、倒车等种种情况出现在他眼前，却不能扰乱他的内心，他怎么能不将船驾驶得轻松自如呢？”

【说明】　这则寓言告诉人们，要想真正掌握一门技艺，必须具备相应的心理和素质，这样才能做到驾轻就熟，轻松自如。

曹刿论战

战国时期，鲁庄公十年的春天，齐国攻打鲁国，鲁庄公准备迎战。

鲁国有一位谋士叫曹刿，他请求见鲁庄公，要参加对齐国的战争。曹刿的同乡说：“享受俸禄的高官们会谋划这件事，你又何必参与其中？”曹刿说：“这些高官目光短浅，不能深谋远虑。”因此他来到王宫要求觐见。

曹刿见到了鲁庄公，问道：“请问大王凭什么条件去抵抗齐军？”

鲁庄公说：“平时有什么好吃好穿的，我都不敢独占，总是分给大家一起享用。”

曹刿说：“这种小恩小惠不可能遍及每个人，百姓不会因此服从您。”

鲁庄公说：“祭祀时用的牛羊祭品，我都详细地禀报给神灵，没有半点不诚实。”

曹刿笑笑说：“小的信用不能让神信任，神不会为此降福于您。”

鲁庄公想了想，说：“对待百姓们的大小案件，虽然我无法一一明察，但总是尽量按事实和情理来处理。”

曹刿这才点头说：“这是您忠于职守的表现，凭这一点可以和齐国作战。如果开战，请让我跟随您一起去吧！”

于是，鲁庄公和曹刿同乘一辆战车。在长勺，双方军队摆开阵列。鲁庄公要击鼓进军，曹刿说：“还不行。”等到齐军击了三次鼓后，曹刿才说：“可以击鼓进军了。”这时鲁国的士兵如猛虎下山，英勇无敌，齐军被打得大败。

鲁庄公要下令乘胜追击齐军，曹刿说：“还不行。”曹刿下了车，认真察看地上齐军战车辗过的痕迹，然后又登上车，扶着车前的横木仔细远望齐军的队形，最后说：“可以了。”于是鲁军乘胜追击齐军，赢得了战争的胜利。

战争结束后，鲁庄公向曹刿请教得胜的原因。曹刿回答说：“作战主要靠的是勇气。第一次击鼓能振作士兵的勇气；
第二次击鼓，士兵的勇气就减弱了；
待到第三次击鼓时，士兵的勇气就消耗尽了。齐军三次击鼓后，勇气已尽，而我军的勇气正旺盛，所以我们能战胜他们。刚才大王下令追击时，我恐怕有埋伏，于是便仔细观察。我看齐军战车车轮的痕迹混乱，又望见他们的军旗东

【说明】　在这则寓言中，齐强鲁弱，但曹刿通过认真调查，仔细分析，针对每种情况作出相应的对策，终于使小国战胜了大国。

曹商得车

宋国有一个叫曹商的人，他被宋王派去出使秦国。临出发时，宋王给他几辆马车。到了秦国以后，曹商凭着三寸不烂之舌，极力地奉承秦王。秦王听了十分高兴，赏给他一百辆马车。曹商带着一百多辆马车，趾高气扬地回到了宋国。

曹商见到庄子，得意扬扬地夸口道：“像你这样住在简陋的小巷子里，靠编织草鞋来勉强维持生活，这一点我不如你；
但是我能获得显赫的拥有万辆马车的秦国国君的赏识，得到一百辆马车的赏赐，这方面你就比我差远了。”

庄子笑了笑，说：“我听说秦王生病，征求名医，凡是能治好秦王的痈疖的，赏赐马车一辆；
能够给秦王舔痔疮的，赏赐马车五辆。所治疗的部位越低下，赏赐的马车越多。你现在得到了一百辆马车的赏赐，是不是因为给秦王治过痔疮呢？请你快走开吧。”

【说明】　这则寓言讽刺了那些为了个人利益，不择手段，没有廉耻之心的小人。

丑女效颦（颦（pín）：皱眉头。）

在春秋时代，越国有一位美女，名叫西施，没有人不惊叹她倾国倾城的美貌。无论她举手还是投足，样样都惹人喜爱。她走在路上，不论男女老少，都会停下来欣赏她的美貌。

西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，她手捂胸口，双眉微皱，惹人怜惜。当她这样从居住的乡里走过的时候，人们觉得西施即使病了，模样仍然很美。

乡里有一位丑女子，容貌很难看。她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子很美，就学着西施的样子，手捂胸口，紧皱眉头，在乡里走来走去。

乡里的富人看见丑女的怪模样，马上把大门紧紧关上不出去；
乡里的穷人看见丑女走过来，马上拉着妻子带着孩子绕开她，躲得远远的。

【说明】　在这则寓言里，丑女只看到西施捂胸皱眉的样子很美，却不知道为什么美，只是盲目地模仿西施的样子，结果反被人讥笑。这说明，学习别人要有所分析、扬长避短，盲目地模仿往往会适得其反。

楚人学齐语

从前有一个楚国的大夫，他希望自己的儿子能学会说齐国话。于是他请了个齐国人教儿子。但是当齐国人教他儿子说齐国话时，身边有许多楚国人叽里呱啦地说楚国话干扰他们。即使这个楚国大夫每天用鞭子抽打儿子，硬要他学说齐国话，他儿子还是没有学会。

后来，这个楚国大夫把儿子带到齐国国都临淄的热闹的街市里住了几年，他儿子很快便学会了齐国话。这时楚国大夫即便再鞭打他儿子，让他说楚国话，也是不可能的了。

【说明】　这则寓言说明，当人们认识事物、学习知识时，最有效的办法就是生活在相应的环境中，自然而然地得到熏陶。同时，这则寓言也说明了环境对一个人的影响是巨大的，学习知识、培养品德都是这样。

楚王好细腰

从前，周朝的楚灵王在位的时候，喜欢官吏有细细的腰身。因此，楚灵王的大臣们，为了有细的腰身，限定自己每天只吃一顿饭。为了让腰身显得更细，他们深吸一口气，屏住气息收紧腹部，用腰带使劲勒出细腰身，然后再扶着墙慢慢地站起来。

这样一年之后，楚灵王朝廷上下的官员都变得面黄肌瘦，弱不禁风了。

【说明】　“楚王好细腰，宫中多饿死。”这则寓言就讽刺了这样一种荒唐现象。身居高位的君主，如果把个人的偏好当做一种衡量标准，臣子就会投其所好，刻意逢迎，形成歪风邪气，造成意想不到的恶果。

楚王葬马

楚庄王非常喜欢马，他将马养在宽敞舒适的厅堂里，让马睡清凉的席床，吃美味的枣肉，并给马披上华丽的锦缎。

后来，有一匹马得了肥胖病死掉了。楚庄王很难过，命令全体大臣向这匹马致哀，准备用精美的棺木将马装殓，并按大夫的葬礼规格隆重下葬。左右大臣纷纷劝谏楚庄王不要这样做，但是楚庄王不听，还下令说：“凡是敢对葬马表示不同意见的，一律处死。”这样一来，大家都不敢表态了。

楚宫内有位歌舞艺人叫优孟，他能言善辩，擅长表演。这天，他走进殿门就嚎啕大哭。楚庄王见了非常吃惊，就问他为什么哭得这么伤心。

优孟回答说：“那匹死去的马儿啊，是大王最心爱的。像楚国这样一个大国，却只用大夫的礼仪来埋葬它，实在是太不像样了！”

楚庄王问他：“你觉得应该怎么办呢？”

优孟接着说：“应该用国君规格的葬礼才相称啊！用珍贵的白玉做棺，用细腻的梓木做外椁，调遣大批士兵挖个大大的坟坑，发动全城百姓来筑墓。出丧那天，让齐国、赵国派出使者在前面敲锣打鼓，让魏国、韩国派出使者在后面摇幡招魂。再建造一座祠堂长久供奉马的牌位，并赐给马万户的俸禄。这样，让天下人都知道，大王把马看得很重要，把人看得很低贱。”

楚庄王听了，脸上红一阵白一阵，说道：“难道我的过错就这么大吗？现在我该以什么方式处理这匹马呢？”

优孟说：“这太容易了。用炉灶作为它的外椁，用铜锅作为它的棺材，放些调料，把马肉炖得香喷喷的，让大家饱餐一顿就对了。”

【说明】　在这则寓言中，优孟以巧妙的方式让楚庄王意识到自己行为的可笑，从而使楚庄王挽回了自己的过失。优孟的智慧幽默，不得不让人称赞。

吹牛无边

从前，村子里有三位老人都喜欢吹牛。这天，他们又坐在一起聊天。远处有一个过路人走来，他看到三位老人，便上前问候。

过路人问：“请问各位老先生今年高寿啊？”

第一位老人说：“你要问我的年纪嘛，我已经记不清了。只记得我小时候，曾经跟盘古在一起玩耍，我们的交情不浅，还以兄弟互称哩。”

过路人听了吓了一跳，心想，这可真是位老寿星呢。

第二位老人说：“你问我的年纪有多大吗？我也不知道。只是大海每次变成桑田的时候，我就记下一个筹码，现在这样的筹码我已经放满了十间屋子了！”

过路人一听更加吃惊，以为他们都是老神仙呢。

第三位老人说：“你们听说过王母娘娘的仙桃吗？那可是要一万年才熟一次的呀！我已经记不清自己吃过多少个仙桃了，反正我每吃一个仙桃，就把它的核丢到昆仑山下，而今那些丢掉的桃核，已经和昆仑山一样高了！”

过路人听了，反倒一点儿也不吃惊了。他想，噢，原来是三个吹牛大王。

吹牛皮如果到了这种离奇的地步，又有什么意义呢？那种根本不存在的长寿和水里生命短促的蜉蝣又有什么区别呢？

【说明】　这则寓言中，三位老人把自己的寿命吹得神乎其神，然而不存在的长寿对人来说是毫无意义的啊！

唇亡齿寒

晋国有个叫垂棘的地方，盛产珍贵的美玉。晋献公要远途攻打虢国，想从虞国借道。因此他把垂棘的美玉献给虞国国君，希望他能同意借道，让晋国军队通过。

虞国的大夫宫之奇劝谏国君说：“大王不要答应晋国的要求！虞国和虢国的关系就好像嘴唇和牙齿一样，如果嘴唇没有了，牙齿就要暴露在外面挨冻了。虞国和虢国应该互相救助，而不应该给晋国以可乘之机。如果现在让道给晋国，让晋国灭掉虢国，那么以后虞国必然会跟着灭亡啊。”

可是虞国国君听不进宫之奇的劝告，接受了美玉，借给晋国军队一条攻打虢国的路。

后来，晋国顺利灭掉了虢国，在班师回国的途中，果然把虞国也给吞并了。

【说明】　这则寓言告诉人们，事物之间是相互联系、相互依存的，一方的存亡往往关系到另一方的存亡。

呆若木鸡

周宣王喜欢斗鸡，他让纪渻子为自己驯养斗鸡。

十天后，周宣王问纪渻子鸡驯好了没有。纪渻子回答：“还没有。这只鸡模样盛气凌人，心浮气躁。”

又过了十天，周宣王问纪渻子鸡驯好了没有，纪渻子回答：“还没有。这只鸡听见别的鸡的啼声就大叫，看见别的鸡的影子就乱跳。”

再过了十天，周宣王又问纪渻子鸡驯好了没有。纪渻子回答说：“还不行，这只鸡仍然过于敏感，不够沉稳。”周宣王听说鸡还没有驯好，就有点不高兴了。

就这样，又过了十天，周宣王再一次问纪渻子，纪渻子回答：“差不多了。即使别的鸡打鸣，它也不会有反应了，看上去像只木头鸡，呆呆的。现在，它的品行可以说是很完备了。别的鸡看到它掉头就跑了，没有敢于应战的。”

周宣王听了很高兴，就用这只驯好的鸡和别的鸡斗。这只鸡看似反应很慢，动作迟钝，但其实它已经具备了战胜对手的一切条件，它的呆正是沉着应战的表现啊。

【说明】　在这则寓言中，纪渻子驯养的鸡由争强好胜变得沉着冷静，能够以静制动地应对对手，这正是它比对手高明的地方啊。

道听途说

宋国有户人家姓丁，他们家离水井非常远，每天吃水浇地，总要派一个人专门去打水。后来，这户人家自己在院子里打了一口井，就用不着派人去外面打水了。因此，丁家的人告诉邻居说：“我们家新挖了一口井，还得了一个人呢。”

这句话被人们传来传去，变成了：“丁家在院子里挖井，挖出一个人来呢！”

后来这句话传到了宋国国君那里。他觉得这事非常奇怪，就派人到丁家问个明白。

丁家人回答说：“我们说的是家里挖了一口井，省了一个人的劳力，并没有说在井里挖出一个人来啊！”

【说明】　这则寓言说明，有些话在众口相传的过程中，会被不断修改加工，以致出现不真实的情况，所以听信传闻时要慎重啊。

倒屣相迎

王粲是东汉著名的文学家。他小的时候，记忆力非常好，能过目成诵。

有一次，他在路边看人下棋，棋局被人一不小心弄乱了，王粲就帮他们把棋局重新摆好，棋局和刚才一模一样。

当王粲来到长安时，前去拜访当时的文坛泰斗蔡邕。蔡邕才学高深，地位显赫，他家里常常高朋满座，宾客盈门。蔡邕非常爱惜人才，他早就听说过王粲的名声，十分欣赏他的文采。

这天，蔡邕正在家中大宴宾客，听说王粲来访，非常高兴，急忙亲自出去迎接。由于太着急，蔡邕竟然把鞋子都穿反了。宾客们见蔡邕如此恭敬，认为来客肯定是个了不起的长者。但等蔡邕拉着王粲的手进入大厅时，客人们都吃了一惊，让蔡邕跑出去亲自迎接的，竟然是一个十五六岁的少年。

蔡邕拉着王粲的手，让他坐在自己身边。蔡邕对宾客们说：“他就是王粲，才华出众。老夫不如他啊！”

【说明】　在这则寓言中，蔡邕以如此恭敬的态度迎接一个才华出众的少年，反映了他爱惜人才的品质。如果天下人都能做到这样，那么必定会人才辈出、薪火相传。

东郭先生和狼

晋国大夫赵简子率领随从到山中去打猎，途中遇见一只狼。赵简子立即向狼射了一箭，狼被射中前腿，落荒而逃。赵简子驾起猎车穷追不舍，车马扬起的尘土遮天蔽日。

东郭先生前往中山国求官，这时候，他站在驮着一大袋书简的毛驴边在路边歇息。突然，在他面前蹿出了一只狼，东郭先生吓了一跳。狼哀怜地对他说：“现在有人追我，请赶快把我藏起来吧！如果我能够活命，今后一定会报答您的。”

东郭先生看着前面赵简子的人马卷起的尘烟越来越近，便说：“我隐藏官兵追杀的狼，岂不是要触怒他们？但我也不能见死不救啊。那你就往口袋里躲吧！”说着他便拿出书简，腾空口袋，往袋中装狼。他既怕狼的身子压住了狼的尾巴，又怕狼蜷曲着受不了，装了三次都没有成功。情况越来越危急了，狼赶紧趴在地上，恳求东郭先生绑起它的四只脚，然后再把它装进袋子里。这一次终于把狼装进去了。

东郭先生把装狼的袋子扛到驴背上以后，继续在路边休息。不一会儿，赵简子来到东郭先生跟前，问他有没有看到狼的踪影，东郭先生惊慌失措地说，没有看到。赵简子威胁他说：“你如果知情不报，就是犯了大罪。”东郭先生赶紧趴在地上，说：“虽说我是个读书人，但我知道狼是坏东西。这条路前面有岔道，我怎么能知道狼跑到哪条路上去了呢？”赵简子听了这话，调转车头就走了。

听到车马走后，狼在口袋里说：“多谢先生救了我。请放我出来吧！”东郭先生长出了一口粗气，把狼放了出来。可是狼一出袋子就露出了凶恶的本性，它改口说道：“刚才你救了我，使我没被猎人抓去。现在我饿得要死，你为什么不把身躯送给我吃，救我救到底呢？”说着它就向东郭先生扑去。东郭先生慌忙躲闪，围着毛驴兜圈子，狼跟在他身后紧追不舍。

东郭先生看到天色已晚，害怕遇见狼群，于是对狼说：“我们还是按民间的规矩办吧！如果有三位老人说你应该吃我，我就让你吃。”狼高兴地答应了。于是他们往前走，但走了很久都没有碰到行人，所以他们就去问路边的一棵老杏树。

老杏树说：“种树人种下一颗杏核，没费什么力气照顾我，但二十多年来，他一家人吃我的果实、卖我的果实，享够了财利。尽管我的贡献很大，但老了却要被他卖到木匠铺里换钱。看来人是不可以报恩的。狼为什么不能吃你呢？”狼听了很得意。

接着，他们又遇见一头老母牛，狼又逼东郭先生去问那牛。老母牛说：“当初我被老农用一把刀换回家。他用我拉车、犁田耕地，养活了全家人。现在我变得衰老了，他却想把我卖到屠宰场，用我的老骨头老肉赚钱。看来人是不值得报恩的。狼为什么不能吃你呢？”狼听了更加得意。

就在这时，来了一位拄着藜杖的老人。东郭先生急忙请老人主持公道。老人听了事情的经过，对狼说：“即使虎狼也讲父子之情，你为什么还要吃掉对你有恩德的人呢？”狼狡辩道：“他用绳子捆绑我的手脚，用书简压住我的身躯，分明是想把我闷死在不透气的口袋里，我为什么不能吃掉这种人呢？”

老人想了想，说：“你们说的都有道理，我无法裁决。现在让东郭先生再把你往口袋里装一次，看他是不是真的这样救过你，或者你真的被他虐待过。这样，你岂不是有了吃他的充分理由吗？”狼高兴地听从了老人的劝说，又照先前的模样被装进袋子里。

这时，老人严厉地说：“你这个害人的、说谎的家伙，竟然恩将仇报。现在你束手就缚，我们不会让你再出来害人了！”于是他用手中的藜杖狠狠地猛击袋子，一会儿就把狼打死了。

【说明】　这则寓言告诉我们，对恶人就应该毫不怜悯，否则就会受其所害。

恶者贵而美者贱

杨朱是战国时期著名的思想家。有一次，他到宋国去，半路上在一家客栈住宿。

客栈老板有两个老婆，一个长得丑，一个长得美。长得丑的那个受到客栈老板的宠爱，而长得美的那个却受到冷落。

杨朱感到很奇怪，就问客栈老板，为什么他喜欢丑的那个老婆，而不喜欢美的那个。客栈老板回答说：“长得美的那个自以为很美，但我却不觉得她美。长得丑那个自以为很丑，但我却不觉得她丑。”

杨朱听了对弟子们说：“品行高尚却不自以为有高尚品行的人，无论到哪里都会受到人们的敬重和爱戴。”

【说明】　这则寓言告诉人们，骄傲自满、自以为是的人让人厌恶，品行高尚、态度谦逊的人会受到人们的尊敬和爱戴。

二技致富

有个人以钉铰的手艺赖以谋生。有一次，他在路上遇见驾临在郊外的皇帝。皇帝头上戴的平天冠不知怎么坏了，因此下令让他修补平天冠。这个人修好后，皇帝给了他重重的奖赏。

这个人来到山里，碰到一只老虎趴在地上呻吟。老虎看见有人过来，便举起爪子给他看，原来它的脚掌上深深地扎了一根竹刺，伤口都已经溃烂了。这个人壮着胆子帮老虎把爪子上的刺拔了出来。过了一会儿，老虎衔来一头鹿报答他。

这个人回到家中，对妻子说：“我有两种绝技，可以立即发财！”

接着，他在自家大门上写了两行大字：“专修补平天冠，兼拔虎刺。”

【说明】　这则寓言告诫人们，不要把个别的现象当做普遍的规律。

樊姬之力

楚庄王有一次主持朝会处理政事，一直到很晚才结束。樊姬走出屋子迎接他，关切地问：“为什么这么晚才结束？难道大王不饥不倦吗？”

楚庄王说：“今天听到忠诚贤能的臣子进言，所以我不感到饿，也不觉得累。”

樊姬问：“大王所说的忠诚贤能之士，不知是诸侯国中的宾客呢，还是楚国内的哪一个人呢？”

楚庄王说：“就是沈令尹啊。”樊姬听了，掩住嘴巴笑起来。楚庄王奇怪地问：“你为什么发笑呢？”

樊姬回答说：“我侍奉大王您，负责沐浴、梳洗、铺席，已经有十一年了。但现在，与我身份同等的有十人，比我贤明的有两人。我难道就不想独揽大王的宠爱吗？我是不敢以我个人的私欲来遮蔽别人的美好啊。沈令尹辅佐大王好多年了，但他不曾推荐贤能之人，也不曾贬退无能之人，这怎么能算得上是对您忠诚呢？”

第二天早晨，楚庄王上朝时，把樊姬的话告诉了沈令尹。沈令尹立刻向楚庄王推举了孙叔敖。孙叔敖治理楚国三年，使楚国成为了诸侯国中的霸主。楚国的史官提笔在简策上写下：“楚国成为霸主，是樊姬出了大力啊。”

【说明】　这则寓言说明，一个真正贤能的人，不仅要尽职忠诚，更要善于发现、推举比自己强的人才。

反裘（裘：皮衣。反裘：反着穿皮衣。）负刍（刍（chú）：喂牲口的草。）

有一天，魏文侯外出巡游。他在路上见到一个人反穿着皮袄，背上还背着一大捆喂牲口的草。

魏文侯感到很奇怪，便问那人：“你为什么要反着穿皮袄来背草呢？”

那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕背东西时把毛露在外面磨坏了，所以我就将皮袄反过来穿。”

魏文侯听了，问道：“难道你没有想到，如果把皮袄的皮磨破了，那皮袄的毛也就没有地方依附了吗？”

【说明】　这则寓言告诉人们，不论是治理国家，还是处理日常小事，不能只图形式和表面，不顾内容和根本。如果本末倒置，那将是得不偿失的。

丰狐文豹

皮毛丰厚的狐狸和有着美丽花纹的金钱豹，居住在深山密林里，潜伏在山岩洞穴中。它们晚上出来活动，白天藏在洞穴中，行动十分机警，很注意保全自己。有时候，即使饥渴难耐，它们也要到远离江湖的无人之地去找食物，十分小心。

但是尽管如此，它们仍然不能逃脱被人们用罗网和机关捕获的命运。它们有什么罪过呢？是它们名贵漂亮的皮毛给自己带来了杀身之祸啊。

【说明】　这则寓言说明，如果有外露的才能和财物，即使是深居简出、行动谨慎，也会招致灾祸。只有韬光养晦，才能让人远离灾祸。

冯妇搏虎

晋国有个叫冯妇的人，勇敢而威猛，善于打老虎。后来他成为了一个不杀生的善人，不再打老虎了。

有一天，他来到野外，看见一群人正在追赶一只老虎。老虎背靠在山势险要的地方，没有人敢去接近它。

大家望见了冯妇，都跑上前去迎接他。于是冯妇挽起袖子，伸出胳臂，跳下车来，准备与老虎搏斗。

追捕老虎的人看到冯妇出手相助，都很高兴，可是士人君子却在耻笑他。

【说明】　这则寓言中，冯妇本来已经不杀生，成为善人，但当他看到有老虎时，仍忍不住撸起袖子想帮忙打虎，这是对冯妇的“江山易改，本性难移”的讽刺。

高价买邻

南朝的时候，有个叫吕僧珍的读书人，为人诚恳老实，忠实厚道。吕僧珍家教极严，他的孩子都品行端正，他也因此而远近闻名。

南康郡守季雅是个正直的人，他秉公执法，为此得罪了很多人，一些达官贵人都欲除之而后快。终于，季雅被革了职。

季雅被罢官以后，一家人只好举家迁居。住到哪里好呢？

很快，季雅就从别人口中得知，吕僧珍家是一个君子之家，家风极好，他不禁大喜。正巧，吕家隔壁的人家要搬到别的地方去，打算把房子卖掉。季雅急忙找到这家房子的主人，出了一千万钱的高价买下了这所房子。

季雅搬过来后，吕僧珍来拜访这位新邻居。当吕僧珍听季雅说，买这幢宅院花了一千万钱时，很吃惊，就问：“据我所知，这处宅院已不算新了，也不很大，怎么价钱如此之高呢？”季雅笑了，回答说：“我这钱里面，只有一百万钱是用来买宅院的，其他的钱是用来买您这位好邻居的啊！”

【说明】　俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，环境对人的影响是非常重要的，因此，我们也应当珍惜身边的良师益友。

割席断交

管宁是东汉时期的著名学者，他从小就非常好学，饱读诗书。

有一个叫华歆的人，仰慕管宁的名声，不远千里来拜访管宁。二人一见如故，相携读书，同桌吃饭、同榻休息。

有一次，他们一起在菜地里锄草。管宁抬起锄头，只听“当”的一声，锄头碰到了一个硬硬的东西。管宁仔细一看，泥土里有一个黄澄澄的东西，原来是块黄金。管宁把它当做石块瓦砾一样扔到了一边，若无其事地继续锄草。

华歆看见了，赶紧丢下锄头跑了过来，拾起金块捧在手里。

管宁对他说：“钱财应该靠自己的辛勤劳动去获得，君子不可以贪图不劳而获的财物。”

华歆心里很舍不得这块黄金，但也只得不情愿地扔掉它继续干活。

有一天，他们两人正坐在一张席子上认真读书。忽然，街上车轮滚滚，鼓乐齐奏，原来是一位达官显贵乘着华丽的马车从门前经过，马车后面跟了许多侍从，仪仗威严，非常气派。

管宁对这些很不以为然，仍像刚才一样专心致志地读书，仿佛什么都没有发生一样。

华歆却被这张扬的声势和豪华的排场吸引住了。他干脆连书也不读了，急急忙忙地跑到街上去，随着看热闹的人群跟在车队后。回来后，还眉飞色舞地对管宁描绘车队的豪华，言语间充满了羡慕。

管宁抑制不住心中的失望，当着华歆的面，把两人一起坐着读书的席子从中间割为两半，说：“我们两人的志向和情趣太不一样了。从今以后，我们就像这被割开的席子一样，再也不是朋友了。”

【说明】　这则寓言告诉人们，那些爱慕虚荣、贪图钱财的人，不配做真正的朋友。真正的朋友应该建立在共同的爱好和志趣之上，精神默契，相互理解。

各有所长

甘戊出使齐国，前去游说齐王，他走了几天来到一条大河边。甘戊无法前行，只好求助于船夫。

船夫划着船靠近岸边，见甘戊一副读书人打扮，便问：“你要过河去干什么？”

甘戊说：“我要到齐国去，替我的国君游说齐王。”

船夫满不在乎地指着河水说：“这条河只不过是个小小的缝隙而已，你都不能靠自己的本事渡过去，你凭什么能耐替国君充当说客呢？”

甘戊反驳船夫说：“你说的不对。你不了解世上的万事万物，它们各有各的道理，各有各的规律，各有各的长处，也各有各的短处。比方说，兢兢业业的人忠厚老实，他可以辅佐君王，但却不能替君王带兵打仗；
千里马日行千里，被天下骑士所看重，但是如果让它在室内捕捉老鼠，那它还不如一只小猫顶用。宝剑干将，是天下少有的宝物，它锋利无比、削铁如泥，但是给木匠拿去砍木头的话，它还比不上一把普通的斧头。就像你我，要说摇桨划船，在江上行驶，我的确远远比不上你；
可是若论出使大小国家，游说各国君主，你能跟我比吗？”

船夫听了甘戊的一席话，无言以对。他心悦诚服地请甘戊上船，送甘戊过河。

【说明】　这则寓言说明，“尺有所短，寸有所长”，如果只是拿自己的长处去指责别人的短处，那就狭隘了。

更渡一遭

从前，有个人捉到一只甲鱼，想煮来吃掉，但是他又不愿意承担杀生的罪名。于是，他烧了一大锅水，热水沸腾，炉火很旺。他在大铁锅上横架了一根细细的竹条作为桥，然后信誓旦旦地对甲鱼说：“如果你能渡过这座桥，我就放你一条生路。”

可怜的甲鱼不知道这个人是在骗自己，于是就小心翼翼地爬上那根细细的竹条，像螃蟹一样艰难地横着走，总算勉强爬过去了。

这时，这个人说：“你能渡过这座桥，真是太好了！请再为我过一次桥吧，我想仔细看一遍。”

【说明】　这则寓言中，甲鱼第二次有没有爬过去呢？我们不得而知，但那被煮了吃的命运，总归是逃不掉的！这则寓言无情地讽刺了那些面目伪善，口蜜腹剑的小人。

弓人之妻

齐景公让弓匠为他做一张弓，弓匠做了三年才完成。

齐景公拉弓射箭，连一层牛皮的箭靶也穿不透。齐景公大怒，要处死那个弓匠。

弓匠的妻子前来求见齐景公，说：“我是蔡国人，嫁给这个弓匠为妻。这张弓，是我丈夫用泰山之南坚韧的柘木、燕国的牛角、楚国的麋鹿的筋、黄河里的鱼胶制作而成的。这四样东西，都是天下最精良的做弓材料，做成的弓射箭不应该只穿透仅有一层牛皮的箭靶。并且我曾听说，奚仲发明的车子不能独自行走，莫邪剑尽管非常锋利，也不能独自斩断东西，必须有人正确使用才行。射箭的方法，应左手稳稳地像靠着石头；
右手好像拉着树枝，手掌好似握着鸡蛋，四根手指像折断的木棍；
右手发箭，左手根本不受影响，这才是射箭的正确方法啊。”

齐景公按弓匠妻子所说的方法射箭，果然一下子穿透了七层牛皮做的箭靶。这位蔡国女子的丈夫立刻被释放了出来。

【说明】　这则寓言告诉人们，任何精良的东西，要使它发挥显著的效力，必须按正确的方法来使用，否则就不能体现它的价值。

弓与矢

在古代，有一个人举着他的弓，夸耀说：“我卖的弓，非常精良，根本不需要什么箭。”

另一个人举着他的箭说：“我的箭非常利害，根本不需要什么弓。”

后羿听了他们的话后，说：“没有弓，怎么能把箭射出去呢？没有箭，弓又怎么能射中靶子呢？”于是，后羿就叫他们把弓与箭合在一起，然后教他们射箭。

【说明】　这则寓言说明，在不可分割的整体中，如果只强调一方的作用，哪怕它是非常完美的，也解决不了问题。各种相关的事物必须协调配合，才能充分发挥各自的作用。

公输般削鹊

公输般就是鲁班，他是春秋时期鲁国的能工巧匠。他用竹片和木头精心雕刻，做成了一只喜鹊。这只喜鹊能像活的喜鹊一样在天空展翅高飞，并且接连飞了三天都没有落地。公输般得意地认为，天下再没有什么能比这只喜鹊更精巧的了。

墨子对公输般说：“你做的这只喜鹊，还不如木匠做的大车车轴上的木楔。木匠一眨眼就能砍成三寸大小的木楔。别看它小，不起眼，但可以使车轮承受五十石重的压力。因此，我们评判一件东西的好坏，要看它是否对人有利。对人们有利的就是好的，而对人们并没有实际用处的，就是不好的。”

【说明】　这则寓言中，墨子肯定了做工简单，但用途重大的车轴上的木楔，而对公输般花费时间做出的精巧喜鹊却不以为然。这是从实用的角度出发，将对人是否有利，作为判断技艺优劣的标准。

公仪休不受鱼

公仪休是春秋时期的鲁国人，他非常喜欢吃鱼。他当了鲁国的相国后，全国各地很多人都来送鱼给他。公仪休对送来的鱼全都拒收。他的弟子问他：“先生您非常爱吃鱼，现在有这么多人送鱼来，您为什么都拒绝了呢？”

公仪休回答说：“正因为我喜欢吃鱼，我才不能随便收人家送的鱼啊。如果我收下了人家送的鱼，就要替人家办事，就会徇私舞弊。等到罪行败露，就会被罢免相国之职，失去俸禄。到那个时候，即使我非常喜欢吃鱼，我也不能常常有鱼吃了。现在我不接受人家送来的鱼，廉洁自律，就不会被罢免掉相国一职。我依靠自己的俸禄，就可以长久地自己买鱼吃了。”

这就是在鱼的问题上说明了，如何才是为自己打算啊！

【说明】　这则寓言中，公仪休坚决不接受别人送的鱼，保持廉洁自律，这是因为他能看到只图眼前利益带来的不良后果，能够为自己的长久利益作打算。

工之侨献琴

工之侨得到了一棵优质的桐树，将它削制成一张琴。将琴装上琴弦，弹奏起来，琴声好像金钟、玉石之声互相应和，声音清亮精妙。工之侨自认为这是天下最好的琴，就把它献给朝廷中主管礼乐的官府。官府的乐官让国内最有名的乐师考察这把琴。乐师说：“这不是古琴。”乐官便把琴退给了工之侨。

工之侨拿着琴回到家后，跟漆匠商量，在琴上漆上一些残断不全的纹饰；
又跟刻工商量，在琴上雕刻上一些难以辨认的古字。然后工之侨把琴装在匣子里，埋在泥土中。

一年后，工之侨挖出匣子，抱着琴到集市上去卖。一个大官路过集市看到这张琴，立即出一百两黄金买了去，把它献给朝廷。朝廷的乐官个个争相传看，由衷地感叹着：“这张琴真是世上少有的珍宝啊！”

工之侨听说后，感叹道：“可悲啊！难道仅仅是一张琴吗？整个社会风气都是如此啊。”

【说明】　这则寓言告诉人们，如果只是一味好古，惟古是尊，却不辨真伪，是非常愚蠢可笑的。

狗猛酒酸

宋国有个卖酒的人，他总是将酒铺打扫得干干净净，将酒壶、酒杯等酒具收拾得很整洁。他的酒铺大门外挂着显眼的酒幌子，酒香远远就能闻见。

奇怪的是，他的酒铺里很少有客人来，酒铺里储存的酒因为卖不出去都发酸变质了。

这个卖酒的人想来想去，找不出缘由，就向左邻右舍请教酒卖不出去的原因。

邻居们告诉他：“这是因为你家养的狗太凶的缘故啊。当有客人走近的时候，你家的狗就狂吠不止，甚至还要扑上去撕咬人家。这样一来，谁还敢到你家去买酒呢？所以，你铺子里的酒就只能放在那里等着发酸变质了。”

看来，原因不在酒本身，而在于狗太凶恶了呀。

【说明】　这则寓言告诉人们，如果一个国家让坏人控制了某些要害部门，其后果必然是忠奸颠倒，社会腐败，百姓遭殃。

颧鸟迁巢

子游是孔子的学生，他曾经是鲁国武城的武城宰。

武城城门外的小土墩上住着一只鹳鸟，有一天，鹳鸟突然把巢搬到一个坟墓前的石碑上去了。

看守坟墓的老汉把这件事告诉了子游，并且说：“鹳鸟，是一种能够预知天是否下雨的鸟。现在它突然把巢搬到高处，预示着这一带可能要发洪水啊！”

子游说：“好的，我知道了！”于是他立刻命令全城的人都准备好船只，等待着洪水的来临。

过了不久，这里果然大雨成灾，洪水高涨，城门外的那个小土墩都被淹没了。大雨接连数日下个不停。渐渐地，洪水涨得都快淹没坟墓前的石碑了。

鹳鸟筑在石碑上的巢摇摇晃晃，眼看着就要被水冲走，它飞来飞去地盘旋着，不知能去哪里安居。

子游见此情景，叹息道：“可悲啊！鹳鸟虽然对下雨有预见，但是它的预见并不长远啊！”

【说明】　这则寓言告诉人们，要充分估计到客观环境的发展变化，预见要与远见相结合，才能在预见后制定出相应的有效措施。

国之不祥

齐景公外出打猎，来到山上碰到猛虎，吓了一跳。他下山时经过沼泽，碰到了一条大蛇，又吓了一跳。回到宫中后，齐景公心里一直忐忑不安。于是他把晏子找来，问：“今天我出去打猎，上山碰见猛虎，下山遇到大蛇。这恐怕就是所谓的不祥之兆吧？”

晏子说：“国家有三种不祥，您刚才说的情况不在其中。有哪三种不祥呢？第一种不祥，是有贤士却没有被发现；
第二种不祥，是知道有贤士而不重用；
第三种不祥就是，即使任用了贤士也不信任他们。今天您在山上碰见猛虎，因为猛虎本来就住在山上。您下山时又遇到大蛇，是因为蛇的巢穴本来就在沼泽里。这是很正常的事情，怎么能说是不祥呢？”

【说明】　这则寓言深刻地指出，一个国君真正应该关心的，是贤士是否受到重用，而对迷信的虚妄的东西，根本没有忧虑的必要。

邯郸学步

战国时候，燕国有个年轻人，他听说赵国的邯郸人走路的姿势潇洒优雅，非常好看。于是，这位燕国青年决定去赵国学习邯郸人走路的姿势。

他带上盘缠，跋涉千里，赶到赵国，踌躇满志地准备学习邯郸人走路的姿势。

在大街上，他看着形形色色的人来来往往，看得他眼发花，脚发抖，不知该怎样迈步子了。于是他决定跟在一个行人后面摹仿，人家迈左脚，燕国青年也跟着迈左脚，人家迈右脚，燕国青年也赶紧迈右脚。但他的两只脚没有协调好，差一点把自己绊倒。

这个行人走远了，他又跟在另一个行人身后亦步亦趋地学走路。别人走得随意优雅，但他学得磕磕绊绊，引得街上的路人都把他当做怪人，停下脚步看他，甚至还有人捂着嘴笑他。

就这样一连过了好几个月，燕国青年的盘缠眼看就快花光了，他只好准备回家。此时的他不但没有学会邯郸人的步姿，而且还把自己原来走路的步法也忘了，竟然迈不开步子走路了。无奈，燕国青年只好四肢着地，爬着回去了。

【说明】　这则寓言告诉我们，不要盲目地崇拜别人，如果因为仿效他人而丢掉自己本来的本领，真是大可不必。

寒号虫

五台山上有一种鸟，名叫寒号虫。它有四只脚。虽然它长着一对翅膀，但是不能飞。寒号虫的粪便就是古代人用来做药的“五灵脂”。

当炎热的夏季到来时，寒号虫身披色彩绚烂的羽毛，自得其乐地鸣叫着：“凤凰都比不上我呢！”等到了深冬严寒的季节，寒号鸟的羽毛全部都褪掉了，光秃秃的，难看得像只小雏鸡。它冻得哆哆嗦嗦，自言自语地叫着：“过一天算一天吧。”

【说明】　这则寓言告诉人们，在得意时，过分乐观自满，在失意时，悲观自怜，这两种态度都是不可取的。

好沤（沤鸟（ōu）：海鸥。）鸟者

从前，有个人住在海边，他非常喜欢海鸥。每天清晨，他都划船出海。在海上，上百只海鸥聚集在他的小船周围。有的落在他的头上、肩上，有的停在他的船头，和他一起嬉戏玩耍，他们相处得十分和谐。

有一天，他的父亲对他说：“我听说海上的海鸥都喜欢跟你一起玩耍，你明天乘机抓几只回来，带给我玩玩。”他答应了父亲。

第二天，他又驾小船来到海上。可是，那些海鸥只在他头顶的天空盘旋，不再落到他的身边和他一起玩耍了。

【说明】　这则寓言告诉人们，与人交往要善良坦诚，如果心怀鬼胎，想着算计别人，别人就不再与你亲近，你就失去朋友了。

和氏璧

有一个楚国人叫卞和，他在楚山中发现一块尚未雕琢的珍贵璞玉，就把它献给了楚国的国君楚厉王。

楚厉王把玉匠召来鉴定这块璞玉。玉匠看了以后对楚厉王说：“这只是一块普通的石头。”

楚厉王听了很生气，认为卞和欺骗他，就下令砍掉了卞和的左脚。

楚厉王死后，楚武王继位。卞和又带着这块璞玉进宫去献给楚武王。

楚武王让玉匠鉴定这块璞玉。玉匠看了看，仍然说这只是一块普通的石头。楚武王也认为卞和欺骗了他，于是命人砍掉了卞和的右脚。

楚武王死了以后，楚文王继位。卞和抱着那块璞玉来到楚山脚下，痛哭起来。一连哭了三天三夜，泪水都哭干了，眼里哭出鲜血来。楚文王听说了这件事，派人去问卞和：“天下受砍脚之刑的人多得很，为什么独独你哭得这样悲伤呢？”

卞和回答说：“我痛心的不是我的双脚被砍断了，而是一块宝玉被说成是一块普通的石头，一个忠心耿耿的人被说成是一个骗子。这才是我悲伤的原因啊！”

楚文王让玉匠认真地琢磨这块璞玉，果然发现了这是一块稀世的宝玉，于是把它命名为“和氏璧”。

【说明】　这则寓言告诉人们，正像玉匠应当识宝玉一样，做君主的也要能赏识人才。有才能的人一定会有施展才华的机会。

河豚之怒

河里有一种鱼，名叫河豚。一天，一条河豚游到一座桥的附近，撞到了桥墩上。河豚非但不躲开，反而非常生气地认为是桥墩撞到了自己。因此它张开两腮，竖起两鳍，气得肚子胀鼓鼓地浮在水面上。

这时，一只老鹰从天上直冲下来，一下子抓住河豚，撕开了它的肚子，把它吃掉了。

这只河豚因为自己不慎撞到了桥墩上。它不但不承认这是自己的过错，还狂妄地发泄怨恨，以至于被老鹰抓破肚皮吃掉。这真是太可悲了！

【说明】　这则寓言告诉人们，遇事不能意气用事，要勤于思考，善于总结经验教训，如果总是推脱过错，怨天尤人，就会导致可悲的下场。

涸辙（辙：车轮压出的沟痕。）之鲋（鲋（fù）：鲫鱼。）

庄周家里穷得揭不开锅了，无奈之下，庄周只好硬着头皮到监河侯家去借粮。

监河侯见庄周登门求助，爽快地答应借粮。他说：“没问题，待我收到租税后，马上借给你三百两黄金。”

庄周听了这个回答，气得脸色都变了。他愤然地对监河侯说：“我昨天赶路到府上来时，在半路上听到呼救声。我环顾四周不见人影，再仔细一看，原来是在快要干涸的车辙沟里躺着一条鲫鱼。”

庄周接着说：“它见到我，就像遇见救星般向我求救。据这条鲫鱼说，它原本住在东海，不幸沦落到车辙的水沟里，没法离开，眼看快要干死了。它请求路人给点水，救救性命。”

监河侯听了庄周的话后，问他是否救了鲫鱼。

庄周冷冷地说：“我说没问题，我正要到东南方去，游说吴王和越王，请他们把西江的水引到这儿来，把你接回东海老家去！”

监河侯觉得庄周的说法十分荒唐，就说：“那怎么行呢？恐怕鲫鱼早就干死了呢！”

“是啊，鲫鱼听了我的主意，当即气得瞪大了眼，说：‘我待在这个地方眼看着就要干死了，只要一升半斗的水就能活命。你说这样的空话、大话，你还不如早点儿去干鱼铺子里找我呢！’”

【说明】　这则寓言揭露了监河侯的虚伪面目，讽刺了一些只讲空话、大话，不解决实际问题的人。

后来居上

汉武帝时，朝中有三位有名的大臣，分别叫作汲黯、公孙弘和张汤。

当汲黯资历已经很深且官职也已经很高时，公孙弘和张汤两个人还只是个小官。可是由于他们为人处事公正廉明，政绩显著，因此，很快被提拔起来。公孙弘被封了侯，又官至相国，张汤也升到了御史大夫，两人的官职都在汲黯之上。

论业绩，汲黯比不过公孙弘、张汤两人，可是他心胸狭窄，气量很小，眼看从前低贱的小官都已官居显位，他心里很不服气。

有一天退朝后，汉武帝踱步出宫，朝着御花园走去。汲黯赶紧快步跟上，对汉武帝说：“陛下，臣有句话想讲，不知您是否愿意听？”

汉武帝停下脚步转过身，说：“请讲。”

汲黯说：“皇上您见过农人堆积柴草吗？他们总是把先搬来的柴草铺在底层，将后搬来的堆放在上面，您不觉得先搬来的柴草被放在底下太不公平吗？公孙弘、张汤那些小官，论资历、论辈分都在我之下，可他们却一个个后来居上，职位都比我高。皇上您提拔官吏不是正和那堆放柴草的农人一样吗？”

汉武帝听了，有点不高兴。他本想反驳汲黯，但又想到汲黯是位老臣，便只好压住火气，什么也没说，径自拂袖而去。此后，汉武帝对汲黯更是置之不理，汲黯的官职也再也没有提升过。

【说明】　在这则寓言中，汲黯如此简单、片面地看待问题，是不对的。后来者居上，原本是客观事物的发展规律，如果提拔人才一定要论资排辈，那是不可取的。

画鬼最易

春秋时期，有一位很高明的画家。一天，他被请来为齐王画像。

齐王问画家：“什么东西最难画呢？”

画家回答：“狗和马，都是最难画的。”

齐王又问道：“那什么东西最容易画呢？”

画家回答：“画鬼最容易。”

“为什么呢？”齐王好奇地问。

“因为狗和马都是我们非常熟悉的东西，画的时候不能随意虚构。如果画得与实物不完全相似，我们很容易就能看出毛病。并且活动着的狗和马既有形又不定形，所以说狗和马最难画。鬼没有确定的形体和相貌，而且谁也没见过，画家可以想怎样画就怎样画，所以画鬼是最容易的。”

【说明】　这则寓言告诉人们，工作、学习和生活中都必须从客观实际出发，按客观规律办事。要做到这一点最困难，非下苦功不可。

画蛇添足

古代楚国有个贵族，在祭祀完祖宗以后，把一壶祭酒赏给手下的门客。

门客们互相商量说：“几个人分这一壶酒，不够喝，一个人喝这壶酒，则还有余。咱们不如在地上比赛画蛇吧，谁先画完，谁就喝掉这壶酒。”

于是大家开始比赛画蛇。有一个门客画得很快，最先画完。当他捧起酒壶正要喝时，忽然转念一想，说：“我还能给蛇添上几只脚呢。”于是他左手拿着酒壶，右手继续画蛇。正画着，另一个门客已经画完了蛇，他一把抢过酒壶，说道：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”说完，就喝掉了这壶酒。

给蛇添上脚的那个人，最终失掉了那壶酒。

【说明】　这则寓言告诉人们，应该尊重客观现实，不能无中生有，无事生非，更不能被胜利冲昏头脑，盲目乐观，以招致失败。

桓公见稷

齐国有一位贤士，名叫稷。齐桓公听说他非常贤能，就前去拜访他，但一天去了三次都没有见到他。大臣们就劝齐恒公说：“您是拥有万辆马车的一国之君，您亲自去见一个普通百姓，而且一天去了三次，这已经算得上是礼贤下士了。您就到此为止吧！”

齐桓公说：“不是这样的。有才能的人轻视爵位、俸禄，当然也会轻视他们的君王；
君王如果轻视霸主之业，自然也会轻视有才能的人。即便稷敢轻视爵位、俸禄，难道我敢轻视霸主之业吗？”

齐桓公第二天又去了稷的住处，一定要亲自拜访到他。

【说明】　这则寓言告诉人们，国君注重人才、礼贤下士，是保证国家强盛的根本。国君不亲近贤才，没有良士在身边辅佐，将难图大业。

黄公谦卑

齐国有位黄公，做什么事都很谦虚。他有两个女儿，容貌都非常美丽。但黄公常常用谦虚的话来贬低她们的容貌，说她们长得丑陋不堪。两个女儿丑陋的名声传得很远，以至于到了出嫁的年纪，国内没有一户人家来聘娶。

卫国有个死了妻子的人，他不太了解黄家女儿的情况，把黄家的一个女儿娶走了。之后才发现，这个女儿竟然有倾国倾城的美貌。于是他对别人说：“黄公喜欢谦虚，有意说自己的女儿长得不美。其实他的两个女儿都非常漂亮啊！”

于是，人们都争着去黄公家送聘礼求婚，后来有人把黄公的另一个女儿也娶走了，她果然也是沉鱼落雁的美女。

两个女儿长得漂亮，这是实情，而说她们长得丑陋则是她们的名声。这就是不管名声才能知道事实啊。

【说明】　这则寓言告诉人们，一个人如果过分谦虚，违背了实际情况，也会产生不良的后果。

毁瓜与护瓜

宋就是魏国的大夫，他被派到一个小县去担任县令。这个县正好位于魏国与楚国的交界处，这里盛产西瓜。

魏国的村民种瓜十分勤快，他们经常担水浇瓜，施肥捉虫，所以西瓜长得很快，结出的果实又大又甜。而楚国这边的村民十分懒惰，又很少给西瓜浇水，所以他们的瓜长得又慢又不好。

楚国的县令看到魏国的西瓜长得那么好，便责怪自己的村民没有把瓜种好。楚国的那些村民不但没有从自身找原因，反而怨恨魏国的村民，嫉妒他们瓜种得好。于是，楚国村民就想方设法破坏魏国村民的西瓜，晚上，他们去魏国的瓜田踩瓜扯藤，魏国村民种的瓜很多被遭蹋了。

魏国村民发现这个情况后，十分气愤，他们也打算夜间派人去偷偷破坏楚国的瓜田。宋就听说了这件事，耐心地劝导村民说：“心胸何必如此狭窄呢？如果你来我往没完没了地闹下去，只会把事情闹大，引起祸患。我看最好的办法是，你们不去计较他们的无理行为，每天都派人去替他们的西瓜浇水，最好是在夜间悄悄进行，不要让他们知道。”

魏国村民依照宋就的话去做了。从这以后，楚国的西瓜一天天茂盛起来。楚国村民慢慢察觉到，自己的瓜田像是被人浇过水。于是他们开始暗中观察，终于发现为他们的西瓜浇水的是魏国的村民，楚国的村民大受感动。

很快，这件事情被楚国的县令知道了，他既感动又惭愧，就把这件事写下来报告给了楚王，楚王也同样被这件事所感动。

后来，楚王备了重金派人送给魏王，希望与魏国和好，魏王欣然同意了。从此，楚、魏两国开始友好起来。这两个村的村民也亲如一家，种的西瓜都同样又大又甜。

【说明】　这则寓言告诉人们，有时候不要采取“以眼还眼，以牙还牙”的态度去激化矛盾，而应该宽宏大量，以德报怨，这样反而会促使矛盾

击鼓戏民

楚厉王在位时，每当遇到紧急的敌情，楚厉王就会命人击鼓，把老百姓火速召集起来守城。

有一次，楚厉王喝醉了酒，酒意蒙眬地敲起了鼓。百姓们听到鼓声都很紧张，以为出现了紧急的敌情，马上集合起来去守城。楚厉王清醒后，赶紧派人去制止，并向百姓解释说：“刚才因为喝醉了酒，所以才糊里糊涂地敲响了鼓。”百姓们听了都回家了。

过了几个月，真的有敌人入侵楚国。这次，不管楚厉王怎么击鼓发警报，百姓们都以为是楚厉王喝醉酒敲着玩的，因此没有赶去守城。

经过这次教训以后，楚厉王改变了原来的号令方式，重新申明了报警的信号，老百姓才相信。

【说明】　这则寓言告诉人们，不能拿国家的号令开玩笑，否则就会失信于民，使号令失效，给国家带来祸害。

急不相弃

三国时期，名士华歆、王郎一同乘船逃难。有个人想跟着他俩一起乘船逃走，华歆立刻拒绝了。

王郎见了，说：“船上还相当宽裕，让他上来又有什么不可以呢？”于是这个人就跟着他们上了船。

后来盗贼追了上来，情况十分危急。为了让船驶得更快，王郎又想把那个人扔下。

华歆说：“我当初考虑到情况紧急，所以拒绝了他。你刚才答应了他的请求，带他上船，现在怎么能把他扔下不管呢？”于是，华歆就带着那个人一起逃难。

世上的人便拿这件事来评定华歆和王郎二人道德的优劣。

【说明】　这则寓言告诉人们，大丈夫言出必行，已诺必诚，不可言而无信。

棘刺母猴

燕国的国君喜欢精致细巧的东西。有个卫国人跑去求见燕王，说：“我能够在荆棘的刺尖上雕刻一只母猴呢。”燕王十分赏识他，就把他留在宫中，以丰厚的俸禄供养着他。

有一天，燕王对他说：“让我看看你在荆棘的刺尖上刻的母猴吧。”

这个卫国人回答说：“大王如果想看，必须半年不进后宫，半年不喝酒不吃肉，清心寡欲。做到这两条后，还要等雨停日出的那一天，在半明半暗的光线下，才能看到荆棘的刺尖上刻着的母猴。”

燕王只好照他的话去办，并且一直供养着他。但燕王始终没有机会看到他雕刻的母猴。

有个铁匠听说了这件事，就来到燕王面前，说：“我是个锻造雕刻刀的铁匠。我知道无论怎样精细巧妙的东西都需要用雕刻刀来雕刻，并且所雕刻的东西一定要比雕刻刀的刀尖要大。荆棘的刺尖小得根本无法下刀，怎么能够在刺尖上刻出一只母猴来呢？所以，大王只要查看一下这个卫国人的雕刻刀，就知道他说的话是不是真的了。”

燕王听了，觉得有道理。就立刻召见那个卫国人，说：“你在荆棘的刺尖上雕刻母猴，用的是什么工具呢？”

卫国人回答说：“用的是雕刻刀。”

“那能不能拿你的雕刻刀来看一看呢？”燕王接着问。

卫国人说：“好的，让我回去拿给您看。”于是，他赶紧从后门偷偷地溜走了。

【说明】　这则寓言说明，即使谎言编得再精巧、欺骗手段再高明，也总有一天会被戳穿的。

纪昌学射

甘蝇是古时候的一位射箭能手。他射箭的技艺十分高超，只要他一拉弓射箭，林间的野兽就中箭而倒，天上的飞鸟就会顷刻间从空中坠落下来。

甘蝇有一位学生叫飞卫，他跟着甘蝇学射箭。几年以后，飞卫射箭的本领超过了他的老师。

后来，有一个名叫纪昌的人，拜飞卫为师，跟着飞卫学射箭。飞卫对纪昌说：“你真的要跟我学射箭吗？那你要先学习注视目标不眨眼睛，然后才谈得上学习射箭。”

纪昌回到家，仰面躺在妻子的织布机下面，两眼一眨不眨地盯着妻子织布时穿梭不停的梭子。纪昌就这样每天坚持练习，一天都不间断。两年后，即使将一把锥子的尖端刺到他的眼眶边，他的双眼也能一眨不眨。

纪昌来到老师飞卫那里，向他汇报自己的学习情况。飞卫听完后，说：“这还不够，你还必须练好眼力才行。等你练到能把一个很小的东西看得很大，把一个很细微的东西看得很清楚之后，你再来告诉我。”

纪昌回到家里，用一根牛尾巴上的细毛拴住一只小虱子，然后悬挂在窗口。他每天面向南方，目不转睛地注视着吊在牛毛下面的小虱子。过了一百天，纪昌眼里看到的虱子渐渐地变大了，但他仍然坚持不懈地刻苦练习。三年以后，他眼中那只系在细牛毛下端的小虱子变得像车轮那么大了。这时纪昌再看稍大些的东西，就像小山丘一样了。于是，纪昌就用燕国出产的牛角做成的强弓，北方出产的蓬竹做成的利箭，射那只虱子。箭恰好从虱子的中心穿过，而悬挂虱子的那根细牛毛却没有被射断。

纪昌又向老师飞卫汇报了自己的成绩。飞卫高兴地跳了起来，他拍着胸脯，说：“射箭的奥妙，你已经掌握了啊！”

【说明】　这则寓言告诉人们，要想掌握一门技艺，必须苦练基本功，打好坚实的基础，然后循序渐进，持之以恒，才能获得成功。

骥遇伯乐

有一匹千里马，长到了成年后，被驱赶着套拉一辆盐车，登上高高的太行山。山陡车重，马累得马蹄僵直，膝盖打弯，尾巴被汗水打湿，无力地垂下，全身皮肤都被汗水渍烂了，口鼻中流出的白沫洒到地上。这匹马在山坡上吃力地挣扎着，四蹄死死地抓着地，即使荆条狠狠地抽在它的背上，它拼尽力气也拉不了一步了。

伯乐经过这里，遇到了这匹千里马。他立刻下了车，抱着马脖子痛惜地放声大哭，并脱下自己身上的衣服披在马背上。

于是，这匹马低下头来喷吐出一口气，仰起头来长嘶一声，那声音直冲云霄，发出了金石碰撞般的声响。这是为什么呢？是因为它碰到了伯乐这样的知己啊！

【说明】　在这则寓言中，千里马本应日行千里，奔腾驰骋，但却被迫在山上拉盐车，受鞭子的驱使，这无异于是对千里马的摧残。这就告诫人们，用人要能知人善任，做到人尽其才。

稷之马将败

东野稷是古代著名的御手，驾车技术精湛。

有一天，他驾着车子去见鲁庄公。马车前进和后退，车轮的痕迹像木匠画的墨线一样笔直；
马车向左右两边旋转，车轮的痕迹像用圆规画的一样圆。

鲁庄公认为东野稷架车的技术非常精湛，没有人能超过。于是就叫他驾车沿着同一条轨迹，来回各绕一百圈再返回原地。

鲁国的一位贤士叫颜阖，他对鲁庄公说：“东野稷的马很快就要困顿了。”鲁庄公装作没有听见，默不作声。

过了一会儿，东野稷的马果然困顿而返。

这时，鲁庄公便问颜阖：“你怎么知道东野稷的马困顿了呢？”

颜阖便回答说：“他的马早已经跑得筋疲力尽了，还要它跑那么多圈子，肯定受不了啊。”

【说明】　在这则寓言中，东野稷的驾车技术很娴熟，但是他的马却败了，这是因为鲁庄公的要求超过了马的体力所能承受的限度。在现实生活中，有些人做事遭遇失败，并不是因为他们没有本领，而是他们对客观条件缺乏正确的估计，使主观的愿望超出了客观条件允许的限度。

假博学出洋相

从前魏国有个人，擅长鉴别古玩旧物。据说他只要看一眼，就能知道那些古玩是什么朝代的，并且分析得头头是道。因此人们都很佩服他。

有一天，他在河边走，不小心踢到一件硬东西，把脚碰得生痛。他低头一看，原来是土里露出了一件铜器。他顾不上脚疼，挖出来细细察看，发现这件铜器的形状像一个酒杯，两边还各有一个孔，上面刻着精致的花纹。魏人断定，这是一件值钱的古董。

魏人得了这件铜器非常高兴，决定大宴宾客，请亲朋好友一起来观赏。在宴席上，他对大家说：“我最近得到一件夏商时期的珍贵器物，现在拿出来让大伙儿看看。”于是他小心地将那件铜器取出，在里面斟满了酒，敬献给各位宾客欣赏。在座的客人都没有见过此物，拿到手里都赞叹不已，并恭喜主人得了一件宝物。席间有个从仇山来的人，他一见魏人用来盛酒的那个铜器，惊讶地说：“你从哪里弄到这件东西的？这是一个铜护裆，是古代男子摔跤时用来保护裆部的。”一时间举座哗然。魏人羞愧万分，立刻把铜器扔了，向宾客们赔礼道歉。

无独有偶。楚邱地方有位文人，据说也是博学多才。有一天，他得到一件形状像马的古物，模样十分精致，马鬃与马尾刻得很细致，只是在背部有个洞。这位文人怎么也想不出这件东西究竟是用来做什么的，就四处打听。有个号称见多识广的人上门来对这件东西研究了一番，然后慢条斯理地说：“古代有牛形的酒杯，也有大象形状的酒杯，这件东西大概是马形的酒杯吧。”这位文人一听大喜，就把它装进匣子里收藏起来，每当设宴款待贵客时，就拿出来盛酒。有一次，那个仇山人偶然拜访这位楚邱文人，看到他用这件奇怪的东西盛酒，就拿过去仔细看了看，然后惊讶地说：“你从哪里得到这件东西的？这是尿壶呀，也就是古代的贵妇人所说的‘兽子’，你怎么可以用来盛酒呢？”楚邱文人听了这话，羞愧得恨不得立刻在地上挖个洞钻进去，他赶紧把那件古物扔得远远的，再也不敢看了。很长时间人们都为此在嘲笑他。

【说明】　这则寓言讽刺了那些不学无术，却装作博学的人。这样的人只能自欺欺人，出尽洋相。

假虎遇驳（驳（bó）：传说中一种形状像马能食虎豹的野兽。）

楚国有个人，深受狐狸的祸害。他想了各种办法捕捉狐狸，都没有捉到。

有人教给他一个办法，说：“老虎是山中的百兽之王，天下的野兽看见它，都会吓得失魂落魄，趴在地上等死。”

于是，楚国人就找人做了一个老虎的模型，拿了一张虎皮蒙在上面，然后放在窗户下。狐狸碰见了，吓得吱吱直叫，跌倒在地上。

有一天，野猪糟蹋了这个楚国人家的田地。楚国人又让人把老虎模型埋伏在树丛里，并叫自己的儿子持着戈守在大路口。田里的农夫一齐叫喊，野猪逃到树丛里，恰好遇上蒙着虎皮的模型，吓得晕头转向，转身就往大路上跑，一下子被守在那里的人捉住了。

这个楚国人高兴极了，以为老虎模型可以降服天下所有的野兽。因此，当这一天，野外出现了一只很像马的野兽时，他又想用老虎的模型去捉野兽。

别人劝阻他说：“这是凶猛的驳啊，真正的老虎都抵挡不过它，你去了一定会遭殃的。”楚国人不听劝告。到了野外，那似马非马的野兽如打雷般怒吼着，猛地冲到楚国人的面前，一下子扑过来咬住他。楚国人的脑袋被咬破，就这样死了。

【说明】　这则寓言告诉人们，在现实生活中，不能用一成不变的方法解决问题，而应该随机应变、对症下药。

狡狐伪诈

狐狸在捕捉野鸡时，一定先趴下身子，耷拉着耳朵，装出不准备攻击的样子，等待野鸡慢慢靠近。野鸡见到狐狸放松的样子，就轻信了它，于是狐狸就伺机扑过去，捉住野鸡。

假使狐狸遇到野鸡的时候，瞪大眼睛，竖起背毛，显出一副捕捉猎物的样子，野鸡就会受到惊吓，远远地飞开，躲避狐狸的捕捉。

而人类的伪装欺骗，比禽兽还要狡猾啊。

【说明】　这则寓言告诉人们，不要被敌人温和的假象所迷惑，要善于识破敌人的真实面目。

金翅鸟的故事

有一天，齐景公得意扬扬地对晏子说：“我已经拥有了需要一千辆车子才装得下的财宝，还有一万辆四匹马拉的车子！我正打算把美玉悬黎定为国宝，并准备搜集更多的金玉珠宝，你看能做得到吗？”

晏子回答说：“我听说传说中琬玉这个地方之外，有一种金翅鸟，老百姓们称它为羽豪。这种鸟，不是龙肺不吃，不是凤血不喝，因此，它经常忍饥挨饿吃不饱，也常喝不到充足的饮料。它生下来没多久，没有活到应有的寿命，就死掉了。看来，金玉珠宝并不是什么宝贝啊！这些东西简直是您的祸害啊！”

【说明】　这则寓言告诉人们，如果一个国君只关心搜刮珍宝，以得到稀有的珍宝为乐事，那么珍宝必将成为他的祸害。

金钩桂饵

鲁国有一个爱好钓鱼的人，他用名贵的香料——肉桂做鱼饵，用黄金锻造成精美的鱼钩，并在鱼钩上镶嵌了银丝和青绿色的美玉，还把珍贵的翡翠鸟的羽毛挂在钓鱼绳上作装饰。

他手持钓竿的姿势和钓鱼的位置都很适当，但是一天下来，他钓上来的鱼却没有几条，有时甚至空手而归。

【说明】　这则寓言讽刺了那些只注重表面，搞花架子，盲目追求形式的人。

荆（荆：楚国的别称。）人涉（涉：趟着水走。）澭（澭（yōng）：古河名，约在今河南省商丘市一带。）

楚国人准备趁宋国不备，前去偷袭。澭河是他们计划中的路线。

楚国人先到澭河边测量河水的深浅，并在适合渡河的地方设置了标记，以便偷袭的部队能沿着标记顺利渡河。

不料，过了几天，澭河水突然大涨，但楚国人并不知道这个情况。楚国的军队仍然按照原来做的标记在夜间渡河，大批士兵一下河便被卷入湍急的河水里，顿时人仰马翻，就像数不清的房屋倒塌了一般。结果楚军淹死了一千多人。

先前楚国人在设置标记的时候，河水没有上涨，楚军按那个标记，确实可以趟水渡河。但是如今河水暴涨，情况发生了变化，而楚军仍是按照原来的标记渡河，当然会惨败了。

【说明】　这则寓言告诉人们，当客观情况发生变化时，处理事情就应该随着客观情况的变化而变化。如果人们不能根据新的情况采取相应的措施，就会遭遇挫败。

荆人畏鬼

从前，楚国有非常怕鬼的人。他听到枯树叶刷刷落地的声音，或者老鼠和蛇窸窸窣窣爬行的声音，都会以为有鬼。

有个小偷知道了这个人的弱点，就在傍晚爬上他家的墙头，装出鬼的叫声。这个楚国人吓得连斜着眼睛瞄一下都不敢。

小偷就这样一连装了五六次鬼叫，然后钻进他的家里，把他家里的财物全部偷走了。

别人哄骗楚国人说：“你家里的财物确实是被鬼拿走了。”楚国人虽然有点怀疑，但心里还是认为是鬼干的。

过了不久，他家里丢失的那些财物在小偷家里找出来了。但是这个楚国人始终相信是鬼偷了财物后送给小偷的，并不相信是那个小偷干的。

【说明】　这则寓言告诉人们，一个人一旦被迷信思想控制，就会失去正常的思维判断能力，从而被坏人欺骗和利用。

井底之蛙

在一口废弃的浅井里住着一只青蛙。这天，它在井栏边碰到一只来自东海的大鳖。

青蛙看见大鳖，感叹道：“你瞧我住在这里多么惬意呀！想要出去玩玩，我就跳出井栏；
想要回来休息，我就在井壁的石缝里小憩。跳进水里，井水就托住我的胳肢窝和下巴；
踩着泥巴，软软的淤泥正好没过我的脚背。回头看看那些的小虫、小螃蟹，它们谁也没有我自由自在。”

青蛙一个劲儿地向大鳖赞叹自己的小日子过得舒服自在：“我独占着这汪井水，独享着这方天地，真是舒适极了。你为何不常来光临水井，游览一番呢？”

大鳖听了青蛙这一番吹嘘，便想走到井边去瞧瞧。谁知它的左脚还没踏进井里，右脚就被井栏绊住了。大鳖卡在那里进退不得，迟疑了一下，就收回了脚。

大鳖向这只青蛙介绍大海的景象：“我生活在大海里。一千里的距离够远了，但不足以形容海面的辽阔；
一万尺的高度够高了，但不足以探明海底的深度。在夏禹时代，十年中有九年遭水灾，可是海水也并不因此而增多；
在商汤时代，八年中有七年遇旱灾，可是海水也并不因此而减少。大海无量无边，不因为时间的长短而改变，不因为雨量的多少而增减。这就是住在大海的乐趣啊！”

浅井里的青蛙听了大鳖对大海的描述，小眼睛瞪得圆圆的，嘴巴吃惊地张得大大的，深深地感到自己的渺小……

【说明】　这则寓言告诫人们，天地无限广阔，知识没有穷尽，如果一味“闭关自守”，沾沾自喜，就会变得孤陋寡闻，愚昧可笑。

景公求雨

一年，齐国遭遇了大旱，田地龟裂，禾苗枯焦。

齐景公召集起群臣，问道：“很长时间不下雨了，我打算设坛祭祀，求山神降雨，你们认为如何？”

晏子进谏说：“不可以。祭祀是没有用处的。因为山神是以石头作为身体，以草木作为毛发的。好久不下雨，山神的头发快要干枯了，身体也被烤得发烫了。难道他不盼望着下雨吗？如果山神有能力降雨，早就应该下雨了，所以祭祀山神是没有用的。”

齐景公说：“既然这样，我祭祀河伯，向他求雨，总可以吧？”

晏子又进谏说：“不可以。河伯是以河水作为他的领地，以鱼鳖作为他的臣民的。好久不下雨，河水快干涸了，他的领地快要消失了；
鱼鳖奄奄一息了，他的臣民快要死去了。难道河伯不盼望下雨吗？如果他有能力降雨，雨早就该下了。所以，祭祀河伯也是没有用的。”

【说明】　这则寓言告诉人们，如果遇上天灾，一味求助于神灵的庇护是没有用的，应该想办法减轻灾害，自我救助。

景公占梦

齐景公有一次得了重病，一连卧床十几天。

一天晚上，齐景公做了一个梦。梦见自己和两个太阳打斗，最后自己被太阳打败了。这让他心神不安。

第二天上朝，齐景公对晏子说：“我昨天梦见自己和两个太阳打斗，最后自己被太阳打败了。难道我要死了吗？”晏子说：“请让我找来占梦者，为您占卜一下凶吉吧。”

晏子站在宫门外，派人用马车去请来占梦者。

占梦者来到后，见到晏子问：“大王为何事召见我？”晏子对他说：“大王昨晚梦见自己和两个太阳打斗，最后被太阳打败了，他害怕这是必死的征兆，所以请你来为他占梦。”

占梦者说：“那我就反着这个意思来解释吧。”

晏子说：“不行。你这样解释：大王的病，在医理上属阴性，太阳属阳性，两个太阳打败了大王，预示着大王的病就快要好了。”

于是占梦者入宫拜见齐景公。

齐景公说出梦中之事，让占梦者判断是凶还是吉。

占梦者回答说：“大王的病属阴，太阳属阳，两个太阳打败了大王，说明大王的龙体快要安康了。”

齐景公听了非常高兴，解除了心中的郁闷。过了三天，齐景公的病果然痊愈了。

因此，齐景公下令赏赐那位占梦者。占梦者辞谢说：“这并不是我的功劳，是晏子教我这么说的。”齐景公又召来晏子，要赏赐他。晏子说：“我的话让占梦者说出来，才有效用。假如是我那样回答，您就不会相信了。所以，这仍是占梦者的功劳。”

结果，齐景公赏赐了他们两人，说：“这是奖赏晏子不夺取他人的功劳，占梦者不隐瞒他人的功劳啊！”

【说明】　这则寓言中，对于梦境的不同解释，对齐景公的心理影响是完全不同的。聪明的晏子利用占梦者的默契配合，把消极的影响转化成了积极的影响。这说明，任何事情只要向着有利于事物发展的积极的一面去引导，就会取得良好的促进效果。

九方皋相马

秦穆公对擅长相马的伯乐说：“你年纪大了，你的儿孙中有没有能寻找千里马的人才呢？”

伯乐回答说：“一匹良马可以凭形体、外貌和筋骨来鉴别，但天下稀有的千里马，其神气却在若有若无、似明似灭之间。它们奔跑起来脚不沾尘土，蹄不留痕迹，非常迅速。我的儿孙都是才能低下的人，我可以教会他们识别一般的良马，却无法教会他们识别天下稀有的千里马。我有一个一起挑担子拾柴草的朋友，名叫九方皋，他相马的本领不在我之下。请让我领他来见您吧。”

秦穆公召见了九方皋，派他外出寻找千里马。三个月后，九方皋回来禀报说：“我已经找到了一匹千里马，就在沙丘那边。”

秦穆公高兴地问：“是怎么样的一匹马啊？”

九方皋回答说：“是一匹黄色的母马。”

秦穆公派人前去把马牵回来，一看，却是一匹黑色的公马。秦穆公很不高兴，召见伯乐，说：“真糟糕，你给我推荐的相马人连马的颜色和公母都弄不清，又怎么能找到真正的千里马呢？”

伯乐长叹一声说道：“九方皋竟然达到了如此高深的境界！这正是他比我高明的地方啊！九方皋所看到的，是马的内在天赋。他观察马内在的精髓而忽略它的表象，洞察了马的实质而忘记它的外表。他只看他应该看的地方，不看他不必看的地方；
他只注意他应注意的方面，忽略他不必注意的方面。像九方皋这样的相马人，比千里马还要宝贵啊！”

后来事实证明，那果然是一匹天下少有的好马。

【说明】　这则寓言告诉人们，看问题要抓住事物的本质，才能得到真正有价值的认识，正所谓“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”。

痀偻（痀偻（jūlóu）：驼背。）承蜩（蜩（tiáo）：蝉。）

孔子到楚国去，途中当他穿过一片树林的时候，看见一位驼背老人正在用一根长竹竿粘树上的蝉，那动作就像在地上拾取东西一样自如。

孔子问他：“您捕蝉的动作多么灵巧啊！这其中肯定有什么窍门吧？”

驼背老人回答说：“这是有一定窍门的。在夏季五六月时，我练习在竹竿头上叠放粘丸。当在竹竿头上叠放两粒粘丸而不掉下来时，蝉能逃脱掉的便很少了。如果叠放三粒粘丸而不落地，蝉十只有八九只会被捕住；
如能将五粒粘丸叠在竹竿头上不掉落，那么捕蝉就像在地上拾东西一样简单容易了。我捕蝉时，站在那里，像竖立的树桩那样纹丝不动；
我举着竹竿的胳膊，像枯树的树枝那样静止不动。我的注意力高度集中，虽然天地广大，万物繁多，但在我心里只有蝉的翅膀。我沉心静气，专心致志，不因周围事物的纷乱而转移我对蝉的翅膀的注意，怎么会捉不到蝉呢？”

孔子听了驼背老人的话，回头对身边的弟子感叹道：“用心专一，就能集中精神，这正是驼背老人讲的道理啊！”

【说明】　这则寓言说明，只有刻苦努力，用心专一，持之以恒，才能掌握本领，取得令人惊讶的成绩。

橘与枳

晏子奉齐王之命将要出使楚国。楚王听到这个消息后，就对大臣们说：“晏子是齐国擅长辞令的人。这次他来到我国，我打算羞辱他一番。你们有什么办法？”

大臣们出主意说：“等晏子到来的时候，让人捆绑一个人，押着他从大王面前走过。大王这时就问：‘捆绑的是什么人？’我们就回答：‘是齐国人。’大王再问：‘这个齐国人犯了什么罪？’我们就回答说：‘是偷盗之罪。’这样便可以羞辱晏子了。”楚王认为这个办法不错。

晏子到了楚国，楚王设宴款待晏子。当宴会正进行得热闹的时候，两个小吏绑着一个人来到楚王面前禀报。楚王问：“绑的是什么人？所犯何罪？”小吏回答：“是齐国人。犯了偷盗之罪。”

楚王看着晏子，说：“齐国人是不是本来就善于偷盗呢？”

晏子站起来离开席位，郑重地对楚王说：“我听说橘树生长在淮河以南就结出橘子，如果把它移种到淮河以北，就只能结出枳子来。橘树和枳树的叶子长得很相似，但果实的味道却大不相同。造成这种差异的原因是什么呢？是因为水土环境改变了。我国的百姓在齐国并不偷盗，但到了楚国后就学会了偷盗，难道是楚国的水土使得百姓擅长偷盗吗？”

楚王听了，张口结舌，苦笑着说：“和圣贤之人是不能随便开玩笑的，今天我反倒自讨没趣了。”

【说明】　这则寓言中，晏子机智地以“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的比喻，形象地说出了生存环境对人品行的影响。

举贤不避亲

有一天，晋平公问大夫祁黄羊：“我想派个人做南阳县的县令，你看谁担任这个职务合适呢？”祁黄羊说：“解狐去很合适。”

晋平公问：“你不是与解狐有仇吗？你怎么还举荐他呢？”祁黄羊回答说：“大王您问的是谁可以胜任县令这一职务，并没有问谁是我的仇人呀！”晋平公赞许地说：“嗯！好。”

于是，晋平公任命解狐为南阳县的县令。解狐果然非常称职，把南阳县治理得非常好。

又过了一段时间，晋平公问大夫祁黄羊说：“京城里缺一个军尉，你看谁担任这个职务合适呢？”祁黄羊说：“祁午很合适。”

晋平公好奇地问：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“大王您问的是谁可以担任军尉这一职务，并没有问他是不是我的儿子呀？”晋平公听了赞许地说：“对，确实是。”

于是晋平公就任命祁午为京城里的军尉，祁午果然非常勇猛，大家都很赏识他。

孔子听说了这件事，感慨道：“祁黄羊说得太好了！推荐外人不回避仇敌，举荐亲人不回避儿子。像祁黄羊这样的人，可以称得上是大公无私了。”

【说明】　这则寓言赞扬了祁黄羊公正地推举人才的行为。即使是仇敌，只要能胜任也坦城举荐，尽管是亲生儿子，只要有本事也极力推荐，这才是任人唯贤、大公无私的表现啊。

烤肉治罪

晋文公在位的时候，有一次在宴会上，厨师端上来一盘烤肉。晋文公拿起一块肉刚要吃，却发现烤肉上粘着一根毛发。晋文公很生气，立刻叫来厨师，说：“难道你想谋害我吗？为什么端上来的烤肉上面有毛发？你该当何罪？”

厨师接过肉仔细地看了看，然后跪下连连叩拜，说：“我犯有三条死罪，请让我一一说来。我找来最好的磨刀石磨刀，把刀磨得比宝剑干将还要锋利，肉被切断，毛发却没断，这是我的第一条罪状。我把肉仔细地穿在木棍上烤，却没有发现毛发，这是我的第二条罪状。我在炉子炽热的炭火上烤肉，肉烤得喷香流油，毛发却没有烤焦，这是我的第三条罪状。不过，我想在这厅堂里面，大概还有更想让我犯死罪的人吧？”

晋文公听了厨师的话，觉得他分析得有道理。晋文公叫来厨房和厅堂的臣子，一一对质，果然找出一个在烤肉上放毛发的人。这个人因心怀妒忌想以此陷害厨师。

【说明】　这则寓言中，厨师以入情入理的分析，为自己洗脱了罪责。这说明，对一件反常的事，经过仔细分析，总能找出背后的原因。

苛政猛于虎

孔子路过泰山旁边时，看到有个妇人在坟墓前哭得很悲伤。孔子让子路前去询问原因。

子路走过去问道：“你哭得如此伤心，一定是遭受了很大的灾祸吧？”那个妇人回答说：“是啊！从前，我的公公丧命于虎口，后来，我的丈夫又丧命于虎口，而现在，我的儿子也同样丧命于虎口了！”

孔子问：“既然这里有老虎吃人，害得你家破人亡，那你为什么不搬到其他地方去呢？”

妇人回答说：“因为这里没有残暴的统治。”

孔子叹息着说：“你们年轻人记住，残暴的统治比吃人的老虎还要厉害啊！”

【说明】　这则寓言深刻地揭露了统治者对百姓残酷的压迫和剥削。

刻舟求剑

战国时，楚国有个人，随身带了把宝剑，坐船渡江。船行到江心时，他一不小心，把宝剑掉到江中。

同船的人都为他感到惋惜，劝他赶紧想办法打捞。可他却一副不慌不忙的样子，从身上掏出一把小刀，在船舷上刻了一个记号。大家不明白他为什么这么做。他解释说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻个记号。”

船靠岸后，这个人立刻让人从船上刻了记号的地方下水，帮他打捞宝剑。但是捞了半天，什么也没捞上来。他觉得很纳闷，自言自语道：“我的宝剑明明是在这里掉下去的呀，我还刻着记号呢，怎么会找不到呢？”

围观的人都哈哈大笑起来，对他说：“你的宝剑沉在水底是不会动的，而船却一直在向前行进。你怎么可能找得到你的宝剑呢？”

【说明】　这则寓言讽刺了那些拘泥不变通、不知道根据实际情况处理问题的人。

狂　泉

从前有一个国家，有一眼叫做“狂泉”的泉水。这个国家的人饮了这里的泉水，没有一个不变得行为癫狂的。

唯独这个国家的国君，自己凿了一口井，饮用井里的水，所以没有得癫狂病。

然而，由于全国的人都得了癫狂病，所以在他们眼里，本来正常的国君反而显得行为怪异。因此他们全体商量好，一起动手给国君治“病”。他们捉住国君，给他拔火罐、扎针灸、熏艾蒿、服草药，能用的办法全用上了。国君实在忍受不了这种折磨，只好到“狂泉”那里取来泉水饮下。

国君喝了“狂泉”的水以后，马上也癫狂起来。

于是，这个国家从国君到臣民，都一样言语癫狂、行为怪异。这样，大家都高高兴兴、心里踏实了。

【说明】　这则寓言告诉人们，当大多数人被一种荒诞的意识或思想控制的时候，一个有健康头脑和正常行为的人，要想在众人颠倒黑白的环境里坚持清醒和独立，是极其困难的。

良臣尹绰

尹绰和赦厥同在赵简子手下做官。赦厥为人圆滑，见风使舵，很会讨赵简子的欢心。尹绰性格率直，秉公无私，对主人尽职尽责。

一次，赵简子带尹绰、赦厥及其他随从外出打猎。一只野兔蹿出来，赵简子赶紧命人追赶。赦厥一马当先，奋力追捕，结果抓到了野兔，但同时一大片农田也被踩坏了。赵简子十分高兴，对抓到野兔的赦厥大加奖励。

尹绰认为不应该奖赏赦厥。赵简子说：“赦厥听从我的命令，动作敏捷地抓住了野兔，我为什么不能奖励他呢？”尹绰说：“他只知道讨好您而不顾老百姓种的庄稼，这种人不值得奖励。当然，错误的根源在您的身上，您不提出那样的要求，他也不会那样做。”赵简子听了，心里闷闷不乐。

又有一次，赵简子因为晚上饮酒过多，醉卧不起，直到第二天已近晌午，仍在睡梦中。这时，楚国一位贤人应赵简子三个月前的邀请前来求见。赦厥为了不打扰赵简子睡觉，就推辞了那位楚国人的求见，结果使那位楚国人扫兴而去。赵简子醒来以后，赦厥前来汇报，他对楚国人求见的事只是轻描淡写地提了两句。

赵简子对手下人说：“赦厥真是我的好助手啊！他真心爱护我，从不在别人面前批评我的过错，深怕扫了我的尊严。可是尹绰就不是这样，他对我的缺点一个都不放过，哪怕是当着许多人的面也对我吹毛求疵，一点也不顾及我的面子。”

尹绰听到这些话后，跑去找赵简子，说：“您的话错了。作为臣下，就应帮助完善您。赦厥不批评您，不关心您的过错，更不会教您改错。而我总是注意您的言行举止，凡有不妥之处，我都要给您指出来，好让您及时改正，这样才算尽到了臣子的职责。如果我连您的缺点也加以爱护，那对您有什么益处呢？如果您的缺点越来越多，您又如何能保持美好的形象和尊严呢？”

赵简子听了，似有所悟。

【说明】　这则寓言说明，真正意义的爱护并不是一味讨好，而是在于发现对方的缺点和错误，并能真心指出，帮助他改正，使他不断完善自己。

两小儿辩日

孔子到东方去游历，路上遇到两个小孩在争论。孔子就问他们为什么争论。

一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人近，到了中午，太阳就离我们远了。”

另一个小孩却认为，太阳刚出来时离人远，到中午时离人近。

一个小孩说：“太阳刚出来时像车上的篷盖那样大，到了中午，就只有盘子、碗口那么大了。这难道不是由于离我们远就显得小，离我们近就显得大的缘故吗？”

另一个小孩说：“太阳刚出来时还有些凉飕飕的，到了中午，就热得像煮开的水一样。这难道不是由于离我们远就感到冷，离我们近就感到热的缘故吗？”

孔子听了之后，无法判断谁对谁错。两个小孩笑着说：“谁说你的知识是最丰富的呢？”

【说明】　这则寓言告诉人们，从不同的角度看待问题会得到不同的结果。学习知识应该克服片面性，要进行辩证的思考。

林回弃璧

假国被晋国所灭，老百姓们纷纷逃亡。

林回是假国的一位贤达之士。他放弃了一块价值千金的玉璧，只背着自己刚出生的孩子跟着人群逃了出来。有人问他：“你是为了图钱财吗？婴儿并不值钱啊！你是怕受拖累吗？带婴儿逃难麻烦更多啊！你丢弃了价值千金的玉璧，却背着初生的婴儿逃跑，这是为什么呢？”

林回回答说：“那块玉璧是因为值钱才与我有关联，而这个初生的婴儿，却是与我骨肉相连啊！”

凡是因为钱财利益相联系的，遇上祸患或灾难，就会互相抛弃，凡是因为骨肉情义相连的，碰上祸患或灾难就会互相救助。互相救助和互相抛弃，两者相差太远了啊。

【说明】　这则寓言说明，由钱财利益结成的关系，是不可能共患难的；
而以骨肉亲情结成的关系，却能共甘苦。它告诉人们，人与人的关系，不能建立在金钱之上，而应建立在道义与情义之上。

邻家之父

有一个人，他的儿子凶暴顽劣，不学无术，因此他就用鞭子打儿子，教训儿子。

邻居那家做父亲的，这时也过来，举起木棒就打，并声称：“我打他，是顺着他父亲的意愿啊。”这种做法，岂不是很可笑吗？

【说明】　这则寓言的意思是，不要盲目地火上浇油，也不要不分事理地帮倒忙。

邻人献玉

从前，魏国有一个老农夫。有一天，他在田里犁地时，挖出一块直径一尺的宝玉。这个老农夫不知道这是块宝玉，便把这件事告诉了他的邻居。

邻居一看，这是一块罕见的宝玉，就起了歹心，阴谋盘算着要把宝玉弄到手。于是他欺骗老农夫说：“啊呀！这是块不祥的石头！留着它会给你全家招来祸患。你还是赶紧把它扔掉吧。”

老农夫虽然半信半疑，但还是把宝玉带回了家，放在屋外的房廊下。

这天夜里，那块宝玉发出光芒，把整间屋子都照亮了。老农夫全家人看到这奇特的景象惊恐不已。于是，老农夫又跑去找那个邻居。邻居趁机吓唬他说：“这就是石头的不祥之兆啊。你赶快把这块怪石扔掉，才能消灾除祸！”听了这话，老农夫急忙把宝玉扔到很远的野外去了。

没等多久，他的邻居就跑到野外偷偷地把宝玉捡了回来，拿去献给魏王。

魏王把玉工召来鉴别宝玉。玉工看到这块玉石，急忙向魏王跪下，行了两次礼，才起身对魏王说：“请允许我恭贺大王得到一块稀世珍宝。我当了这么多年的玉工，还从来没见过这样的宝玉啊。”

魏王问：“这块宝玉价值多少？”玉工说：“这是一件无价之宝，难以计算它的价值。即使有人拿五座城池来换，也只能让他看上一眼。”

魏王听了大喜，当即赏给献玉的人黄金千两，同时还给他终生享用上大夫俸禄的赏赐。

【说明】　这则寓言告诉人们，不能信任那些不惜用欺骗、盗窃等手段从别人手里猎取利益的人。

临江之麋（麋（mí）：哺乳动物，比牛大，毛淡褐色。雄的有角，角像鹿，尾像驴，蹄像牛，颈像骆驼，但从整体来看哪一种动物都不像。麋原生活在我国，是一种珍稀动物，也叫“四不像”。）

在临江一带，有个猎人捉到了一头幼小的麋鹿，就想把它饲养起来。

猎人把小麋鹿带回家，家里的几只狗看见了，以为小麋鹿是主人带给它们的猎物，都忍不住流着口水、翘起尾巴向小麋鹿围了过来。猎人看了很生气，赶紧大声喝退了这几只狗。

从此，猎人经常抱着小麋鹿让它和家里的狗接近，让狗慢慢地熟悉它、亲近它，并且不准狗惊吓它。过了一段时间，猎人又让狗和小麋鹿一起嬉戏玩耍。

时间长了，这几只狗都能顺从主人的意思，与小麋鹿友好相处。

小麋鹿慢慢长大了，它忘记了自己是只麋鹿，并把狗当成自己的好朋友。它经常和这几只狗翻滚嬉戏，碰撞追逐，与狗一天比一天亲热。狗为了讨好主人，害怕主人呵斥，表面上与麋鹿友好相处，但是狗背地里瞧着小麋鹿，会不时地舔着舌头，露出一副想把小麋鹿吃掉的馋样子。

三年后，麋鹿偶尔走出家门，看到外面的路上有许多野狗，便想走过去同它们一起玩耍。野狗们见到这只麋鹿竟然走了过来，既高兴又恼怒，它们一齐扑上去连撕带咬，一会儿工夫就把麋鹿吃了个精光。

可怜的麋鹿到死都不明白这是怎么回事。

【说明】　这则寓言告诉人们，那些依仗权势、得宠骄纵的人，如果不能认清处境，谨慎行事，最终将会落得可悲的下场。

鲁国少儒

有一天，庄子前去拜见鲁哀公。鲁哀公说：“鲁国的儒士非常多，但很少有人研习先生的学说。”

庄子说：“在鲁国真正的儒士很少。”

鲁哀公说：“整个鲁国的人几乎都穿戴着儒士的服饰，怎么能说儒士很少呢？”

庄子说：“我听说，儒士头戴圆顶的帽子，表示知晓天文；
脚穿方形的鞋子，表示知晓地理；
身上优雅从容地佩挂着玉玦，表示处理事务果断。其实，真正掌握这些学问的君子并不一定要穿戴这样的服饰，相反，那些穿戴儒士服饰的人，倒不见得真正懂得儒家的学说。假如大王您不相信我说的话，那么你何不在城中发布命令：凡是不懂儒家学说却穿戴儒士服饰的人，一律判处死罪！”

于是，鲁哀公真的发布了这一命令。五天以后，整个鲁国都没有人敢穿戴儒士的服饰了。唯独有一位士大夫，穿戴着整齐的儒士服饰，站在鲁哀公的殿门外。鲁哀公立刻召见他，向他询问治国方略。无论鲁哀公怎么发问，他都对答如流。

庄子说：“鲁国这么大的国家，真正称得上是儒士的只有一个人，能说得上多吗？”

【说明】　这则寓言告诉人们，为人不能光靠外表的装饰，要有真才实学、表里如一。

鲁侯养鸟

从前，有一只海鸟飞落到鲁国都城的郊外。

鲁国人没有见过海鸟，于是，鲁国国君决定以隆重的礼节迎接它。他们在祭拜祖先的宗庙里宴请它，为它演奏起了虞舜时期的古曲《九韶》，安排了祭祀时牛羊猪三牲齐备的宴席。

但是，这只海鸟在这般隆重又热闹的场面中，两眼发花，心神不定，忧愁悲伤，根本不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒。三天之后，海鸟就死掉了。

鲁国国君是以供养自己的方式来喂养海鸟，而不是以养鸟的方式来养海鸟啊。

【说明】　这则寓言告诉人们，做事情不能只凭主观臆断，不顾事物的特点和规律。根据不同的对象，采取不同的方法，才能行之有效。

鲁监门之女

鲁国有一个看守城门的小官吏，他有一个女儿叫婴。有一天，婴和几个女伴在一起织麻，到了半夜，她忽然悲悲切切地哭了起来。

女伴们问她为什么哭，婴说：“我听说卫国的太子不贤良，我为此而忧愁哭泣。”

同伴说：“卫国太子不贤良，那是诸侯们该操心的事，与你有什么关系？你何必为了这件事情哭呢？”

婴说：“我听到这件事以后，想到的方面却和你们不一样。从前宋国的桓司马得罪了国君，逃亡到鲁国时，他的马车从我家的菜地里碾过，压坏了菜地，他的马还吃掉了很多菜。后来，我听种菜的人说，这一年菜地的收成损失了一半。那一年，越王勾践出兵攻打吴国的时候，诸侯都因为惧怕越国的威势去送礼，鲁国也向越王献上了一批美女，那其中就有我的姐姐。我的哥哥去看望我的姐姐，由于太过紧张，又怕又累，结果在半路上死去了。越国出兵攻打吴国，但是我的哥哥却因此而死去。这样看来，祸事都是相连着的。现在我听说卫国的太子不贤良，喜欢征战讨伐。我还有三个弟弟，我怎么能不为此担忧呢？”

【说明】　这则寓言中，因为卫国的太子不贤明，身在鲁国的婴就担心会丧失亲友。看来，世间的事物总是相互关联的。

鲁人徙越

从前有一个鲁国人，非常擅长编织草鞋，他的妻子很擅长织白绸布。

这一天，他们夫妻俩打算搬家到越国去。

有人对他们说：“你们如果搬到越国去，一定会变得非常贫困。”

鲁国人不解地问：“为什么这样说呢？”

这人回答说：“你做鞋是为了给别人穿，但越国人习惯赤脚走路，从不穿鞋；
你的妻子织白绸布是为做帽子用的，但是越国人习惯披散着头发，从不戴帽子。你们有这两项手艺，本来在鲁国可以过得很好，但你们却要跑到没有用武之地的越国去，想不变得贫穷，哪能办得到呢？”

【说明】　这则寓言告诉人们，制定任何计划之前，必须先做调查研究，了解计划的可行性，千万不能心血来潮，莽撞行事。

轮扁斫（斫（zhuó）：砍。）轮

齐桓公在厅堂里读书，一位叫轮扁的制作车轮的工匠在厅堂下做车轮。轮扁放下手中的斧、凿等工具，走到厅堂上，问齐桓公：“请问大王，您读的书里写了些什么呢？”

齐桓公说：“书上记的都是圣人说过的话。”

轮扁又问：“圣人还在世吗？”

齐桓公说：“已经死了。”

轮扁说：“既然这样，那么大王您所阅读的，只不过是古人的糟粕罢了。”

齐桓公生气地说：“寡人在这里读书，你一个做车轮的工匠哪有资格随便议论？你若是能说出道理来，我就恕你无罪，如果你说不出道理来，我就处死你。”

轮扁回答说：“我是从我从事的工作来看待这件事的。砍制一个车轮，慢慢地做，虽然很轻松，但车轮做得不够坚固；
如果做得太快，人就会很劳累，并且车轮会做得很粗糙。制作车轮最好是能做得不快不慢，心里怎么想，手里就怎么做。其中的技巧嘴里说不出来，只能在制作的具体动作中看出来。我不能够将我的技术形象地说给我的儿子听，我的儿子也不能从我这里继承我的技术。这正是我年纪快七十了，还一直在制作车轮的原因。古代的人和他们无法用语言说出的道理一同消逝了，那么您所读的东西，都是古人留下的糟粕啊！”

【说明】　这则寓言告诉人们，书本知识要学习，但实践比读书更重要，书本知识只有与实践结合起来才能发挥效用。

马夫之妻

晏子是齐国的宰相，有一天，他坐着马车外出，经过闹市。

晏子马夫的妻子站在家门口，正好看见自己的丈夫神气活现地坐在四匹马拉的大车上，得意扬扬地挥着马鞭，吆五喝六的，闹市中的行人吓得纷纷避让。

当马夫回到家时，看到妻子正收拾好包袱，说要离开这个家。马夫不知道发生了什么事，慌忙问妻子原因。

妻子说：“晏子虽然身高不到六尺，但他是堂堂宰相，闻名诸侯。今天他经过闹市时，我看他坐在马车上，低头沉思，神情谦和。而你呢？虽然身长八尺，但只不过是个车夫。然而你得意忘形地坐在前面，看上去一副盛气凌人的样子。我不愿意和这样的人生活在一起。”

马夫听了妻子的话，感到很惭愧。从此以后，他十分注意自己的言行举止，再也不张狂自满地挥着马鞭大声吆喝了。

晏子也发现了马夫的变化，就询问他态度变化的原因。马夫说了妻子对自己的批评。晏子称赞马夫能够知错就改，后来还推荐他做了大夫。

【说明】　这则寓言告诉人们，做人要谦逊平和，不可骄傲自满。

马价十倍

有个人，想要出售一匹良马。他连续三天早早地来到集市上，在集市上整整站了三天，但却没有人来过问。

于是，他就去拜访伯乐，说：“我有一匹良马想要出售，但是接连三天站在集市上，都没有人来过问。希望您能帮帮忙，去看看我的马，绕着马转上几圈，临走时再回头看它一眼。我愿意奉送给您一天的花费。”

伯乐接受了这个人的请求。他来到集市，绕着这人的马转了几圈，临走时又回头看了马一眼。伯乐走后，集市上的人争相前来购买这匹马，这匹马的价钱立刻涨了十倍。

【说明】　这则寓言说明，没有机会得到赏识和重用的人才，需要伯乐这样的人来发现和举荐。

买椟还珠

有一个楚国人到郑国去，想出售一颗名贵的珍珠。他把珍珠放在一个用香木做成的匣子里，并用名贵的香料把匣子薰得幽香无比，还在匣子上镶嵌了珠玉。

有一个郑国人看中了这个精美的匣子，花大价钱把它买了下来。但是他只拿走了装珍珠的香木匣子，却把珍珠退还给了楚国人。

这个楚国人善于卖匣子，但并不善于卖珍珠啊！

【说明】　这则寓言告诉人们，如果做事情过分讲究形式，就会喧宾夺主，适得其反。

盲人摸日

从前，有个人一出生就双目失明。他听到别人赞美太阳的伟大，但不知道太阳是什么样子，就向别人询问。有个人告诉他说：“太阳的形状是圆的，像个铜盘。”并且找来了一个铜盘让他摸了摸。这个盲人摸了摸又敲了敲，铜盘发出当当的声响，盲人认为自己知道太阳是什么样子的了。

一天，这个盲人听到附近传来当当的响声，就认为是太阳出来了。别人告诉他说：“这不是太阳，是一口钟。太阳是会发光的东西，就像蜡烛一样，但太阳比蜡烛光要强烈得多。”同时，拿出一支蜡烛让盲人摸了摸。盲人点点头，表示他明白了。

过了几天，这个盲人偶然摸到了一只龠——一种类似箫的乐器，和蜡烛的粗细长短差不多。这个盲人高兴地叫了起来：“啊！这是太阳啊！”旁边的人听了觉得莫名其妙。

太阳与铜盘、蜡烛和龠相差得很远，但是盲人并不知道这之间的巨大差异，这是因为他不能亲眼见到太阳的缘故啊。

【说明】　这则寓言说明，要想真正了解一样事物，必须自己亲自去实践。只通过间接的途径，是不可能真正获得真知的。

盲人失坠

有个瞎子，经过一条干涸的小河谷时，不慎从桥上失足掉了下来。他吓得两手紧紧地抓着桥栏杆不放。他想，如果一松手，必定会跌到深潭里去。

一个过桥的人告诉瞎子，说：“不要害怕，你只管放开手，桥下面是干地呢！”

瞎子不相信，还是紧紧地抓着桥栏杆。过了一会儿，他的力气耗尽了，手一松就掉到了地上，这才知道下面并不是让他恐惧的深潭。于是，瞎子就自我解嘲地说：“嘻嘻，早知道下面是结实的干地，我何苦费劲劳神地抓着桥栏杆坚持这么久呢！”

【说明】　这则寓言告诉人们，不要固执己见，而要善于听取别人的正确意见，这样才能少走弯路。

毛嫱与西施

毛嫱和西施，是天下最漂亮的美女。当她们戴上了打鬼驱邪用的假面具时，看到的人都会吓得纷纷逃跑。当她们取下吓人的面具，换上华美的细布衣服时，路上行走的人都会为之吸引，驻足观看。

由此可见，漂亮的细布衣服可以使人显得更加美丽，美女离开了这样的外衣，美貌就要大大减色。

【说明】　这则寓言正好应了人们常说的“佛靠金装，人靠衣装”，“人靠衣服马靠鞍”这两句话。好的装扮足以给事物增色，反之则减色。这则寓言正是以美女不同的衣装作对比，说明了这一道理。

迷惘之疾

秦国的逄氏有一个儿子，小时候非常聪明，长大后，却得了一种迷惘的疾病。他听到歌声认为是哭声，看见白的认为是黑的，闻到香的认为是臭的，尝到甜的认为是苦的，做了错事认为是正确的，他所能感知的方面，天地、四方、水火、寒暑等一切事物，没有不颠倒的。

有位杨氏对逄氏说：“听说鲁国的君子有学问，懂方术，你为什么不去那里拜访一下他们呢？”于是逄氏就动身到鲁国去了。

他路过陈国的时候，遇到了老子，就把儿子的病症告诉了老子。老子说：“你怎么知道你儿子得了迷惘症呢？现在天下的人都对是非感到困惑，对利害的认识也是糊涂的。因为困惑和糊涂的人太多了，所以就没有人醒悟。何况一个人迷惘不足以危及一家，一家人迷惘不足以危及一乡，一乡人迷惘不足以危及一国，一国人迷惘不足以危及天下。全天下的人都迷惘了，还有什么可危及的呢？假使全天下的人都像你儿子一样，那么反倒是你迷惘了。悲与喜，声与色，香与臭，是与非，谁能来正确界定呢？而且我的这番话也未必不是迷惘之语，更何况鲁国的国君也迷惘得很，他们哪里还能消除别人的迷惘之症呢？你还是背起自己的干粮，赶快回家吧！”

【说明】　这则寓言中，老子把事物间的绝对关系打破了，用相对的辩证的眼光来看待问题，消除了对立的界限，甚至发出“天下人皆迷惘”的惊人之语。由此看来，逄氏儿子的迷惘症，也就不用担心了。

宓子论过

宓子是春秋时期的鲁国人，是孔子的学生。

他的一位门客介绍一位朋友去见他。那位朋友走后，宓子对他的门客说：“你介绍来的这位朋友有三处过错：老远望见我就笑，这是轻浮；
谈起话来不提及自己的老师，这是背叛师道；
我们的交情还很浅，他论谈的话题就很深入，这是行事混乱。”

门客回答说：“看到您就微笑，这是坦诚无私的表现；
谈话不提及自己的老师，是学识通达、不拘于门户之见的表现；
交情浅而交谈深，是做事忠诚的表现。”

面对这个客人的言行举止，有人认为他是品德高尚的君子，有人认为他是品行卑劣的小人，这是因为各人看待问题的角度不一样的缘故啊。

【说明】　这则寓言告诉人们，由于看问题的角度和评判是非的标准不同，会得出截然不同的结论。因此，我们应该辩证全面地看问题，防止片面和偏颇。

摸钟辨盗

北宋时候，有一位官员名叫陈述古。他在出任建州浦城县的县令时，有户人家失窃。后来抓到一些嫌疑犯，但总是无法查明真相。

陈述古对这些嫌疑犯说：“有个庙里有一口钟，能辨认出谁是偷盗者，非常灵验。”

他派人把那口钟搬运到后院放置好，然后将那些嫌疑犯带到钟前，亲自向他们解释道：“不是偷盗者摸钟，钟就不会发出鸣声；
如果是偷盗者摸钟，钟就会发出鸣声。”

接着，陈述古亲自率领县里的官差，对着钟烧香跪拜，态度十分恭敬严肃。跪拜完毕，阵述古让手下的人用一块帷帐把钟围了起来，并偷偷地派人在钟身上涂满了墨汁。过了一会儿，陈述古命令嫌疑犯一个一个地伸手到帷帐内摸钟。接着就检验他们的手。这些人的手上都有墨迹，唯独有一个嫌疑犯的手上没有墨迹。于是，陈述古立刻审问他，他承认自己就是那个偷盗者。

这是因为这个嫌疑犯害怕钟会发出鸣声，不敢摸钟才败露了自己的罪行啊。

【说明】　这则寓言告诉人们，做贼毕竟心虚，只要抓住坏人的这种心理，真相就会水落石出。

目不见睫

楚庄王准备去讨伐越国，他的谋臣杜子劝阻说：“大王要攻打越国，原因是什么呢？”

楚庄王说：“越国目前政治腐败，兵力疲弱，正是攻打的好机会。”

杜子又问：“我见识粗浅，但听了您的话后，很为这件事忧虑。越国目前的情况确实是政乱兵弱，可是我们楚国的情况也很不妙啊。人的智慧好比人的眼睛一样，眼睛可以看到一百步之外的东西，但却难以看清自己的睫毛。大王您虽然能清楚地看到目前越国的弱点，但对楚国现在的国情缺少分析。楚国自从被秦国、晋国打败后，丧失了几百里的国土，这是兵力不强的表现。庄□在国内聚众造反，而官吏却对他毫无办法，这是政治混乱的表现。这样看来，楚国的政乱兵弱，并不在越国之下，而现在大王要讨伐越国，这不正如眼睛看不见睫毛一样，看不到自己的弱点吗？”

听了杜子的一番话，楚庄王放弃了攻打越国的打算，开始加强对楚国的政治和军事的治理。

【说明】　这则寓言告诉我们，看到别人的缺点并不难，难的是认清自己的不足。只有那些能认识自己的人，才是真正明智的人啊。

穆公失马

秦穆公有一次乘车出游时，车在路上突然坏掉了，右侧的那匹马跑丢了。

秦穆公为寻找那匹跑丢的马，一直追到岐山的南面。他看到一群人正在宰杀他的马并要煮着吃。秦穆公对他们说：“如果只吃马肉不喝酒，会伤害身体。我担心你们吃了马肉会损伤身体啊。”于是，秦穆公一个个地为他们劝酒，然后才离开。

过了一年，秦穆公和晋惠公在韩这个地方打起仗来。晋国的军队包围了秦穆公的车子，晋国的大夫梁由靡控制住了秦穆公车子两侧的马，秦穆公眼看就要被抓住了。正在这时，曾经吃过秦穆公马肉的那一群人，约三百多个，都不顾性命地为保护秦穆公，在他车下与晋军拼死作战。最终他们打败了晋国的军队，生擒了晋惠公，凯旋归来。

【说明】　这则寓言告诉人们，如果宽容地对待他人的过失，并且以德报怨，那么总有一天会得到回报的。

南辕北辙

魏王想要攻打赵国的都城邯郸，贤士季梁听到这个消息，赶紧去求见魏王。

季梁对魏王说：“这次我从外面回来，看到有一个人在大路上，正驾着马车往北走。他告诉我说：‘我要到楚国去。’

“我说：‘你去楚国，为什么往北走呢？应该往南走才对啊！’

“他说：‘我的马跑得快。’

“我说：‘虽然你的马跑得快，但这并不是去楚国的路啊！’

“他说：‘我的路费足够多。’

“我说：‘虽然你的路费足够多，但这根本不是去楚国的路啊！’

“他又说：‘我的驾车人本领很高。’

“我说：‘马跑得越快，路费越多，驾车人的本领越高，如果方向弄反了，那就离楚国越远了啊！’

“如今，大王急于称霸天下，倚仗着国土广大，军队精锐，去攻打邯郸，以扩充疆域，抬高声威。大王这种不合理的行动越多，距离统一天下的目标就会越远，这与那个人想去楚国却往北走是一样的啊！”

【说明】　这则寓言说明，如果方向搞错了，即使条件再好，力量再强，也终究达不到目标。

牛缺遇盗

牛缺，是古代一位声望很高的学者。有一次，他要去邯郸拜见赵国国君，在路经耦沙这个地方时，遇上了一伙强盗。强盗抢走了他的牛车及随身的财物，牛缺只好下车步行，但没有号哭哀求。强盗看到牛缺对抢劫的事并不在意，脸上也没有难过的表情，心中不免生疑。强盗问他：“我们抢了你的财物，你为什么还这么坦然？”

牛缺回答说：“一个有德行的人，不应该因为丢失一点财物而去与人争斗，这样会危害自身的安全啊。”

强盗们听后，都纷纷说道：“你真是一个贤德之人啊！”他们望着牛缺走远的背影，忍不住又嘀咕起来：“如此贤德的人去拜见赵国的国君，必然会受到重用。如果他在国君面前告发了我们的抢劫行为，我们一定会大难临头。因此，还不如先下手为强。”于是，这伙强盗追上牛缺，把他杀了。

有个燕国人听说这件事后，将全家族的人集合起来，告诫他们：“今后谁遇上了强盗，可千万别学牛缺那样以贤德求忍让呀！”大家都牢牢记住了这个教训。

不久，这个燕国人的弟弟要到秦国去，一行人经过函谷关时，遇上了强盗。他想起了哥哥临别时的告诫，始终不肯轻易舍弃财物。在实在斗不过这伙强盗时，他又跪在地上，哀求强盗不要带走他的财物。

强盗们被纠缠得愤怒了，忍不住厉声喝道：“我们没有要你的性命，已经够宽宏大量的了。可你还死死地缠住我们，索要财物，这不是得寸进尺吗？我们既然做了强盗，哪里还有什么慈悲仁义可言？”于是，强盗将那个燕国人的弟弟杀死了，还将与他同行的四五个伙伴也杀死了。

【说明】　这则寓言中，牛缺因与强盗讲贤德被害，燕人的弟弟因对强盗苦苦哀求被害，这两个悲剧警醒后人：对于杀人不眨眼的强盗，既不能讲“贤德”，也不能一味哀求，只有丢掉幻想，勇于斗争，才是唯一正确的选择。

庖丁解牛

这一天，庖丁被请到梁惠王的府上，为他宰杀一头牛。只见庖丁用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如。庖丁将刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与他运刀时的动作互相配合，显得那样和谐一致。他宰牛时的动作就像随着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而宰牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。

梁惠王禁不住高声赞叹道：“啊呀，妙极了！你宰牛的技术怎么会如此高超呢？”

庖丁放下刀，回答梁惠王说：“我做事比较喜欢探究事物的规律，因为这比一般的技术要更高一筹。我在刚开始学宰牛时，因为不了解牛的身体构造，眼前看到的无非就是一头完整的牛。经过三年的宰牛实践之后，我对牛的构造就完全了解了，再看牛时，眼前不再是一头整牛，而是牛的内部结构和脉络了。现在我在宰牛时，不必用眼睛去看，而只需用心灵去感触牛。我可以娴熟自如地按照牛的身体构造，用刀直接地击入筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空缝进刀。我依照牛的身体构造去用刀，连筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方都不会碰到，更何况大的骨头呢？一个技术高明的厨师一年换一把刀，因为他是用刀来割肉；
一个普通的厨师一个月换一把刀，因为他是用刀来砍骨头。我的这把刀已经用了十九年，宰杀过的牛也有几千头了，可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样锋利。这是为什么呢？因为牛的骨节处有空隙，而刀刃很薄，用薄的刀刃插入骨节的间隙，自然显得宽绰而游刃有余了。因此我这把刀用了十九年还像刚磨过的新刀一样。尽管如此，每当遇到筋骨交错聚结的地方，我也常常感到难以下手。这时我就提醒自己要小心谨慎。我瞪大眼睛，放慢动作，小心用力，等找到了关键部位，咔咔几下，牛的骨和肉就被分开了，像一堆黄土一样摊在地上。这时我提着刀站立起来，环顾四周，不免感到志得意满，浑身畅快。然后我就将刀擦拭干净，置于刀鞘之中，以备下次再用。”

梁惠王听了庖丁的这一席话，连连点头，似有所悟地说：“好啊，我听了你的这一番言论，还学到了不少修身养性的道理呢！”

【说明】　这则寓言告诉人们，任何事物都有其固有的规律，只要在实践中不断摸索，掌握事物的内在规律，久而久之，熟能生巧，就能通畅顺利地解决问题。

欹（欹（qī）：倾斜。）器

有一次，孔子到鲁桓公的庙里参观，看到一个设计十分巧妙的欹器。孔子问守庙的人：“这是什么器具？”

守庙的人回答：“这是放置座位右边用以警戒自己的器具。”

孔子说：“我听说放在座位右边的警戒自己的器具，如果水放得不多不少，器具就会立得端正；
如果不放水，器具就会倾斜；
而如果水放得太满了，器具就会翻倒。”接着，孔子回头对学生们说：“往器具里灌入水试试吧！”

于是，学生们便舀来水灌到器具里。当水不多不少的时候，器具果然立得很端正；
当没有水的时候，器具开始倾斜了；
当水加得太满的时候，器具立刻就翻倒了。孔子感慨地说：“唉，哪有灌满了而不翻倒的呢！”

【说明】　这则寓言中，欹器特性对人们非常有启发：水灌满了它就翻倒，空了它就倾斜，只有放水不多不少时，它才立得端正。这正如一个人，如果骄傲自满，就会跌跤，只有不卑不亢，才能立于不败之地。

齐桓公好服紫

齐桓公很喜欢穿紫色的衣服，因此，整个国家的人都仿效着穿起紫颜色的衣服来。一时间，紫色的布料价格倍增。五匹本色的丝绸抵不到一匹紫色的丝绸。

齐桓公看到这种情形，担忧地对管仲说：“现在穿紫色衣服的人越来越多，而且紫色衣服的价格涨了好几倍，这种情况应该想个办法改变一下了。”

管仲说：“如果您想改变这种风尚，不妨先带头不穿紫色的衣服，并对身边的人说：‘我很讨厌紫色布料的那种气味。’如果有穿紫色衣服的人来拜见您，您就认真地对他说：‘退后一些，我很讨厌紫色布料的那种气味。’”

齐桓公说：“那就这样试试看吧。”

果然，当宫中的侍卫看到齐桓公不穿紫色衣服，讨厌紫色布料的气味后，他们当天就脱下了紫色衣服。第二天，齐国的都城之中没有人穿紫色衣服了。到了第三天，齐国国内再没有人穿紫色衣服了。

【说明】　这则寓言中，齐国人都效仿齐桓公穿紫色衣服，而当齐桓公改变了这个喜好时，齐国人也随之改变。这一方面说明了国君对百姓的影响之大，另一方面也说明了要想改变某些民风，国君必须以身作则，从自身做起。

齐人好猎

齐国有个人，非常爱好打猎，但是很长时间以来，他都没能打到猎物。他感到对内愧对家人，对外愧对朋友和邻里。而他之所以打不到猎物的重要原因，就是狗太差。

为了能打到猎物，齐国人想得到一条优秀的猎狗，但是他家里很穷，根本没有能力买到优秀的猎狗。因此齐国人就回家努力耕田去了。

齐国人努力耕种一段时间后，家里的收入稳定了，慢慢富裕起来。齐国人就去买了一条很好的猎狗。这以后，他经常打到猎物，打猎的收获，常常比其他人多。不仅打猎是这样，做其他事也都是如此啊。

【说明】　这个故事告诉人们，事物之间是相互联系的，目前无法解决的问题暂时放在一边，也许从另一件事入手能使问题得到解决。

齐人攫金

从前，有个齐国人非常渴望得到金子。一天早晨，他穿好衣服，戴好帽子，来到集市上。当他走进一家卖金器的店铺时，伸手抓了一块金子就跑。

官差们将他捉住，审问他：“店铺里有那么多人在，你怎么伸手抢人家的金子呢？”

这个齐国人回答：“我拿金子时，眼里只看到金子，根本没见到人。”

【说明】　这则寓言讽刺了那些利欲熏心、见钱眼开的金钱的奴隶。

齐王筑城

有一天，齐王对他的侍臣说：“我们国家处在几个强国之间，时刻都要警惕，时刻都在备战状态。现在我想抽调一批百姓，修筑一座城墙，从东海开始筑起，经过太行山，接轩辕山，曲折蜿蜒，既可以与强国相隔，又可以阻止秦国等强国的进攻。这难道不是一件有利于国家的事吗？现在让百姓去修筑城墙，虽然会让百姓受劳役之苦，但往后就不再会有被讨伐和侵犯的祸患了。这难道不是一件一劳永逸的好事吗？老百姓知道了这个好处，有谁不会欢欣鼓舞，踊跃来参加呢？”

大臣艾子听了，对齐王说：“今天早晨，我来上朝的时候，下起了大雪。我看到路边有一个农夫，衣衫褴褛，人都快被冻僵了，却还唱起歌来。我很奇怪，就问他为什么这么高兴？他对我说：‘这场大雪顺应了时令，我高兴人们明年能取得大丰收，能吃上便宜一些的粮食。可是我在今年就要被冻死了。’大王您所说的，正像今天我遇到的这件事。等到城墙筑完，不知道能享受永久安乐的是什么人呢？”

【说明】　这则寓言告诉人们，在做计划时，一定要从实际出发，既要顾及眼前，又要考虑将来。

千里买首

从前有个国君，非常喜欢马，他愿意出千金的高价购买一匹千里马。但是三年过去了，千里马仍没有买到。

有个侍臣对国君说：“请让我去为您购买千里马吧！”于是国君就派他去买千里马。

三个月后，侍臣找到了一匹千里马，但是马已经死了。于是侍臣就花了五百金，买下了千里马的头，回来呈献给国君。

国君见了，非常生气地说：“我要的是活马，你买死马的脑袋回来有什么用呢？白白浪费了五百金。”

这位侍臣不慌不忙地回答：“这匹千里马死了，大王还肯花五百金买下马的脑袋，何况是活的千里马呢？天下的人一定会认为，大王是真心实意想买千里马。千里马就一定会被送上门来。”

果然，不到一年，送来的千里马就有三匹了。

【说明】　这则寓言以千里马比喻贤能之士，劝说国君只要真心实意地招纳人才，并给予人才一定的尊重和待遇，就一定会得到人才。

黔之驴

贵州一带本来并没有驴子，有一个喜欢多事的人，从外地用船运了一头驴子到贵州。可是运来以后，驴子又派不上什么用场，他就把驴子放到山脚下。

山里的老虎看到驴子是个庞然大物，以为它是神灵，就躲在树林里偷偷地探视。老虎弄不清驴子是个什么东西，就慢慢地接近驴子，小心翼翼地观察它。

有一天，驴子伸长脖子叫了一声，叫声非常洪亮。老虎听了大吃一惊，以为驴子要吃自己，立刻逃得远远的。后来，老虎慢慢地习惯了驴子的叫声，它就在驴子的前后左右转来转去，但始终不敢扑过去与驴子搏斗。

过了不久，老虎靠近驴子戏弄它，用顶撞、挨擦，或者碰撞的动作触犯它。驴子恼火起来，就用蹄子去踢老虎。刚开始老虎还有点惊慌，后来见驴子只会用蹄子踢，就高兴起来。它在心里琢磨着，这个家伙的本领不过如此啊！于是，老虎跳起来，大吼一声，咬断了驴子的喉咙，吃尽了驴子的肉。

唉呀，驴子的身材庞大，好像很有德行；
叫声洪亮，好像本领高强。如果它不显露有限的本领，即使老虎很凶猛，也还是会心存疑虑和畏惧，不敢进攻它。如今驴子落得这个下场，真是可悲啊！

【说明】　这则寓言中，驴子空有庞大的身躯和响亮的嗓门，却没有真正的本领，它威严的外表终究掩盖不了虚弱的本质，所以最终被老虎吃掉了。

强取人衣

宋国有个名叫澄子的人丢了一件黑色的衣服，就到大路上去找。

澄子看到一个妇人穿着一件黑色的衣服，就跑过去拉着衣服不放手，想把衣服抢过来。妇人吓了一大跳，连忙问：“你要干吗？”

澄子大声说：“刚才我丢了一件黑色的衣服。”

妇人说：“虽然你丢了一件黑衣服，但这一件确实是我的衣服啊。”

澄子越发不讲理了，他说：“你还是赶快把身上的衣服给我吧！我丢的那件是用绸布做的有里子的夹衣，而你穿的这件不过是单衣。拿一件单衣换一件夹衣，这不是便宜你了吗？”

【说明】　这则寓言讽刺了那些强词夺理、胡搅蛮缠的人。这些人的话听似振振有词，实则逻辑荒谬，可笑之极。

窃　疾

墨子对鲁阳文君说：“有这么一个人，喂养了满圈的牛羊牲畜，让人将这些牲畜宰割了剥皮去毛，然后烹调做成肉食，吃都吃不完。可是他看见别人家里做饼，就会手脚利落地把饼偷来，还说：‘施舍给我一些食物吧。’不知道这个人是耳朵和眼睛的欲望得不到满足呢，还是生来就有偷窃的毛病？”

鲁阳文君肯定地说：“他一定是有偷窃的毛病。”

墨子又说：“楚国国境之内，荒芜着的土地多得开垦不完，管理川泽和山林的官吏有几千人，东西多得用不完。可是当楚国看见宋国、郑国等小国的空城，就顺手抢占据为己有，这与那个偷饼人的行为有什么不同呢？”

鲁阳文君说：“两者的行为完全一样，他们实际上都有偷窃的毛病啊。”

【说明】　这则寓言抨击了那些贪得无厌、总想侵占他人利益的人。

秦人好古

秦朝有个读书人，酷爱收藏古董，即使古董价钱再贵，也一定要买下来。

有人夹着一条破烂席子来到他家，说：“从前，鲁哀公命孔子坐席问政，这就是当年孔子坐过的那张席子！”

读书人大喜，认为这是件很有价值的古董，就以自己在城外的田地来交换。

过了没多久，有一个人手里提着一根旧拐杖来到他家，说：“这是周太王避开狄人离开豳地时拄的拐杖啊！比起孔子的坐席要早好几百年哪。你用什么来跟我交换？”

读书人把家里所有的钱都给了他，换来这根旧拐杖。

后来，又有人捧来一只破碗，说：“坐席和拐杖都还不算古老，我这只碗是夏朝的，比商朝和周朝还早呢。”读书人认为这只碗更加古老，于是用自己居住的宅院换来那只碗。

为了得到这三件古董，读书人将田地家产花了个精光。他没有饭吃，也没有衣穿了，但是他始终不忍心舍弃这三件古董。于是他身披着鲁哀公时候的破席子，拄着周太王时代的旧拐杖，端着夏朝的破碗，在街上行乞。他嘴里念叨着：“衣食父母们，如果有周太公时代的九府钱，请给一文吧！”

【说明】　这篇寓言辛辣地讽刺了那些一味好古、唯古是尊、顽固不化的人。

仇由迎钟

晋国的智伯打算灭掉小国仇由，但是仇由的道路崎岖难行，易守难攻。

如何才能让军队顺利地进入仇由腹地呢？智伯想出了一个办法。他下令铸造一口精美的大钟，并派人告诉仇由的国君说，要将大钟献给他，但是由于仇由的道路艰险难行，所以无法运送。仇由的国君听了受宠若惊，准备修筑道路将大钟迎接回国。

仇由国的一位臣子叫赤章曼，他赶紧劝谏说：“千万不可以！国家之间一般是小国向大国进献礼物，以求庇护。而今天晋国主动给我们送来礼物，这很反常啊！运钟的路一旦修好，晋国的大军必定会进犯我国。大王，您不可以接受这口危险的大钟啊！”

但是仇由国的国君听不进去，依然派人加紧修建道路，准备迎接大钟。赤章曼见国君不听他的劝谏，就带着家人逃到齐国去了。

几个月后，路修好了，大钟送到了仇由国。智伯的大军也畅通无阻地攻入了仇由。仇由很快就被晋军所灭。

【说明】　这则寓言讽刺了那些只贪图眼前利益，不听劝告而招致灾祸的人。

曲高和寡

有个人在楚国的郢都唱歌，当他开始唱《下里》和《巴人》这两首楚国流行的民歌时，城中有好几千人围聚过来，和他一起唱。当他接着唱《阳河》和《薤露》这两首歌曲时，跟着他一起唱的有好几百个人。

当这人唱起《阳春》和《白雪》这两首高雅的歌曲时，城中能跟随着他一起唱的人，只有几十个了。当他唱起更加高雅的古曲时，城中能和他一起唱的人，就只有几个了。

这就是说，唱的曲子越高深，格调越高雅，能跟随一起唱的人就越少。

【说明】　这则寓言告诉人们，越是通俗、平常的事物，熟悉并掌握的人就越多，而越是高深、高雅的事物，能够理解的人就越少。

曲突（突：烟囱。曲突：把烟囱改建成弯的。）徙薪（徙：搬迁。徙薪：把柴草搬离烟囱。）

有位客人去拜访一位朋友，他看见朋友家的灶台上砌了一根很直的烟囱，灶台旁边还堆放着许多柴草。

客人对主人说：“你家的烟囱应该改造一下。”

主人问：“为什么呢？”

客人说：“你应将烟囱改砌得弯一些，把那些柴草搬得远一些，不然的话，将会引起火灾。”

主人听了不以为然，没把这个建议当回事。

过了没多久，这户人家果然失火。左邻右舍纷纷跑来，奋力扑救，大火终于被扑灭了。

为了酬谢乡亲们的全力救助，这家主人杀牛备酒，设宴款待。主人请那些头发被烧焦、衣服被烧烂的邻人坐在上座，其他救火的人也按救火功劳的大小依次入座，但主人却没请那个建议他改修烟囱、搬走柴草的客人。

如果主人当时听从那位客人的劝告，就不会发生火灾了，也用不着杀牛买酒破费钱财了。

【说明】　这则寓言告诉人们，防患于未然总比出了险情再去补救要好。

染　丝

墨子看到有人染丝，就感叹说：“将雪白的蚕丝放进青色的染料中，蚕丝就变成了青色；
将雪白的蚕丝放进黄色的染料中，蚕丝就变成了黄色。蚕丝放到不同颜色的染料中，它的颜色就跟着改变。蚕丝染了五次，它的颜色就改变五次。所以，染丝的时候不能不小心谨慎啊！”

不仅仅染丝是这样，为人治国也是同样的道理啊。

【说明】　这则寓言说明，客观环境对人的影响是很大的。所谓“近朱者赤，近墨者黑”就是这个道理。

塞翁失马

从前，在靠近边塞不远的地方，住着一位养马的老人，名叫塞翁。

有一天，塞翁家的马无缘无故地跑到塞外匈奴居住的地方去了。邻居们得知这一消息后，都为他惋惜。可是塞翁却不以为然地说：“虽然丢了马，但怎么能知道它不是一件好事呢？”

过了几个月，那匹走失的马跑了回来，并且还带回了一匹匈奴的骏马。于是，邻居都来向塞翁贺喜。这时，塞翁却忧心忡忡地说：“唉，谁知道这件事会不会带来灾祸呢？”

塞翁的儿子喜欢骑马。他看到带回来的那匹马是匹难得的骏马，非常喜欢。于是就整天骑那匹马出游。结果有一天，塞翁的儿子从马上坠了下来，摔断了一条腿。邻居们都来慰问他。塞翁却说：“谁知道这不是一件好事呢？”

又过了一年，匈奴大举入侵中原，边塞形势骤然吃紧，附近的青壮年都去打仗，十有八九都战死了。塞翁的儿子因为腿跛了，得以免服兵役，因此保全了性命。

由此看来，福事可以转化为祸事，而祸事又可以转化为福事，变化没有穷尽。这其中的道理深不可测啊。

【说明】　这则寓言告诉人们，任何事物都有两面性，好和坏，福和祸，在一定条件下是会互相转化的。正所谓“塞翁失马，焉知祸福”。

三人成虎

魏国的太子要到赵国的都城邯郸去做人质，魏国的大臣庞葱奉命陪同。

临行前，庞葱对魏王说：“如果现在有一个人对大王说，街上出现了一只老虎，大王您会相信吗？”魏王说：“我不相信。”

庞葱又问：“如果现在有两个人对大王说，街上出现了一只老虎，大王您会相信吗？”魏王说：“我半信半疑。”

庞葱再问：“如果现在有三个人对大王说，街上出现了一只老虎，大王您会相信吗？”魏王说：“这样我就相信了。”

庞葱说：“街上本来没有老虎，但是因为有三个人说有老虎，您就相信真的有老虎了。赵国的邯郸离魏国的大梁很远，不像从这里到街上那么近，如果背地里说我坏话的人多于三个人，恳请大王一定要明察，不要轻信啊。”

魏王回答说：“我自己知道该怎么办。”

于是，庞葱便向魏王辞行，陪同太子到赵国邯郸去做人质了。后来，果然有人在魏王面前低毁庞葱。魏王起初不信，但说的人多了，魏王也就相信了。等庞葱从邯郸回来后，已经失去了魏王的信任，魏王再也没有任用他。

【说明】　这则寓言告诉人们，不能以为多数人说的就可以轻信，对人对事应该进行多方面的考察，公平判断。

三豕涉河

春秋时期，孔子的学生子夏到晋国去。他在经过卫国的时候，听到卫国的一个读书人在读历史，说是“晋师三豕涉河”。子夏心想，“晋国军队有三只猪渡过河”是什么意思呢？

子夏说：“恐怕是读书人弄错了吧。不是‘晋师三豕涉河’，而应是‘晋师己亥涉河’，意思是晋国的军队在己亥那一天渡过了河。”子夏到晋国一问，果然是“晋师己亥涉河”。

原来古代人是以天干、地支来记年、月、日的。由于“己亥”二字的古文写法与“三豕”两个字字形很相近，于是就有了“晋国军队有三只猪渡过河”这样的笑话了。

【说明】　这则寓言告诉人们，做学问、做事情一定要仔细谨慎，否则就会留下谬误的东西，贻误后人。

桑树生李

有一个人叫张助，他在耕田的时候，看见田里有一棵小小的李树苗。他觉得扔掉了可惜，就想把李树苗移回家种。于是他把李树苗挖出来，用树叶包起来。这时，恰巧家里来人喊他，说有急事要他马上离开，张助就把李树苗随手放在了路旁一棵老桑树的树洞里，想办完事再来取。过后他忘掉了这件事。

此后，张助到另一个地方谋生，做了官员。

后来，那棵老桑树上长出了一棵李子树，当地的百姓看到了都非常惊奇，认为这是棵神树。有一棵神树的消息这样就一传十、十传百地传开了。

一天，一个害了眼病的农夫在老桑树下休息，他祷告说：“神树啊，如果您能让我的眼睛好起来，我一定杀一头猪来拜谢您。”后来，这个农夫的眼病果然治好了。于是，他便杀了一头猪，前来烧香拜谢。这下人们纷纷传言：“这棵神树真的很灵验啊！”

于是，远近村庄的人都来求神许愿。由于来的人太多，这周围的路都被车马堵塞住了。这样的情形一直持续了好几年，老桑树下的香火一直很旺。

后来，张助回到家乡，见到所谓的神树，大笑起来，说：“这是我当年在这里耕田时，随手塞在树洞里的李树苗，哪里有什么神树呢？”于是他将李树砍去了。

从此，不再有人来这里求神。老桑树又成了一棵普通的树。

【说明】　这则寓言告诉人们，道听途说的传闻往往是不可信的。只有经过调查研究，才有发言权。

山木与雁

庄子漫步在山林之中，看见一棵大树，枝叶茂盛，看似一棵栋梁之“材”。但是伐木工在这棵大树旁边休息却不砍伐它。

庄子向伐木工询问不砍伐这棵树的原因，伐木工回答：“因为这棵树没有什么用处。”

庄子听了有所感悟，说：“这棵树因为没有用处而得以活得长久啊。”

庄子从山中出来后，来到一个朋友家住下。朋友很高兴，让童仆宰杀家里的大雁做菜肴招待庄子。童仆问：“有一只大雁会叫，有一只不会叫，请问杀哪一只？”主人回答说：“杀不能叫的那只吧。”

庄子听了，又心有所悟，不能以鸣叫给人带来愉悦的大雁，因为没有用被宰杀了。

【说明】　大树因为没有用处而得以保留，大雁因为没有用处而被宰杀。这则寓言中的两件事，看似矛盾，实则是辩证统一的。在事物的相互关系中，有用和没有用都是相对的。

社　鼠

土地庙是用树枝木棍支架起来，再涂上泥巴盖成的。老鼠就在土地庙里打洞做窝。

人们想除掉庙里的老鼠。如果用火烧烟熏的办法，人们担心墙中的木料被烧坏；
如果用水去灌老鼠洞，人们又怕冲坏了墙上的泥巴。因此，庙里的老鼠一直住得好好的，没有被捕杀。这是因为住在庙里，有了神庇护的缘故啊。

在一个国家里，也有像老鼠一样的人，国君周围的奸臣就是这样的人啊。

【说明】　这则寓言中，老鼠因为有了土地庙做庇护，所以能够安居。在现实生活中，一些坏人，也总是寻找有权势的人做保护伞，并得以安身立命。人们因为怕得罪有权势的人，才不得不放过那些老鼠之辈。所以，做上级的，一定要明察自己身边的人。

施氏与孟氏

鲁国有户姓施的人家，有两个儿子。一个喜欢读书，一个喜欢习武。喜欢读书的儿子以治国之道游说齐王，齐王采纳了他的建议，并请他做太子的老师。喜欢习武的儿子到了楚国，以作战之法求见楚王，得到楚王的赏识，被任命为军队的将领。这两个儿子的俸禄丰厚，因此家里变得富有。他们得到的爵位也很显赫，使他们的双亲备感荣耀。

有一户姓孟的邻居，也有两个儿子。也是一个学文，一个习武，但家里却非常穷困。他们非常羡慕施家，于是向施家的两个儿子请教。施家的两个儿子就把自己的经历告诉了他们。

孟家的一个儿子来到秦国，以仁义之道去游说秦王。秦王说：“现在各诸侯国都在以武力兼并天下，我应该花大力气富国强兵才行。如果用你说的仁义之道治国，就会招致亡国啊！”于是，秦王下令对他施行宫刑，并把他驱逐出了秦国。

孟家另一个儿子去了卫国，以作战之法求见卫王。卫王说：“我们卫国国力弱小，又夹在几个大国之间。对强国我们应该顺从，对小国我们应该安抚，这才是保全自身的办法。如果按你说的，兴兵讨伐别国，那么卫国灭亡的日子很快就会到来。如果放你走，让你到别的国家去游说，那将成为我国的大患啊！”于是卫王命人砍掉他的双腿，把他送回了鲁国。

孟家的两个儿子回家后，孟家的人捶胸顿足，责骂施家。

施家的人说：“俗话说，得到时机就会昌盛，失掉时机就会消亡。尽管你家两个儿子的本领与我家两个儿子的本领一样，但遭遇却迥然不同。这是因为时机不对，而不是他们本身有什么过错。何况天下的事理没有一贯正确的，也没有一贯错误的。以前适用的，现在可能抛弃掉；
现在抛弃的，将来或许还用得上。适用还是抛弃，不是一成不变的啊！因此要见机行事，顺应潮流而动，这才是聪明的做法啊！即使你的知识像孔子一样渊博，谋术像吕尚那样高超，如果无用武之地，哪又怎么能不受穷呢？”

孟家的人听了这番话，消了怒气，说：“这些道理我们明白了，不用再说了。”

【说明】　这则寓言发人深思，两户人家的情况如此相似，可遭遇却迥然不同，归根到底是时机不对。过去适用的，现在不一定适用；
现在抛弃的，将来也许还能派上用场，这是事物发展的客观规律。只有与时俱进、审时度势，才能获得生存与发展。

释鹿得人

一次，鲁国国君孟孙带领随从进山打猎，臣子秦西巴跟随左右。在打猎途中，孟孙活捉了一头可爱的小鹿，他非常高兴，便下令让秦西巴把小鹿送回宫中，以供日后玩赏。

秦西巴在回宫的路上，突然发现一头大鹿紧跟在后，不停地哀号。那头大鹿号叫一声，小鹿便应和一声，叫声十分凄惨。秦西巴明白了，这是一对母子。他觉得心中实在不忍，于是便把小鹿放到地上。母鹿不顾秦西巴站在旁边对自己有危险，一下冲到小鹿身边，舔了舔小鹿的嘴。然后母子两个撒腿跑进林子里，很快就不见了。

孟孙打猎归来，秦西巴对他说放走了小鹿，孟孙打猎回来的兴奋之情被一扫而光。他非常生气，将秦西巴赶出宫门。

过了一年，孟孙的儿子到了念书的年龄，孟孙要为儿子找一位老师。许多臣子都来向孟孙推荐老师，孟孙一一接见这些人，但他总觉得不是很满意。正当孟孙闷闷不乐的时候，突然想起了一年前被自己赶出宫去的秦西巴，心中豁然开朗。孟孙立即命人去寻找秦西巴，并把他请回宫来，拜他为太子的老师。

大臣们对孟孙的做法很不理解，他们问道：“秦西巴当年自作主张，放走了大王钟爱的鹿，他对您是有罪的。您现在反而请他来做太子的老师，这是为什么呢？”

孟孙笑了笑说：“秦西巴不但学问好，而且有一颗仁慈的心。他对一头小鹿都有怜悯之心，更何况是对我的儿子呢？现在请他做太子的老师，我可以放心了。”

【说明】　这则寓言中，秦西巴的仁慈之心被国君理解，最终国君捐弃前嫌，合理地启用了他，可见国君还是知人善任的。

叔向贺贫

晋国的大夫叔向去拜见韩宣子。韩宣子正在为自己的贫穷发愁，叔向却向他道贺。

韩宣子说：“我虽然担任了国卿的职务，但是却没有相应的财产。我的财产与其他几位国卿根本无法相比。你却因此祝贺我，这是为什么？”

叔向回答说：“以前的栾武子没有一百顷田，他掌管祭祀，可家里连祭祖用的器具都不全。但是他品德高尚，办事公正，深得人心。他的名声传扬于诸侯各国，诸侯们都愿意和他结交，远方的戎、狄之国对他也很信服。因此晋国越来越强盛。因为栾武子公正无私，所以他一直受到尊敬，没有灾祸。他的儿子桓子，骄横奢侈，贪婪无度，随意妄为。恒子的行为按说会招来不少灾祸，但是他借着父亲栾武子的德行和威望，才免于灾祸。桓子的儿子怀子想要自立自新，继承祖父栾武子的品行。本来他可以免于灾祸，但是由于父亲桓子的罪过，他只好流亡到楚国去了。郤昭子，他的财富是国家财产的一半那么多，位高权重，但由于他飞扬跋扈，横行无道，最后落得个被杀的下场，还连累了整个家族。如今您有了像栾武子这样的贫困，我认为您一定能有栾武子一样美好德行，所以才来向您表示祝贺。如果不想着培养良好的品德，只想着捞取不义之财，那么要表示哀怜都来不及，还有什么好祝贺的呢？”

韩宣子听了，连忙起身行礼说：“我已经走到了可悲下场的边缘，幸亏您的教导，才让我清醒啊。这种恩德不是我足以独自承受的，我的先祖桓叔以后的子孙都会感激您的！”

【说明】　这则寓言告诉人们，财富和权势只会带来一时的荣耀，而身正品端，安贫乐施，才会带来无穷受益。

熟能生巧

北宋有位名叫陈康肃的人，善于射箭，在当时没有人能和他匹敌。他也因此非常骄傲。

有一天，他正在自己家的园子里练习射箭。有一位卖油的老翁路过，放下担子，半眯着眼看陈康肃练习射箭，看了很久也没有离开。当他看到陈康肃射的十箭中了八九箭时，他仅仅是轻轻点了点头。

陈康肃看到这个卖油的老翁不以为然的样子，有点恼火，就问老翁：“你也懂得射箭吗？难道我的射箭技术不精妙吗？”

卖油的老翁回答说：“没有什么了不起的，只不过是手熟罢了。”

陈康肃非常恼怒地说：“你竟然敢轻视我的射箭技术！”

老头微微一笑，说：“我是凭我卖油的经验得知的。”他取来一个油葫芦放在地上，又拿了一枚铜钱盖在油葫芦口上，拿起油瓢舀了一瓢油，慢慢地倾倒下去。只见细细的油线从铜钱的小孔中流入，铜钱竟然没有被沾湿。卖油的老头说：“我这也没什么了不起的，只不过是熟练而已。”

陈康肃听了，尴尬地笑了笑，觉得十分惭愧。

【说明】　这则寓言告诉人们，凡事只要勤学苦练，就会熟能生巧；
另一方面，一个人尽管技艺精妙，也不应该骄傲自满，要知道强中更有强中手。

宋王不信报

齐国兴兵讨伐宋国，宋王派使者前去探察齐国的军队到了哪里。使者回来如实禀报说：“齐国的军队正向我们的都城进军，老百姓都惊慌不安呢！”

宋王身边的奸臣对宋王说：“我们宋国强大，齐国弱小，并且大王治国有道，英明仁慈，怎么会出现这种情况呢？”于是，宋王认为使者谎报军情，十分恼怒，处死了使者。

接着，宋王又派出第二个使者去察看齐军动向。使者回来也禀报军情危急，但宋王根本听不进去，也将他处死了。这样宋王接连处死了三个使者。

当第四个使者被派出去侦察的时候，他发现齐国的军队正在逼近宋国的都城，老百姓们纷纷仓皇出逃，都城内一片混乱。这位使者在逃难的人群中遇到了自己的哥哥。他对哥哥说：“大王命我察看齐军的动向，但现在看来大势已去。但是宋王十分固执，先前的几个使者都因为如实禀报齐军逼近的消息，被处死了。现在我回去禀报军情是死，不禀报军情，待齐军杀进城中也是死。我该怎么办呢？”

他哥哥说：“如果你回去如实禀报军情，肯定会在齐军攻入之前被杀死，不如你在齐军到来之前逃走吧！”

于是这个使者回宫谎说：“没有看到有敌人来犯，百姓们也都一如平常，非常安宁。”宋王听了很高兴，认为宋国根本没有受到威胁，于是重重地赏赐了这个使者。

没过多久，齐军杀入都城，宋王慌乱地跳上马车逃跑了。而那个得了赏赐的使者早就在都城被攻陷之前就离开了。

【说明】　这则寓言中，宋王拒绝面对现实，不听真话，只听好话，不仅害了自己，也害了他人。

探骊（骊（lí）：纯黑色的马。）得珠

从前，黄河边上住着一户人家，靠割芦苇、编席子为生，日子过得很贫穷。

有一天，这家人的儿子到黄河里游泳，他潜到深深的水底后，忽然发现河底有个大洞，洞里有东西在闪闪发光。他觉得十分好奇，便游到洞里想看个究竟。只见洞里盘着一条很粗的大蛇，正一动不动地在睡觉。大蛇的下巴底下有一颗巨大的明珠在闪着光芒。他心想，那肯定是一颗宝珠，就悄悄地游过去，小心地把明珠放进怀里，赶紧出了洞，游上岸去。

回到家里，父亲看见儿子手里的明珠，惊讶地问：“这颗明珠你是从哪里弄来的？”

儿子告诉了父亲事情的经过。父亲听了，说：“你在洞里看到的并不是蛇，而是一条骊龙。只有骊龙的下巴底下，才有这种明珠。骊龙十分凶猛，幸亏你去拿明珠的时候它在睡觉。要是骊龙醒着，恐怕你早就没命了啊！”

【说明】　这则寓言被概括成一句成语，叫“探骊得珠”，比喻写文章能紧扣主题，抓住重点。

螳螂搏轮

齐庄公将要外出打猎，忽然看见地上有一只小虫，它举起自己的前臂要和压过来的车轮搏斗。齐庄公就问车夫：“这是什么虫呀？”

车夫回答说：“这就是人们平常所说的螳螂。这种虫，只知道前进，不知道后退；
勇敢却自不量力，威武却轻视敌人。”

齐庄公听了，感叹道：“这种虫如果成为人，必定是天下最勇猛威武的将士了！”于是他让车夫掉开车头，避开这只小虫行走。

【说明】　这则寓言中，齐庄公感慨一只小螳螂的神勇，说明他爱惜人才。另一方面，也反映了小小螳螂自不量力、以臂挡车的可笑。

腾猿处势

森林之中长满了楠树、梓树、樟树，这些树木的枝干挺拔，树荫参天。一群猴子生活在这片树林里，它们顺着茁壮的树枝爬到树顶，沿着柔韧的藤萝在树林中跳跃，自由自在。它们自以为是这片森林的主人，谁也不能把它们怎么样，即使是后羿和逢蒙这样的神箭手也不敢小看它们。

当这群猴子生活在柘、枳、枸等灌木丛中时，它们就会小心翼翼一步步地行走，同时左顾右盼，胆战心惊，害怕得不停发抖。这并不是因为它们的筋骨紧缩有了变化而不再灵活，而是前后所处的生活环境不同，猴子们不能充分施展才能的缘故啊。

【说明】　这则寓言说明，人只有在适合自身条件的环境下，才能生存发展。

替父受刑

楚国有个人，为人正直又非常孝顺。

有一天，他的父亲偷了邻居家的羊，被他发现了，于是他向官府告发了这件事。官府把他父亲抓走了。按照当时严酷的法律，他的父亲被判处死罪。

做儿子的非常孝顺，就请求官府让他代替父亲受刑。

在将要行刑的时候，他对行刑的官吏说：“我的父亲偷了别人的羊，我向官府告发了他，这难道不是大公无私的表现吗？父亲被判死罪，我代替他受刑，这难道不是孝顺的表现吗？既无私又孝顺的人都要被杀掉，那么国家还有什么人能避免刑罚呢？”

这些话传到了楚王那里，楚王下令赦免了他。

【说明】　这则寓言中，这个楚国人告发父亲偷盗时，依据的是国法，替父亲担当死罪时，依据的是孝道。像他这样做事没有统一的标准，既违反了孝道，又愚弄了国法。

田父献曝

从前，宋国有个农夫，家里非常贫穷。他用乱麻编织的布片裹身，才勉强度过冬天。

春天来了，农夫去田间劳动，休息时偶尔晒了晒太阳，觉得暖和极了。他不知道世界上还有温暖的深宅大院，还有柔软的丝棉袍子和贵重的狐皮大衣。

农夫回家后，对妻子说：“晒着太阳真是暖和极了，世界上怕是没有什么人知道这个好处。我们如果把晒太阳取暖的方法献给国君，他一定会重重奖赏我们的。”

【说明】　这则寓言讽刺了那些孤陋寡闻、自作聪明的可笑之人。

田子方赎马

战国时期有一位贤士叫田子方。有一次，他外出看到一匹衰弱的老马立在路旁。他问驾车的人：“这是谁家的马？”

驾车的人回答说：“这原来是您家里喂养的一匹马，因为年老体衰，干不动活了，就拉出来卖掉了。”

田子方深有感触地叹息了一声，说：“在马年轻的时候，用尽了它的力气，等马老了，就把它抛弃，这是仁义之人所不愿意做的事啊。”于是，田子方用五匹丝帛把老马赎了回来，养在马厩里。

【说明】　这则寓言告诉人们，要有仁爱之心，要使孩子和老人都能得到安置。相反“卸磨杀驴”的做法是令人寒心的。

屠龙之技

相传在古代，有个叫朱泙漫的人，一心想学一门独特惊人的本领。

朱泙漫听说有一个叫支离益的人，会一种屠龙绝技，不禁十分向往。于是朱泙漫去求见支离益，请求他教授屠龙的技艺。

支离益告诉他，屠龙是一门非常高深的技艺，不是用平常的代价所能学得到的。这更加让朱泙漫坚定了要学屠龙之技的决心。他变卖了家里的全部财产，交了昂贵的学费，支离益才答应教授他屠龙的技艺。

此后三年，支离益教他捉龙、刺龙、擒龙、伏龙、降龙等各种精深的技艺，朱泙漫学得十分用功，终于把全套屠龙本领都掌握了。

朱泙漫回到家乡，向乡邻炫耀自己学到了屠龙的技术。邻居们都很羡慕，纷纷请他展示一下这惊人的绝技。但是等了很久，也没有龙出现，他的本领也一直得不到施展。

其实世间根本就没有龙，虽然朱泙漫学了屠龙的技艺，但他永远没有一试身手的机会。

【说明】　这则寓言告诉人们，学习要从社会生活的实际需要出发，要能造福社会，这样才有意义。

外强中干

秦穆公发兵攻打晋国，晋惠公亲自率军迎敌。

战斗开始之前，晋惠公让军士给他的战车套上郑国产的骏马。大臣庆郑看见后，对晋惠公说：“自古以来作战，都是用本国的马拉战车，这是因为本国的马适应本国的水土和环境，平时又受过一定训练，驾驭起来得心应手。而现在您却要驾驭郑国的马去领兵作战。郑国的马看起来高大强壮，但却内里虚弱，一到战场上打仗，就会变得呼吸急促、乱踢乱叫、不听指挥。到那个时候，进退不得，无法作战，您一定会后悔莫及的。”

晋惠公根本听不进庆郑的劝告，仍然套上了郑国的马驾车作战。因为郑国的马高大健壮，使他看起来很威风。

战争开始了，晋惠公踌躇满志地站在战车上指挥着。当战鼓一敲响，战场上杀声震天时，郑国的马立刻惊慌起来，乱蹦乱跳，大声嘶叫，根本无法驾驭。结果马拖着晋惠公的战车掉进了泥坑里，欲进不得，欲退不能。晋惠公这时后悔莫及，只得呼喊士兵前来救助。但是不等救兵前来，他就被秦国的士兵捉住，成了俘虏。

【说明】　这则寓言告诉人们，做事情要从自己的实际情况出发，要尊重客观事实，不能只图外表，否则会产生可悲的后果。

剜股藏珠

相传，在大海中有一座宝山，山上堆积着很多财宝，反射出耀眼的白光。

有一个人从山上得到一颗直径达一寸的宝珠。在乘船回家的途中，突然海上狂风大作，有一条蛟龙在海浪里出没，情况十分危急。

船夫告诉他说：“这条蛟龙是想得到这颗宝珠啊。你快把宝珠丢到海里去吧，否则，我们会遭大难！”

这个人舍不得把宝珠扔进大海，于是他用尖刀剜开自己的大腿，把宝珠藏在里面。不一会儿，大海就风平浪静了。

等这个人回到家，把宝珠取出来时，他的大腿已经溃烂了。不久，他就因重伤死去了。

唉！天下最宝贵的是自己的身体啊！这个人竟然为了身外之物而不顾自己的性命。人都死了，要宝珠又有什么用呢？为什么他会糊涂到这种地步呢？

【说明】　这则寓言讽刺了那些盲目追逐钱财，不顾惜自己性命的人。

卫人教女

有个卫国人，他的女儿要出嫁了。他教育女儿说：“你嫁到婆家去以后，一定要多积攒些私房钱。做别人家的媳妇被休回娘家是常有的事，夫妻能够白头到老是很侥幸的啊。”

女儿嫁到婆家后，果然很注意攒钱，私下里积蓄了很多财物。她的婆婆认为这个媳妇私心太重，让儿子把她休了。于是，女儿带着比当初的嫁妆多一倍的财物回到了娘家。父亲见了非常高兴，说：“我早料到会是这样。幸亏你攒了些钱，要不然被休回娘家，你真是一无所获啊。”

其实女儿正是因为听从了父亲的教诲，才被休回家的。这是父亲教育不当的结果啊。

【说明】　这则寓言讽刺了那些目光短浅，只顾眼前利益的人。

畏影恶迹

有一个人害怕自己的影子，厌恶自己的脚印。他飞快地跑起来，想摆脱掉影子和脚印。可是他抬起腿的次数越多，留下的脚印就越多，他跑得越快，影子就跟得越紧。他认为这是自己跑得太慢的缘故，就拼命地跑个不停，最后精疲力竭，累死了。

这个人不知道他停在背阴的地方就可以让影子消失，静止不动就不会有脚印。他最后精疲力竭而死，实在是太愚蠢了啊！

【说明】　这则寓言讽刺了那些不探究事物的原因、盲目行事，以致自己深受其累的愚蠢可笑的人。

文子避啬夫

文子曾是晋国的六卿之一，他曾因为触犯晋王而获罪。为躲避朝廷的追捕，他驾车出逃。在逃亡过程中，经过一个县邑。文子的随从对文子说：“这里的啬夫不是您的朋友吗？我们去他那里歇息一下吧！”

文子说：“我过去爱好音乐，啬夫就派人给我送来名贵的琴；
我喜欢佩戴饰物，啬夫就经常送给我玉环之类的东西。啬夫专门投别人所好，以达到他个人的目的。现在我沦落到如此地步，我担心他会出卖我去讨好别人。”因此，文子不敢多停留，赶紧驾车离开了这里。

果然，啬夫扣押了文子一行人落在后面的两辆车子，献给了晋王。

【说明】　这则寓言中，文子通过分析啬夫以前的行为，看到了他贪图名利的本质。我们在现实生活中，也要警惕那些唯利是图的小人。

吴王射猴

吴王乘船在大江上游览，之后登上了江边的一座猴山。群猴看见有人来，都惊慌失措地四处逃散，躲进荆棘丛里，藏到密林深处。

只有一只猴子却不慌不忙地转来转去，一会儿抓抓脑袋，一会儿搔搔耳朵，爬上跳下，故意在吴王面前卖弄它的灵巧。

吴王用箭射它，这只猴子敏捷地接住了射来的箭。吴王又命令左右随从一齐向它射箭，那只猴子中了箭，抱着一棵树死掉了。

吴王回头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子啊，夸耀自己灵巧，依仗行动敏捷，在我面前表示骄傲，最终引来杀身之祸。人们要引以为戒啊！唉，千万不要在别人面前显露你的骄傲啊！”

【说明】　这则寓言告诉人们，卖弄聪明、恃才骄傲的轻率的行为必然会招致祸害。

五十步笑百步

梁惠王对孟子说：“我在治理国家方面，真是费心尽力了。河内发生灾荒，我就把那里的灾民迁移到河东，还把河东的粮食运到灾荒的地区。假如河东发生灾荒，我也是这样来解决。我观察邻国的治理情况，都没有像我这样关心百姓的。但邻国的百姓并没有因此减少，而我国的百姓也没有因此增多，这究竟是为什么呢？”

孟子回答说：“大王喜欢战争，就请让我以战争来作比喻吧。咚咚咚地擂响战鼓，兵器开始碰触，双方激烈交战。有一方作战的士兵丢盔弃甲拖着兵器向后逃跑。有的向后逃跑一百步停下脚步，有的逃了五十步就住了脚。如果凭着自己只逃跑了五十步嘲笑那些逃跑一百步的人，那怎么样呢？”

梁惠王说：“不可以，那些逃跑五十步的只不过没有逃跑一百步的跑得那么远罢了，但同样都是逃跑啊！”

孟子回答说：“大王如果懂得这个道理，那么就不要指望百姓比邻国的多了。”

【说明】　这则寓言比喻有些事物和现象虽然数量和程度不同，但其根本性质都是一样的。

惜　民

这年冬天，齐国冰天雪地，北风肆虐，大雪翻飞。齐国的百姓住在破屋陋室里，饥寒交迫，很多老人和孩子都因为挨饿受冻死去了。

而此时的齐景公正坐在温暖如春的画阁里，身上裹着轻软名贵的狐皮袍子。他面前铜炉里的炭火烧得通红，几案上摆满了山珍海味、美酒佳酿。齐景公欣赏着宫廷里的轻歌曼舞，时不时地饮上几口酒助兴，惬意又暖和。过了不一会儿，他的额头上沁出了一层薄汗。

这时，晏子从外面走了进来，身上还披着一层雪。齐景公对晏子说：“今年真是有点奇怪啊，大雪接连下了这么些天，怎么一点不让人觉得冷呢？”

晏子说：“难道天气真的不冷吗？我听说古代一些贤明的君主，自己吃饱了，就会想到百姓的饥饿；
自己穿暖了，就会想到百姓的寒冷。可是，要做到这一点真的很难啊！”

【说明】　这则寓言告诉人们，为人要将心比心， 要设身处地地为别人考虑 。

献　鸠

赵简子是春秋后期晋国的大夫。

在正月初一这一天，邯郸的老百姓捉了许多斑鸠向赵简子进献。赵简子很高兴，重重地赏赐了前来献斑鸠的百姓。

赵简子的一位门客见了，问他为什么要这样做。

赵简子回答说：“在正月初一，把这些斑鸠拿去放生，可以显示我的恩德啊。”

门客说：“老百姓们知道您要去放生，都争相去捕捉斑鸠献给您。他们捕捉时打死的斑鸠比捉住的还要多得多啊！您如果真心想要放生，还不如禁止老百姓们捕捉斑鸠。捉斑鸠来放生显示出的这份恩德，是不能弥补捕捉时打死斑鸠所造成的过失的。”

赵简子想了想，说：“你说得对。”

【说明】　这则寓言讽刺了某些做事只讲究形式，不求实效，沽名钓誉的人。

献山鸡

一个楚国人挑着一只漂亮的山鸡走在路上。有个过路人从没有见过山鸡，就好奇地问：“这是什么鸟？”

这个楚国人就哄骗他说：“这是凤凰呢。”

过路人惊讶地说：“我以前听人说起过，凤凰是种神鸟，今天才亲眼见到。你能把这只凤凰卖给我吗？”

楚国人说：“可以。”于是过路人掏出了十两金子。

楚国人不肯卖，说：“这是凤凰啊，难道才值这么点钱？”过路人又急忙添了十两金子，才算成交。

过路人想把这只稀有的“凤凰”献给楚王，谁知过了一夜，山鸡就死掉了。他并不为枉花了二十两金子感到心疼，而是非常遗憾自己没把这只稀有的“凤凰”献给楚王。

这件事很快传开了，人们都知道有一个人想把一只凤凰献给楚王，可是凤凰却死了。大家都为此感到惋惜。

后来，这件事传到了楚王的耳朵里。楚王听了大为感动，立即召见了那个想献凤凰的过路人。为奖励他的忠诚，楚王还重重地赏赐了他，这些赏赐比他当初买山鸡花的钱要多出十多倍呢。

【说明】　这则寓言说明，真诚善良的人在不知道真相的情况下，容易受到欺骗。

枭（枭（xiāo）：猫头鹰。）将东徙

一只猫头鹰遇上了一只斑鸠。斑鸠问他：“你要到哪儿去呀？”

猫头鹰说：“我准备搬到东边去。”

斑鸠问：“你在这儿住得好好的，为什么要搬到东边去呢？”

猫头鹰说：“村里的农夫们都讨厌我的叫声，都扔石头打我，所以我打算搬到东边去。”

斑鸠说：“那你只要改变叫声就行了。如果你不能改变叫声，即使迁到东边去，那里的人照样也会讨厌你的啊。”

【说明】　这则寓言告诉人们，如果不从根本上改正自己的缺点，只是回避问题，那么问题将始终得不到解决。

雄鸡与鸿雁

鲁哀公手下有个叫田饶的人，多年来一直得不到重用。田饶因为才能得不到施展，所以决定离开鲁哀公到别的国家去。他对鲁哀公说：“我打算离开您，像鸿雁那样远走高飞。”

鲁哀公不理解田饶的远大志向，问道：“你在这里不是很好吗？为什么要走呢？”

田饶说：“大王，您经常见到雄鸡吧！你看它头上顶着大红的鸡冠，双脚长有锋利的爪子，十分英武。它面对敌人时，毫不畏惧，敢斗敢拼，格外勇敢；
它看见食物时总是咯咯叫着招呼同伴们一起来享用，非常仁义；
它还忠于职守，早起报时从不误事，极其守信。尽管雄鸡有这么多长处，可是大王还是把它煮了吃掉。这是什么原因呢？是因为雄鸡经常在您身边，您每天见惯了啊。而那鸿雁，从千里之外飞来，落在大王的水池边，啄吃大王池中的鱼鳖；
落在大王的田园里，毁坏大王的庄稼。鸿雁尽管没有雄鸡的那些长处，可是大王依然很器重鸿雁。这又是为什么呢？因为鸿雁是从遥远的地方来的，大王不经常看到啊。所以，请大王允许我也像鸿雁一样远走高飞吧。”

鲁哀公说：“请你别走，我愿意把你说的这些话都记下来。”

田饶说：“我听说，吃人家的食物，决不会毁坏人家的器皿；
在大树下乘凉，决不会折断树的枝条。如果不重用别人，何必还写下他说的话呢？”于是田饶离开鲁国去了燕国。

燕王重用田饶，让他做了相国。三年后，田饶把燕国治理得井井有条，燕国富足安定，人民安居乐业。

鲁哀公知道了这些情况后，后悔莫及。鲁哀公深有感触地叹息道：“当初不能知人善任，以至于造成了今天的悔恨。真希望田饶能再回到我身边，可是，失去的东西又怎么能再得到呢？”

【说明】　这则寓言提醒那些身居领导之位的人，应该善于发现身边的人才，知人善任，不要舍近求远，放跑了本来就在手边的人才。

宣王好射

齐宣王热衷于射箭。他非常乐意听到别人称赞他能拉开强弓，而实际上他所用的弓，用三百多斤的力气就可以拉开。

齐宣王得意扬扬地把自己的弓拿给左右的臣子看，臣子们试着去拉弓，故意拉到一半就停住了，纷纷说道：“要把这张弓拉开，真需要超过一千斤的力气呢。除了大王，谁能用得了这么强的弓呢？”齐宣王听了这些话很高兴。

齐宣王拉开他的弓所用的力气不过三百多斤，然而他一辈子都认为拉开他的弓需要花一千多斤的力气。三百多斤是实际的情况，一千多斤是徒有虚名啊。

【说明】　这则寓言讽刺了那些好大喜功，只愿听好话，贪图虚名的人。

弦章不受鱼

有一天，齐景公和大臣们一起饮酒射箭。齐景公射出的箭偏离了靶子，但堂上的百官却连声叫好。齐景公失望地叹了口气，把弓箭扔到了一边，回到宫中。

臣子弦章跟着进来。齐景公对他说：“弦章啊，晏子去世已经有十七年了，此后，再没有人指出过我的过错。今天我射箭偏离了靶子，他们还是异口同声地叫好！”

弦章回答说：“这是各位臣子的不对啊！他们的学识不足以发现您的过失，他们的勇气不足以向您提意见。但是还有一点，我听说国君喜好什么颜色，臣子就会穿什么颜色的服装；
国君偏好什么口味，臣子就会吃什么食物。尺蠖这样的小虫，吃了黄色的叶子，身体就会变黄，吃了绿色的叶子，身体就会变绿。这是否是因为晏子去世以后，您不再喜欢听批评的话，只喜欢听奉承的话呢？”

齐景公说：“你说得有道理！今天好像你是师长，而我成了学生了。”

这时，海边的渔民来给齐景公进贡鲜鱼。齐景公就把其中的五十车鱼赏赐给了弦章。

弦章回家的时候，看到送鱼的车塞满了道路，就拍着车夫的手说：“从前，晏子是为了匡扶国君，所以国君有什么错误，他并不掩饰。现今的那些臣子一味地阿谀国君是为了谋取私利，所以国君的箭射离了靶子，他们还一致喊好。如今我辅佐国君，做得并不出色，却接受这些鱼。这是违背了晏子的原则，而和阿谀奉承之人的欲望等同了啊。”于是，弦章谢绝了赏赐的鱼。

【说明】　这则寓言说明，如果一个国君不能做到清醒公正，而只听信奉承的话，那便不能算是明智；
如果一个臣子不能匡扶君主，而只一味地喊好献媚，那更是失职啊。

薛谭学讴（讴（ōu）：歌唱。）

古时候，秦国有个叫薛谭的人。薛谭很喜欢唱歌。于是他就拜当时秦国著名的歌手秦青为老师，学习唱歌。薛谭学了一段时间后，还没有把老师的本领全部学到，就自以为都学会了，可以出师了。于是，他向秦青告辞回家。

秦青没有劝薛谭留下。在薛谭离开的那天，秦青在城外的大路旁摆酒为薛谭饯行。席间，秦青轻轻地打着拍子，唱了一首悲壮的歌曲。他的歌声慷慨激昂，在树林中萦绕，树木都仿佛被这歌声振动了；
他的歌声婉转动听，在天空中回荡，连天上飘动的云彩也仿佛停住不动了。

听到老师的歌声是如此富有魅力，薛谭这才意识到，自己远远没有学到老师的全部技艺。薛谭连忙向老师道歉，请求回到老师身边继续学习深造。从此以后，薛谭再也不敢说学成回家这样的话了。

【说明】　这篇寓言故事告诉人们，对知识和技艺的追求是永远没有尽头的。一个人要想真正学有所成，就不能浅尝辄止、半途而废。

学　弈

下棋作为一种技艺，不过是一种小技艺而已。但如果不专心致志，就学不好。

弈秋是全国最擅长下棋的人。假使让弈秋同时教两个人学下棋，其中一个人全神贯注，专心致志地学，一心一意听弈秋讲解；
而另一个人，虽然也在听着，心里却老想着有一只大雁快要飞过来了，考虑着要拿弓箭把它射下来。虽然这个人和前一个人同时在弈秋那里学下棋，但这个人的成绩肯定比不上前一个人。

这难道是因为他的智力比不过别人吗？孟子说：“很显然不是这样的。”

【说明】　这则寓言告诉人们，学习只有专心致志，才能有所收获。如果学习时心不在焉，哪怕老师再高明，也是学不好的。

驯鸭猎兔

从前，有个人想去打猎，但他不认识打猎用的鹰——鹘鸟，就买了一只野鸭，带着野鸭去林子里打猎。

走着走着，田野里突然蹿出一只野兔来。猎人就把买来的野鸭抛向野兔，让它去追捕野兔。但野鸭根本飞不起来，落到地上了。这个人又抓起野鸭扔向兔子，野鸭又掉落到地上。这样一连抛了三四回。野鸭摇摇晃晃地站起来，对这个人说：“我是只鸭子啊。杀掉后吃我的肉，才是我的本分。为什么要将我扔来抛去呢？”

这个人说：“我以为你是一只鹘鸟，可以捕猎兔子呢。难道你是只野鸭？”

野鸭举起它的脚掌，让这个人看，并笑着对他说：“你看清楚，我的脚，能捕得到兔子吗？”

【说明】　这则寓言讽刺了那些做事只凭主观意志，不顾客观情况的鲁莽的人。

晏子逐高缭

高缭在晏子手下做官。三年来，他做事谨慎小心，没有出现过差错。晏子却突然把他辞退了。

晏子身边的人感到很奇怪，就问晏子：“高缭为你做了这么多年的事，从来没有出过差错，你不但不给他升官晋级，而且还要将他辞退，这似乎太过分了吧？”

晏子说：“我是一个不太贤德的人，正如一块弯弯曲曲的木头，必须用墨斗来弹，用斧头来削，用刨子来刨，才能做成一件有用的器具。高缭在我身边待了三年，他看见我的过错，因为怕冒犯我从来不说，这对我有什么好处呢？因为这个缘故，我把他辞退了。”

【说明】　这则寓言说明，为人臣子，如果不能指出国君的过错，不能提出建议，那么即使没有过错，也是不称职的。

杨布打狗

杨朱是战国时期著名的思想家，他有一个弟弟叫杨布。

有一天，杨布穿着白色的衣服出门。不久，天下起了大雨，他的衣服全被打湿了。于是，他脱下湿透的白色的衣服，换上一套黑色的衣服回了家。

杨布走到家门口，家里的看门狗认不出是他，就跑到他面前狂叫起来。杨布十分恼怒，就扑上去打狗。

杨朱看到这个情景，说：“你不要怪罪狗了，你有时候也会这样做呢。如果你的狗出门时是一身白毛，回来时变成了一身黑毛，你不会觉得奇怪吗？”

【说明】　这则寓言告诉人们，遇到是非问题，应该先问问自己是否辨别清楚了，不要忙着去责怪别人。

叶公好龙

子张是春秋时期的陈国人，是孔子门下最著名的学生之一。他听说鲁哀公重用贤士，便不远千里，冒着沙尘和霜露，顶着寒风和雨雪，风尘仆仆地来到鲁国，请求拜见鲁哀公。

子张在鲁国待了七天，一直没有受到应有的接待，甚至连鲁哀公的影子都没有见到。

其实，鲁哀公声称广招天下英才，只是为了表示自己有贤德而已，他根本没将前来求见的子张放在心上，早就将他忘到脑后去了。子张非常失望，也很生气，就给鲁哀公的车夫讲了一个故事，请车夫转述给鲁哀公。然后，子张就离开了鲁国。

又过了好几天，鲁哀公才记起子张求见的事。这时，车夫对鲁哀公说：“他早就走了。他还让我转述一个故事给大王听呢。”于是车夫讲了这样一个故事：

从前在叶县，有个叫叶公的人，非常喜欢龙。他的衣带钩上画着龙，酒具上刻着龙，家里房屋的梁柱上，也都雕刻了龙的图案和花纹。这位叶公真可以称得上是爱龙成癖了。

天上的真龙听说人间的叶公如此喜欢龙，就从天上降落到叶公家里。真龙将头伸进窗户里探望，将尾巴伸到了厅堂里。叶公看见真龙，吓得转身就跑，仿佛掉了魂一样。

由此看来，这位叶公并不是真的喜欢龙啊！他所喜爱的，只不过是像龙又不是龙的东西罢了。

子张千里迢迢投奔您，结果等了七天都没被召见，原来您并非真的重视贤士，而只是嘴上讲讲重视贤士而已啊。

鲁哀公听了车夫讲的故事，非常羞愧。

【说明】　这则寓言讽刺了那些名不副实、表里不一、言行虚伪的人。

夜狸偷鸡

一天晚上，有只野山猫偷走了郁离子家的鸡。郁离子听到动静，起来追赶野山猫，却没有追上。

第二天，他的仆人在野山猫钻进来的地方，安置了捕兽夹，并用一只鸡来做诱饵。这天晚上，野山猫果然又来偷鸡了，但立刻被捕兽夹捉住，并被人们用绳索捆了个结实。

野山猫虽然被捆上了，但是它的嘴还死死地咬着那只鸡不松口。人们一边拷打它，一边想夺下那只鸡。但是这只野山猫到死都没有松口。

郁离子感叹说：“那些为钱财利禄而死的人，正像这只野山猫一样啊！”

【说明】　这则寓言辛辣地讽刺了那些为了获取利益而不顾性命的人。

曳尾涂中

庄子正在濮水边钓鱼，楚威王派两位大夫前去水边求访庄子。这两位楚国大夫恭恭敬敬地对庄子说：“我们大王想烦请先生去辅助他管理国家呢。”

庄子手里拿着钓鱼竿，连头也没有回，说道：“我听说楚国有一只神龟，已经死了三千年了，楚王用锦缎将它的骨壳包着放在竹匣子里，珍藏在庙堂之上。你们说，这只神龟是愿意死掉留下骨壳让人珍藏呢，还是愿意自由地活着，哪怕是待在泥地里摇尾巴呢？”

两位大夫不约而同地回答说：“当然是愿意待在泥地里摇尾巴了！”

庄子说：“那就请两位回去吧。我就像你们说的神龟那样，愿意自由自在地活着，哪怕是过贫贱的隐居生活。”

【说明】　这则寓言中，庄子宁肯放弃官职俸禄，而追求自由自在不受拘束的生活。这代表了一种淡泊名利、超然物外的人生态度。

衣冠禽兽

齐国有个名叫西王须的人，他善于做海运生意，出入于扶南的许多城镇和顿逊的各部落之间，贩运各种奇珍异宝。

有一天，西王须乘坐的海船，突然遇到一阵狂风，海面浊浪滔天，大船很快就被掀翻。他急忙抓住一段折断的桅杆，漂浮了很久，才侥幸上了岸。西王须来到山谷里，发现这里阴冷幽暗，难见阳光。他自以为必死无疑，就想寻找一个山洞，准备躺在里面等死。

他来到山洞口，看到一只猩猩从山洞里走了出来。这只猩猩的态度很友善，还拿来大豆、萝卜等食物，比画着让他吃。西王须正好又渴又饿，便狼吞虎咽地吃了下去。这只大猩猩又带着他来到山洞的右侧，那里有个小洞，里面铺垫着厚厚的鸟的羽毛。猩猩让西王须睡在这里，它自己却睡在洞外。虽然天气寒冷，但猩猩丝毫不在意。

就这样过了整整一年，猩猩一直细心地照顾着西王须。

有一天，海上突然开来了一条大船，正好停泊在山脚下。西王须看见了，急忙跑出来呼喊。船上的人见了，便把他救上了船。西王须登船一瞧，船上恰巧有一位自己的朋友。这时，那只猩猩远远地望着大船，看着西王须的身影不忍离去。

西王须对他的朋友说：“我能离开这个地方真是太好了！我听说用猩猩的血染的毡布，过上一百年也不会褪色。这只猩猩长得这么肥大，刺死它可以得到一斗多血，为什么我们不登岸捕杀它呢？”

朋友听后大声斥责道：“它虽然是一只野兽，却有人的品德；
你虽然是个人，却连禽兽都不如！你这种人不杀，留着有什么用？”于是他把西王须捆起来，推入江心淹死了。

【说明】　这则寓言告诫人们，如果一个人忘恩负义、恩将仇报，那这个人就连禽兽都不如，这样的人即使下场悲惨也是活该。

一技之长

公孙龙是战国时期著名的学者。他在赵国时，常对弟子们说：“一个聪明的人应该善于接纳每个有特长的人。”

有一天，一位衣着破旧的年轻人前来拜师。公孙龙问他有什么本领，年轻人想了想，说：“如果要说特长的话，那就是我的嗓门比较大，能喊得特别响。”旁边的弟子们听了都笑起来，认为这根本不算什么特长。

公孙龙把大家召集起来，说：“你们中间，有能喊得这么响亮的人吗？”弟子们嘻嘻地笑起来，认为是老师在开玩笑呢。可是公孙龙接着说：“如果没有别人，我就收下他做弟子了。”弟子们才知道老师是当真的。

不久，赵王派公孙龙去燕国做说客。当他们一行人匆匆忙忙赶到一条河边时，发现摆渡的船夫还在远远的河对岸。大家着急起来。只见那个大嗓门的年轻人用手拢成个话筒，对着河对岸大声喊起来。那洪亮的声音传得很远，对岸的船夫听见了，很快把船划了过来。公孙龙一行人按时到达了燕国。

【说明】　这则寓言说明，人的本领有大有小，但即使是雕虫小技，在生活中也会有用武之地。

疑邻偷斧

从前，有一个农夫，他在山里砍柴的时候，将一把斧头落在了山上。几天以后，农夫要用斧头时，才发现斧头丢了。农夫在自己的屋子里、柴草堆里、院子里，到处都找遍了，还是没有找到。他怀疑是邻居家的儿子偷了他的斧头。

农夫仔细地观察邻居家的儿子，发现他走路的样子，就像是偷了斧头似的。不仅如此，他的神态、动作、表情，甚至他说话时的声调，都像是偷了斧头一样。农夫越看越觉得是邻居家的儿子偷了他的斧头。

过了几天，农夫又去山里干活。当他走到上次干活的树下时，发现了自己的斧头。

第二天，农夫再观察邻居家的儿子，觉得他的言行举止再也不像是偷过斧头的样子了。

【说明】　这则寓言告诉人们，遇到问题，要经过调查研究才能做出判断。毫无根据地猜疑，疑神疑鬼地揣测，往往会让人产生错觉，从而背离事情的真相。

以矛攻盾

楚国有个卖矛与盾的人，很善于吹嘘自己的货物。

有一天在集市上，他指着手里的盾，夸耀说：“我卖的盾非常坚固，无论什么东西都无法刺穿它。”他的话引来了众人的围观。然后，他又举起手中的长矛，说：“我卖的矛非常锋利，没有什么它不能刺破的。”于是围观的人更多了。

有一个人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，将会怎样？”这个楚国人支支吾吾，回答不上来了。

要知道，任何东西无法刺穿的盾和能刺穿任何东西的矛，是不可能同时存在的啊。

【说明】　这则寓言告诉人们，说话做事要恰如其分，留有余地。话不能说满，事不能做过。

以屠知女

齐国国君为女儿准备了丰厚的嫁妆，要把她许配给一个叫吐的屠夫。屠夫吐却声称自己身体有病，推辞了这门亲事。

吐的一位朋友不解地问：“难道你想一辈子待在这个腥臭肮脏的屠宰铺子里吗？你为什么推辞这门婚事呢？”

吐回答说：“齐王的女儿长得丑。”

朋友问道：“你怎么知道她长得丑呢？”

吐说：“凭我这么多年卖肉的经验知道的。”

朋友好奇地问：“这话怎么解释？”

吐说：“如果我卖的肉质量好，有多少就能卖出多少。如果肉的质量不好，即使搭上别的东西，也不一定能卖出去。如今齐王准备了丰厚的财物作为陪嫁，正是因为他的女儿长得丑啊。”

他的朋友后来见到了齐王的女儿，齐王的女儿果然很丑。

【说明】　这则寓言告诉人们，依托合理的逻辑进行合理的推理，就能作出正确的推断。

以羊替牛

在古代，每到固定的日子，人们都要在祠庙里举行祭祀仪式，表示对神灵的虔诚，求得神灵的庇佑。这种祭祀仪式叫“祭钟”。每逢祭钟时，都要杀掉一头牛或一只羊，供奉在祭神的供桌上。

有一天，齐宣王在大殿上，看到有个人牵着一头牛从大殿前走过。齐宣王命人叫住那牵牛的人，问道：“你打算把这头牛牵到哪里去呢？”那人回答说：“我要把它牵去宰了，用来祭钟。”

齐宣王看了看那头牛，说：“这头牛没有罪过，却要白白地去死。看着它那吓得颤颤抖抖、哆哆嗦嗦的样子，我真不忍心。你把它放了吧！”

那人说：“大王，您真慈悲。那就请您把祭钟这一仪式也废除了吧！”

“庄严的仪式怎么可以废除呢？”齐宣王沉下脸来，“这样吧，就用一只羊代替这头牛吧！”

【说明】　这则寓言故事告诉人们，杀牛和杀羊都是屠杀生命。杀牛祭神与杀羊祭神实际上是一回事，齐宣王“以羊替牛”不能算是仁慈。

以叶障目

楚国有个读书人在读《淮南子》时，了解到螳螂捕捉树上的蝉时，用一片树叶把自己的身体遮蔽起来，这片树叶就可以让螳螂隐形，从而使蝉无法察觉。这位读书看了这个故事，觉得很受启发，就想找到这片能隐形的树叶。

于是，他就站在树下，仰着头准备摘取能隐形的树叶。当他看见一只螳螂攀着树叶在伺机捕捉一只蝉时，他赶紧把这片树叶摘了下来。但他一不小心，树叶掉在了地上。树下原本就有许多落叶，这下再也分不清哪一片树叶是他刚才摘取的了。

于是，这个读书人就把落叶扫成堆，装了几斗拿回家去。他一片一片地举起树叶来遮蔽自己，并问妻子：“你能看得见我吗？”

妻子总是回答：“看得见。”后来，妻子被他纠缠得不耐烦了，就随口哄骗他说道：“看不见了！”

这个读书人听了嘿嘿地笑了起来，手里举着这片树叶来到了集市上。他以为别人看不见他，就当着众人的面拿走了别人店铺里的东西。结果被官吏抓住，绑起来送到衙门里去了。

县官审问他时，他把这件事的来龙去脉讲述了一遍。县官听了哈哈大笑，没有治他的罪就放他回家了。

【说明】　这则寓言讽刺了一个既可笑又可悲的书呆子。同时也告诉人们，那些掩盖不光彩事实的行为都是自欺欺人的行为。

引婴投江

从前，有个人经过江边时，看到一个人正抱着一个婴孩要往江里扔，那个婴孩哇哇地大声啼哭。

这人很纳闷，就问他为什么要把婴孩往江里扔。

那人满不在乎地回答说：“这个孩子的父亲非常善于游泳呢。”

这个回答真让人啼笑皆非，做父亲的非常善于游泳，难道做儿子的也要善于游泳吗？用这种思维方式来处理问题，一定是很荒谬的。

【说明】　这则寓言嘲笑了那些头脑僵化、思维教条的人。

郢（郢（yǐng）：楚国都城，在今湖北江陵。）书（书：书信。）燕说（说：解释。）

从前，在楚国的都城郢，有一个人给燕国的相国写信。他是在夜里写的，写时火烛的光线不够亮，他就对举着蜡烛的仆人说了一声：“举烛。”意思是让仆人把火烛举得高一些，让光线变得亮一点。他嘴里说着“举烛”，不知不觉顺手把“举烛”二字也写到信里去了。

其实，“举烛”这两个字跟信里要说的意思毫无关系，纯粹是笔误。

燕国的相国收到信以后，读到“举烛”二字，觉得意思费解。他苦苦思索了一番之后，高兴地自言自语道：“举烛的意思，应该是崇尚光明，而崇尚光明的涵义，不就是要推举贤明之士来担当重任吗？”

燕国的相国把这一想法告诉了燕王，燕王听了也觉得很有道理，于是开始广招贤士，燕国因此被治理得很好。

国家固然是治理好了，但“举烛”二字毕竟不是信里的意思。如今许多人在做学问时，也有类似的情形啊。

【说明】　这则寓言讽刺了一些人断章取义、穿凿附会、不实事求是的治学态度。

鹬（鹬（yù）：一种候鸟。羽毛为茶褐色，嘴、腿都较长，常在水边或田野中捕吃小鱼、昆虫和贝类。）蚌相争

战国时期，赵国和燕国都不是实力很强的国家，强大的秦国一直对赵、燕两国虎视眈眈。然而，赵国国君惠文王看不透这一形势，竟打算出兵攻打燕国。

为了避免一场自相残杀，苏代来到赵国，替燕国游说惠文王，希望赵、燕两国结盟，共同抗秦。

苏代对惠文王说：“大王先别谈出兵的事，请允许我先讲个故事给您听吧！”

“有一天，一只河蚌张开壳在河岸上晒太阳。河蚌正晒得舒舒服服的时候，一只鹬鸟飞过来，悄悄落在河蚌的身边，伸出长长的尖嘴啄河蚌的肉。河蚌急忙用力将蚌壳合上，并把鹬鸟的尖嘴紧紧地夹住了。

“鹬鸟对河蚌说：‘我看你能在岸上待多久！今天不下雨，明天不下雨，你就会变成一只死蚌了。’

“河蚌也毫不示弱地说：‘我看你能饿多长时间！我今天不松开，明天也不松开，你就会成为一只死鹬了。’

“鹬鸟和河蚌就这样对抗着，谁也不肯先松口，谁也不肯先让步。

“这时，一位渔人走过来，轻轻松松地把河蚌和鹬鸟一起捉住，高兴地回家去了。”

苏代的故事讲完后，惠文王恍然醒悟，他羞愧地说：“多谢先生的启发。如果我们小国间自相残杀，就会让秦国从中得利，这跟故事里的鹬鸟和河蚌又有什么区别呢？”于是，惠文王取消了攻打燕国的念头。

【说明】　这则寓言告诉人们，如果双方自相残杀，忘记了共同的敌人，就会两败俱伤，给敌人以可乘之机。

郁离子哭宅

郁离子到集市上去，见到坏了的房宅就为之大哭，样子很悲痛。

有人问他：“这房宅还可以修一修吧？”郁离子说：“有鲁班或王尔这样的能工巧匠才行。但现在他们已经不在了，还能跟谁一起商量修房呢？我听说，房宅坏了而主梁不弯的房子可以修葺。如今这座房子的梁全都朽烂、断裂了，一动就会倾倒下来，根本不能碰！如果让它维持现状，这些尚未朽烂的屋脊、椽子还能支撑一下。如果触碰它就会倒塌，那样就会怪罪修房的人。没有人能担当这样的责任啊。”

郁离子接着说：“何况修葺这样的房宅必须更新材料，清除虫蛀和腐烂的部分。那些外面看起用完好而内部朽烂的材料，要完全除掉。不能捆扎起细椽子用做房间的柱子，不能砍削粗实的柱子来做椽子。选取材料只需看木质好不好，不用管是哪里产的。枫、楠、松、杉、槠、柞、檀等木料，全都要收集选取。粗大的做栋梁，细短的做木桩或斗拱；
弯曲的做横木，笔直的做梁柱；
长的做椽子，短的做短柱子。如今，医闾这座大山上的大树已经被砍光了，规和矩没有恒定的尺寸，做木工的拿不准尺度，拿着斧头、锯子和凿子却不知道怎么裁料，把桂、樟、栌这些名贵树木都砍成了木柴。即使是鲁班和王尔，也无法施展他们的技艺啊。更何况现在没有他们，我怎能不为之悲痛啊！”

【说明】　这则寓言中，作者以哭宅、建宅等情节，用一系列的比喻呼吁在位的君主们：要使国家强盛，关键是要任用贤明之士。提出要不论出身和地位大力选拔人才，使有才能的人能人尽其才、各司其职。同时，要清除奸佞、邪恶、作乱的坏人，不能再使忠良遭难、贤德遭弃，否则，整个政权大厦将如同这腐朽不堪的房宅，即将倾塌。

欲速则不达

有一次，齐景公正在海边游玩，忽然听到宫中传来消息，说丞相晏子病重，危在旦夕。齐景公非常着急，想马上赶回去看晏子。

齐景公喊道：“快备好马车，火速赶回。让韩枢为我驾车，越快越好！”

韩枢驾着马车向前飞奔。

齐景公焦急地看着前方，嫌马车跑得不够快。马车才跑了几百步，他便从韩枢手中夺过缰绳，自己亲自驾起马车来。

马车又跑了几百步，齐景公心急如焚，他还是嫌马车跑得慢，于是就干脆下车，拔腿跑起来。

虽然有韩枢这样的驾车能手为他驾车，但是齐景公却以为不如自己跑来得快呢。

【说明】　这则寓言中，齐景公想快点见到晏子，情急之下，竟然舍弃了韩枢和好马，自己跑起来，这只能说明“欲速则不达”啊。

越权与失职

战国时期，韩国的国君韩昭侯有一天喝醉了酒，迷迷糊糊地倒在床上睡着了。他手下的官吏典冠看到了，担心君主酒后着凉，就向掌管衣物的典衣要来一件衣服，给韩昭侯盖在身上。

韩昭侯睡醒了，觉得身上很暖和，看见身上的衣服，便高兴地问身边的侍从：“是谁为我盖上这件衣服的？”

侍从们回答说：“是典冠。”

韩昭侯听后，脸立即沉了下来。他把典冠叫来，问道：“是你给我盖的衣服吗？”典冠说：“是的。”韩昭侯又问：“衣服是从哪儿拿来的？”典冠回答说：“是从典衣那里拿来的。”韩昭侯派人把典衣找来，问道：“衣服是你给他的吗？”典衣回答说：“是的。”

韩昭侯严厉地说道：“你们两人今天都犯了大错，知道吗？”典冠、典衣面面相觑，不明白怎么回事。韩昭侯指着他们说：“典冠，你不是寡人身边的侍从，为何擅自做自己职权范围以外的事呢？而典衣，你作为掌管衣物的官员，怎么能随便利用职权将衣服给别人呢？今天，你们一个越权，一个失职。如果大家都像你们这样随心所欲，违反规矩，整个朝廷不就乱套了吗？因此，我必须重罚你们，让你们接受教训，也让大家引以为戒。”

于是韩昭侯把典冠、典衣二人一起降了职，以示惩罚。

【说明】　在这则寓言中，韩昭侯的做法也许过于严厉，但他严明职责、严格执法的做法，还是有可取之处的。

越人与狗

越国有一个人出外经商，在途中遇见一条狗。这条狗跑到越人面前，摇首摆尾地对越人说着：“捕猎野物我很擅长，只要你愿意养活我，我就会将猎获的东西与你平分。”

越人见这条狗这么聪明，就把它带回了家中。

狗在越人家中受到很好的待遇。每天，它吃着用精米做的饭和肥肉做的菜。越人用款待客人的礼节款待这条狗，指望狗将来会好好回报自己。

刚开始，这条狗捕猎到兔子、狍子什么的，都分给越人一份。越人很高兴。

但是到了后来，越人优待它，它反而骄傲蛮横起来。每次捕猎到猎物，它都自己独吞，把主人忘在一边。

有位邻人讥笑越人说：“虽然你供给那条狗好吃的好喝的，像招待宾客一样，但是它眼里根本没有你。它捕获的猎物都自己独吞了。你还养着这条狗干什么？”

越人一听，醒悟过来。他要求狗在捕猎之后，和他平分猎物，否则就不再给它喂食。

这条狗不愿越人分享它的猎物。有一天，它终于翻了脸，扑到越人身上，咬住他的脑袋，撕断了他的脖子和双腿，然后逃走了。

【说明】　这则寓言中，越人没有识破这条狗凶残贪婪的真面目，一味娇纵它，最终被这条恶狗所害。这则寓言给人的教训是深刻的。

月攘（攘（rǎng）：偷，窃取。）一鸡

古时候有这样一个人，他每天都要偷邻居家的一只鸡。

有人劝告他说：“偷窃不是君子的行为。”

这个人回答说：“那我就慢慢改过吧。以后每个月偷一只鸡，等到了明年，我就再也不偷了。”

既然知道偷窃是件错误的事情，就应该马上改正，为什么还要等到来年呢？

【说明】　这则寓言告诫人们，认识到了错误，就要立刻改正，不要拖延。

乐羊的“忠心”

乐羊本是中山国的人，后来他投奔了魏国。为了表示对魏王的忠心，乐羊主动率领魏国的军队去攻打自己的故国中山国。

中山国是个弱小的国家，根本抵挡不了魏国的进攻。当时，乐羊的儿子还留在中山国。中山国的军队在魏国的猛烈进攻下，无计可施，就把乐羊的儿子绑起来吊在城楼上，威胁乐羊退兵。谁知乐羊全然不顾吊在城楼上的儿子，反而率领魏军更加猛烈地攻城。

中山国的人见此举不奏效，就将乐羊的儿子杀死了。他们又将乐羊的儿子烹煮成肉羹，派人送给乐羊吃。

不料，乐羊一点都不悲伤，把肉羹吃了个干净，然后又向中山国发起了猛烈的进攻。经过几番激战，中山国终于被魏国灭掉了。

战争结束后，魏国的疆域又开拓了一大片，乐羊为魏王立了大功。庆功会上，魏王给了乐羊一定的奖赏。但从此以后，魏王便冷落乐羊，不再信任和重用他了。

左右的侍臣不理解，就问魏王：“乐羊为大王立了这样大的功劳，大王为何疏远他呢？”

魏王说：“一个为了个人私利背叛一切的人，连自己的故国、亲生儿子都毫不顾惜，那他还会对谁忠诚呢？我怎么能去重用、信任这样一个不忠不义的危险人物呢？”

【说明】　这则寓言中，乐羊背叛自己的国家，不顾儿子的性命，一心只图利禄。这种行为应该遭到天谴，这种人也应遭到唾弃，因此魏王疏远乐羊是明智的。

臧谷亡羊

有两个小伙子，一个叫臧，一个叫谷。他们都以放羊为生。他们一个赶着羊去东山放牧，一个赶着羊去西山放牧。

这天傍晚，两个小伙子都空着手回来了，原来他们的羊群都走丢了。

邻居们问臧：“你的羊是怎么弄丢的呢？”臧回答说：“我在树下看书，看得入了迷，忘了照看羊，结果羊不知什么时候就跑了。”

邻居们又问谷：“你的羊是怎么弄丢的呢？”谷回答说：“我和别人在山下赌博玩，玩得入了迷，就忘了照看羊，等我想起来，羊早就跑光了。”

虽然臧和谷弄丢羊的原因不一样，但他们都把羊丢失了。

【说明】　这则寓言中，虽然两个年轻人犯错的动机不同，但结果都是一样的。这则寓言告诉我们，只有专心致志地从事自己的工作，才能把工作做好。

造父学御

造父是古代的驾车能手，相传他曾为周穆王驾车。

造父的老师名叫泰豆氏。造父刚开始跟他学驾车时，礼貌周全，态度谦恭，但是学了三年，泰豆氏都没有教给他驾车的本领。但是造父对待师父更加恭敬。

有一天，泰豆氏对造父说：“古诗中说过：‘做弓的好工匠，必须先要学编簸箕；
擅长冶铁的工匠，必须先学缝制皮衣。’你先观察我快步走路的姿势，什么时候你走得像我这样娴熟了，你才可以手握六根马缰绳，驾驭六匹马的马车。”

造父说：“我会完全按师父讲的去做。”

泰豆氏把木桩立起来当做路，每根木桩仅能容纳一只脚，每根木桩之间的距离一步远。泰豆氏踩着木桩快步往返，也不会失足跌倒。造父跟着师父学，三天之内就掌握了其中的技巧。

泰豆氏感叹道：“你真是非常敏捷啊，掌握得这么快！驾车的人，也正是这样。前段时间你走路，力量来自脚部，顺应心的指挥。这个道理推及到驾车，就是通过协调马缰绳和马嚼子，使马车行驶得平稳，通过控制马口来调整车子的快慢。正确的驾车方法要放在你的心中，驾车的节奏由你的手来掌握分寸。”

泰豆氏接着说：“如果你既能通晓驾车的规律，又能适应马的脾气，那么你就能做到进退笔直，转弯合乎圆规的要求，跑远路力气仍然用不完，这样才可以说你是真正掌握了驾车的技术啊。你控制好马嚼子，顺应着马缰绳，依赖手的操纵，听从心的指挥，就可以不用眼睛看，不用马鞭子赶，轻松端正地坐着，六根缰绳不乱，二十四只马蹄跑起来没有偏差，不管是倒车转弯，还是前进后退，都合着一定节奏。这样，车道的大小只要能容纳车轮就够了，不需要更宽，马蹄除了踏的宽度之外，不需要多余的地盘。山谷的险要、原野的平坦，在我看来都是一样的。我的技术全部都讲完了，你要好好记住啊！”

【说明】　这则寓言告诉人们，要想熟练地掌握一门技艺，练习基本功非常重要，基本功扎实，提高就快。

择树而种

魏国的魏文侯在位的时候，有一个叫子质的人。他做官时犯了罪，就离开魏国去北方游历。

子质对赵简子说：“从今以后，我再也不对别人施恩惠了。”赵简子问：“为什么呢？”子质说：“魏国朝堂上的士子，我所培养提拔的占一半；
朝廷里的大夫，我培养提拔的也占一半；
边境的守卫，我提拔的也占一半。如今在朝堂上，士子在君主面前说我坏话，朝廷里的大夫以法令恐吓我，边境的守卫拿着武器拦劫我。所以我再也不对别人施恩惠了。”

赵简子说：“唉！您的话错了。如果春天种下桃李，那么夏天就可以在桃李树下乘凉，秋天就可以吃到桃李树的果实了。如果春天种下蒺藜，夏天采不到叶子，到秋天也只能得到长成的刺啊！由此看来，关键在于栽种什么树。现在是您所培养提拔的人不对啊，所以君子应该事先选择好对象再施恩惠啊！”

【说明】　这则寓言告诉人们，对人的培养提拔应该慎重，正如种树一样，种下桃李，收获桃李，种下蒺藜，就只能收获刺了。

曾母投杼（杼（zhù）：织布用的梭子。）

曾子住在鲁国费地的时候，当地有一个与他同名同姓的人，在外面杀了人。

有位邻人听说了这件事，赶紧跑来告诉曾子的母亲，说：“你家儿子在外面杀了一个人！”

曾子的母亲听了邻人的话，神态自若地说：“我的儿子是不会杀人的。”然后继续织布。

没隔多久，又有一个人跑到曾子母亲的面前说：“你家儿子在外面杀了人呢。”曾子的母亲仍然不理会这些话。她仍旧继续织布。

过了一会儿，又跑来一个人对曾子的母亲说：“你家儿子在外面杀了人呢！”曾子的母亲听了，害怕起来，心想，莫不是儿子真的杀人了？她急忙扔掉手中的梭子，从屋后逃走了。

【说明】　这则寓言说明，谎言多说几遍也会让人相信，谣言散播开来也能令人迷惑，这是人们要警惕的啊。

曾子杀猪

曾子是春秋时期的鲁国人，是孔子的学生。

有一天，曾子的妻子准备去集市买东西。走出家门没多远，她的儿子从身后跟了出来，哭闹着要跟她一起去集市。曾子的妻子觉得带着儿子去集市很不方便，就哄骗儿子说：“你好好等在家里，等我从集市上回来，给你杀猪煮肉吃。”儿子听了很高兴，就不再哭闹着要去集市了。

曾子的妻子从集市回来后，曾子起身去捉家里的猪，要杀掉它。曾子的妻子急忙上前阻拦，说道：“我并不是真的要杀猪，我只不过是跟小孩说着玩的。”

曾子神色郑重地说：“怎么能随便和小孩开玩笑呢。小孩年幼无知，不懂事理。他们都是模仿父母的行为，听从父母的教诲的。如果你现在骗他，就是教他学着骗人啊。如果母亲哄骗自己的孩子，孩子就会不相信自己的母亲。这不是教育孩子的好方法啊！”

于是，曾子就杀了家里的猪给儿子煮肉吃。

【说明】　这则寓言告诉人们，父母的言行对孩子影响很大，做父母的应当注意言传身教，要成为孩子的表率。

詹何钓鱼

楚国的詹何非常善于钓鱼。他用单股蚕丝做成鱼线，用尖针弯成鱼钩，用楚国产的细竹做成鱼竿，剖开饭粒做成鱼饵。他在百仞的深渊里，在湍急的水流中，能把装满一车的大鱼钓上来，并且鱼线没有拉断，鱼钩没有扯直，鱼竿也没有拉弯。

楚王听说后，感到很惊奇，便把詹何召来询问原因。

詹何回答说：“我听已经过世的担任过大夫之职的父亲说过，楚国擅长射箭的蒲且子在射鸟时，用的弓很轻，弦也很细，借助风力发射出去，一箭就能射中在青云中飞行的两只黄莺。这是由于他用心专一、用力均匀的缘故。我按照蒲且子射鸟的方法，学着钓鱼，用了整整五年的时间才完全领会了他的技术。当我来到河边拿起鱼竿时，心无杂念，一心只想着钓鱼这件事；
甩出鱼线，让鱼钩沉到水里，手上用力均衡，不会忽轻忽重，外界任何事情都不能干扰我的心思。鱼看见我投放的鱼饵，当做沉到水里的污泥和聚集的泡沫，毫不怀疑地一口吞下。这就是我能够以弱制强，以轻制重的原因。如果大王治理国家能做到这样，天下的事就都能应付了。还有什么事情做不到呢？”

楚王听了詹何的话，说：“你说得真好啊！”

【说明】　这则寓言告诉人们，要善于吸收前人的经验，学会顺应自然之势，这是获得成功的重要途径。

张良拾鞋

张良，是战国末期的韩国人，是汉高祖刘邦的谋士。他屡建功业，是西汉的开国功臣。

相传，张良年少时曾在下邳居住。有一天，他路过一座桥，遇见一位身穿粗布衣服的白胡子老人。老人看到张良走过来，就故意把脚上的鞋子踢到桥下的河里，对张良说：“小子，给我把鞋捡上来。”

张良感到很惊讶，但看他是位老人，就跑到桥下把鞋捡了上来，递给他。谁知老人把脚一伸，说：“你把鞋给我穿在脚上。”张良有点生气，但还是默不做声地把鞋子给老人穿上。

这时，老人微笑着拈着白胡子说：“你这孩子，值得我教导啊！五天后一大早，咱们再在这座桥上碰面。”

五天后一早，张良来到桥上，看见老人已经等在桥上了。老人生气地批评张良不应该迟到，让他五天后再来此地，然后就转身走了。

五天后，张良准时赶到桥上，看见老人又已经站在桥上了。老人生气地说：“你又迟到了。”让张良过五天再来。

这一次，张良半夜就来到桥上等着，一直等到约定的时间。老人出现了，微笑着点点头。老人传授给张良一本《太公兵法》，让他好好研读，掌握本领，去辅佐明主建功立业。后来，张良果真立下了赫赫功勋。

【说明】　这则寓言中，张良再三礼让，赢得了老人的信任。张良尊重老人的意愿，磨炼了自己的意志，得到了珍贵的兵书。所以说，人们应以宽容和仁义作为修身的美德。

朝三暮四

宋国有一个喜欢猴子的人。他在家里养了一大群猴子。他能够了解猴子的心理，猴子也懂得他的心思。

这位养猴人情愿节省下家里人的口粮，给猴子当饲料。

这一年，养猴人家里的粮食快吃完了，于是他打算限制一下猴子的饲料，但又担心猴子不听话，就先哄骗猴子说：“从明天起，给你们栗子吃，早上吃三个，晚上吃四个，够不够呢？”猴子们听了乱跳乱嚷，非常生气。

过了一会儿，养猴人又说：“给你们栗子吃，早上四个，晚上三个，够不够呢？”猴子们一听，都高兴地趴在地上，非常满意。

【说明】　成语“朝三暮四”就源于这个故事。原比喻聪明人善于使用手段，愚笨的人不善于辨别事情，后来比喻反复无常。

赵人患鼠

有个赵国人，家里深受老鼠的祸害，于是他去中山国讨猫捉老鼠。中山国的人给了他一只猫。这只猫非常善于捉老鼠，但也很会捉鸡。过了一个月，他家的老鼠被捉干净了，但是鸡也被吃光了。

赵国人的儿子对此感到忧虑，就向父亲建议说：“为什么不把这只猫扔掉呢？”

赵国人说：“这个道理不是你能知道的。我们的祸患在于老鼠，而不在于失去几只鸡。家里的老鼠会偷吃粮食，咬碎衣服，掏空墙壁，损坏器具，会让我们挨饿受冻。这不比失去几只鸡更有害吗？没有鸡，我们只不过不吃鸡罢了，离挨饿受冻还远着呢。为什么要把这只猫扔掉呢？”

【说明】　这则寓言告诉人们，要全面地看待问题，全面权衡利弊得失。不要因为微小的利益而丧失更大的利益。

郑人避暑

在夏天特别热的时候，有位郑国人看到有一棵树，就将卧席放在树下，坐着乘凉。

太阳在天空中移动，树荫也在地上移动，这个郑国人也挪动着自己的卧席随着树荫而移动。

到了傍晚，郑国人又把卧席放到大树底下。月亮在天空中走着，树荫也在地上移动，郑国人又移动着自己的卧席，随着树荫移动。结果他的身体被露水打湿了。

树荫越移越远，郑国人被露水打湿得越来越厉害。

这位郑国人白天在树荫下乘凉的方法很巧妙，但在晚上他也用同样的办法来乘凉，就显得太笨拙了。

【说明】　这则寓言告诫人们，不能拿一成不变的方法来应对变化不定的情况，墨守成规终究会身受其害。

郑人买履

郑国有一个书生，准备到集市上去买一双新鞋。他在家仔细量好了自己脚的大小，然后画了个鞋的尺码，放在座位上。

到了集市上，他来到鞋铺前，选中了一双自己觉得满意的鞋子。这时，他忽然发觉，自己事先量好的鞋的尺码忘记带来了。这位书生想，没带鞋的尺码，怎么知道鞋的大小是否合脚呢？

于是，他对鞋铺掌柜说：“我忘记带鞋的尺码了，我这就回家取来。”

书生跑得满头大汗回到家里，取来鞋的尺码。等他回到集市上时，集市已经散了，鞋铺也关门了，书生没能买到鞋子。

有人问他：“你为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？”

书生回答说：“那可不行。我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

【说明】　这则寓言讽刺了那些在现实生活中墨守成规、教条死板、不会灵活变通的人。

郑武公伐胡

春秋时期，郑武公野心勃勃，想要扩张地盘，便动起了攻打胡国的念头。但胡国是郑国的邻国，实力强大，警惕性很高，郑武公一时找不到攻打的机会。

郑武公时刻都在思考着如何灭掉胡国的问题，后来他终于想出一条计策。他派人到胡国提亲，说要把自己的女儿郑姬许配给胡国国君。

胡国国君想，郑国是个大国，如果娶了郑姬，自己就成了郑武公的女婿，这样两国之间便不可能再有战事发生。于是他答应了这门亲事。

郑姬嫁入胡国后，很快便讨得了胡国国君的欢心，使胡国国君放松了军事戒备。而郑武公也通过女儿，了解到了胡国内部的军事部署情况。

不久，郑武公召集大臣，说：“郑国实力日益增强，但郑国地少人多，必须扩张地域。请问哪些国家可以攻打呢？”

大臣关其思知道郑武公对胡国垂涎已久，就上前启奏：“攻打胡国的时机已经成熟。”

郑武公听到这话，突然脸色一变，拍案大怒，说：“胡国是我们的兄弟，怎么能去讨伐呢？你竟敢挑拨两国之间的关系？居心何在？”然后喝令卫士将关其思拉出去处死。

这件事很快传到了胡国，胡国国君不知是计，还以为郑武公真的是以亲戚之礼相待，于是更加放松警惕，减少戒备，不与郑国为敌。

郑武公看到时机已经成熟，立即起兵突袭胡国。胡国完全没有防备，很快就被郑武公灭了。

【说明】　这则寓言说明，对敌人要时刻提高警惕，不能被其利诱蒙蔽，如果思想麻痹、斗志松懈，就会为敌人留下可乘之机。

支公养仙鹤

古时候有个叫支公的人，非常喜欢仙鹤。他常常到仙鹤出没的地方，远远地欣赏仙鹤觅食、散步。他想，要是能与仙鹤长久做伴，那该多好啊！

后来，支公搬到山里居住，一位深知他爱好的老朋友给他送来了一对小仙鹤。支公高兴极了，像对待自己的儿女一般对待仙鹤，给它们吃精细的食物，喝清凉的泉水，细心照料它们。仙鹤也经常为支公跳舞鸣叫。与仙鹤为伴，使支公在山间生活一点都不感到寂寞，支公和仙鹤的感情越来越深厚。

时光飞逝，仙鹤的羽毛很快长齐了，它们经常扑扇着翅膀，想飞到属于它们的遥远的地方去。支公实在舍不得仙鹤离开，于是用剪刀把仙鹤的翅膀剪短了。

仙鹤没有办法飞起来了，它们无力地扑打着翅膀，然后又沮丧地低下头，无精打采地踱来踱去。仙鹤不再像以前那样欢叫起舞，也不再吃食饮水，逐渐失去了生气，连羽毛都一天天地暗淡下去了。

支公看了非常后悔，他想，既然仙鹤有直上云霄，去见识更广阔的天地的志向，我又怎么能强行把它们留在自己的院子里，只供自己观赏呢？

从此，支公更加精心地饲养两只仙鹤，仙鹤的翅膀很快又长齐了。

这一天，支公带着仙鹤来到野外，依依不舍地放飞了仙鹤。仙鹤拍打着翅膀飞上蓝天，鸣叫着在支公头上盘旋了几圈，好像在感谢他的养育之恩。随后仙鹤便向遥远的天边飞去了。

【说明】　这则寓言中，支公理解仙鹤的志向，放飞仙鹤，这才是真正的爱鹤。同样，如果真正爱惜有才能的人，就应该给他们施展身手的空间，不要把他们规定在狭隘的小圈子里面。

知人不易

孔子周游列国，来到陈国和蔡国之间的时候，穷困潦倒，七天没有吃一粒粮食，连野菜汤都喝不上了。

有一天，弟子颜回讨来一点米，把米放在瓦罐里煮。米饭快熟的时候，孔子看见颜回用手在抓瓦罐里的饭吃。但是，孔子装作没有看见。过了一会儿，米饭熟了，颜回请孔子过来吃饭。

孔子吃完后，起身说：“刚才我梦见祖先了，祖先要我把最干净的饭奉送给他们。”

颜回说：“刚才有沙土掉到瓦罐里，把饭弄脏了一些，我觉得丢掉不好，就用手抓出有沙土的米饭吃掉了。”

孔子听了，感慨道：“人可信的是自己的眼睛，但眼睛也有不可靠的时候。比眼睛更可靠的是心，但心也有靠不住的时候。你们要明白，要真正了解一个人确实

不易啊！”

【说明】　这则寓言说明，要想了解一个人的品行，不能只看表面，更不能偏听偏信，即使是圣人孔子，眼睛里见到的也未必就是事情的真相呢。

智擒鱼鹰

有一个人的家里有一片鱼塘，他靠这片鱼塘来养活自己和家人。可是鱼塘附近有好多鱼鹰，常常一群群地来抓鱼吃，养鱼人只好严加看守。

养鱼人觉得每天待在鱼塘边赶鱼鹰太浪费时间，他想出个好办法。他扎了一个稻草人。稻草人穿着蓑衣，戴着斗笠，伸着两臂，手里还拿着一根竹竿，很像养鱼人的样子。养鱼人把稻草人插在鱼塘里。

起初，鱼鹰以为是这个稻草人是真的人，很害怕，只敢在稻草人的上空盘旋，不敢飞下来抓鱼吃。

过了几天，鱼鹰看见鱼塘里的人总是站着一动不动，就起了疑心。它们大着胆子飞下来试探，很快就发现这是个假人。于是鱼鹰又在鱼塘里抓鱼吃了。鱼鹰吃饱了鱼，站在稻草人的斗笠上，边晒太阳边休息，还不停地发出“呷呷、呷呷”的叫声，好像是在嘲笑养鱼人说：“假的，假的，这个人是假的！”

养鱼人气坏了。他想，稻草人奈何不了鱼鹰，还能怎么惩治鱼鹰呢？忽然，他想出了一个好主意。

趁着鱼鹰飞走的时候，养鱼人悄悄把稻草人从鱼塘里拔出来，然后自己披上蓑衣，戴上斗笠，手里拿着竹竿，像稻草人一样伸开双臂，一动不动地站在鱼塘里。

过了一会儿，鱼鹰又飞来了，它们以为鱼塘里立的还是原先的假人，就放心大胆地抓鱼吃。吃饱后，鱼鹰又飞到稻草人的斗笠上休息，“呷呷、呷呷”地叫唤着。这时，养鱼人突然一伸手，一把抓住了一只鱼鹰的翅膀。鱼鹰使劲地扇动着翅膀，可是怎么也挣不脱。其他几只鱼鹰见状不妙，赶紧吓得飞走了，从此再也不敢来偷鱼吃了。

【说明】　这则寓言告诉人们，事物总是在不断发展变化的，如果一成不变地凭着老经验办事，不注意发现新情况，就免不了会做错事。

智子疑邻

从前，宋国有个有钱的人，家境富裕。

有一次，天下大雨，他家的围墙被冲塌了一块。

他的儿子说：“我们家的围墙塌了，如果不赶快把围墙修好，小偷一定会爬进来偷东西的。”

邻居家有位老大爷，也这样对这个有钱人说：“你们家的围墙塌了，如果不赶快把围墙修好，小偷一定会爬进来偷东西的。”

当天夜里，果然有小偷从塌了的围墙处爬进来，偷走了他们家大批的财物。

这个有钱人在痛惜之余，认为他的儿子非常聪明，有先见之明，而对邻居家的老大爷却产生了怀疑。

【说明】　这则寓言告诉人们，如果不尊重事实，只以主观的情感作为判断是非的标准，就会得出错误的结论。

周人怀璞

郑国人把没有经过雕琢的玉石叫做璞，而周人却把没有经过加工腌制的老鼠称为璞。

有一次，有个周人怀里揣着没有加工腌制过的老鼠到郑国出售。他遇到一个郑国的商人，便问道：“我这里有质量很好的璞，你想不想买？”

郑国商人说：“想买。让我看一下你的货吧。”周人拿出璞来，郑国人一看，原来是一只死老鼠。于是他赶紧谢绝了。

【说明】　这则寓言告诉人们，要了解一种事物，不能光听它的名称，还要知道它的实际内容。

纣为象箸

商纣王吃饭时，用了一双名贵的象牙筷子。大臣箕子看到后，感到恐惧不安。

别人问箕子，为什么感到恐惧？箕子说：“如果纣王吃饭用象牙筷子，那么一定不会再用泥土烧成的碗、杯，必然要使用名贵的犀牛角、玉石雕制成的碗、杯。用上犀牛角、玉石雕成的碗、杯，就必定不肯吃豆子饭、喝豆叶汤，必然要吃牦牛、大象和豹的幼崽。吃了牦牛、大象和豹的幼崽，就一定不会穿着短窄的粗布衣服站在茅草屋下用餐，必定要穿华美的锦衣，住在高大壮观的宫室里。我害怕这样的结局，所以看到纣王用象牙筷子会感到恐惧。”

正如箕子所说，纣王开始追求奢华的生活。五年之后，纣王变得穷奢极欲。他将美酒注满池子，用烤肉铺遍园子，号称“酒池肉林”。但对待进谏的忠臣义士，他却设置了残酷的刑法。纣王的腐朽残暴激起了人民的反抗，周王朝最终走向灭亡。

箕子由一双象牙筷子预见到了天下的灾祸，这说明他能从小事预见到天下的大事。箕子真是明智之士啊。

【说明】　商纣王从用一双象牙筷子，发展到建造“酒池肉林”，最终使周王朝走向灭亡。这则寓言警示人们，要严格要求自己，即使在小事上也不能过度放纵自己，要学会“防微杜渐”。

烛邹亡鸟

齐景公非常喜欢鸟，他把捕来的许多鸟让一个叫烛邹的人来管理。

有一天，烛邹打开鸟笼子时，不小心让一只鸟飞走了。而这只鸟正是齐景公最喜欢的那一只。齐景公知道后大为恼怒，下令将烛邹处死。

晏子向齐景公进谏说：“烛邹犯了三条死罪，请大王让我把他的罪名宣布一下，再处死他吧！”

齐景公答应了。

于是，晏子站在烛邹面前，开始大声地数落他的罪状：“大王让你管理鸟，你却失职让一只鸟跑掉了，这是你的第一条罪状；
你让我们的大王因为丢失了一只鸟就杀人，这是你的第二条罪状；
你在诸侯中给大王造成重鸟轻人的坏名声，这是你的第三条罪状。你的罪行太严重了，罪该当诛啊！”

晏子说了这番话后，就转身对齐景公禀告：“大王，烛邹的罪状已经宣布完了，请处死他吧！”

齐景公尴尬地笑着说：“用不着处死他了，我已经领会了。”

【说明】　在这则寓言中，晏子巧妙地以对比反衬的劝谏方法，让齐景公醒悟到自己的错误，非常具有智慧。

筑室道谋

从前，有一个人想在自己家里盖一座房子。可是该怎样盖才好呢？他拿不定主意，便来到大路上，想请教一下别人。

不一会儿，他看到有个老人走了过来。他觉得这个人很像是个阅历丰富的人，便走上前去问道：“先生，请问，我想在家里盖一座房子，是盖得简陋一些好呢，还是盖得舒适一些好呢？”

老人回答他：“还是盖得简陋一些好，若以后还要搬迁，盖得太好不是浪费钱财吗？”这个人听了觉得很有道理。

但他还是拿不定主意，便决定再请教一个过路人。

不一会儿，大路上来了个年轻的农夫，他便又走上前问道：“先生，请问，我想在家里盖一座房子，是盖得简陋一些好呢，还是盖得舒适一些好呢？”

农夫爽朗地大笑道：“当然是盖得宽大一点、舒服一点好啦。要是我就这样做。”这个人听了，也觉得很有道理。

但他仍然决定不了房子该如何盖才好。于是，他就站在路边，等着询问下一个过路人。

就这样，他问了七八个过路人，每个人的回答都不一样。由于这个人没有主见，所以只能叹着气回家了。

【说明】　这则寓言告诉人们，做事没有主见、缺乏计划，一会儿听听这个人的意见，一会儿又听听那个人的意见，最终将一事无成。

庄辛说楚襄王

庄辛对楚襄王说：“大王的左侧有州侯，右侧有夏侯，车后面还跟着鄢陵君和寿陵君。如果您一味花天酒地，沉溺享乐，不理朝政，那么楚国很快就会亡国了。”

楚襄王说：“先生您是老糊涂了吧？怎么谈起楚国的吉凶之事了呢？”

庄辛说：“在我看来，确实是这样啊！并非是我胆敢预测楚国的凶吉。而是大王您如果始终宠幸这四个小人，那么楚国就一定会灭亡。请求您允许我到赵国去避难，让我留在那里看看楚国的变化吧。”

于是庄辛去了赵国，在那里待了五个月。秦国果然一举攻下楚国的鄢、郢、巫、上蔡、陈等几个地方，楚襄王自己也逃到城阳避难去了。楚襄王这时记起了庄辛的话，派人驾车到赵国去请庄辛回来。庄辛回答说：“好吧。”

庄辛回来后，楚襄王问他：“我没有听信先生的话，以致落到这般田地，接下来我该怎么办呢？”

庄辛回答说：“我听到这样一些俗语：‘看到兔子才指使猎犬去追，并不算晚；
丢失了羊后才修补羊圈，也并不算迟。’我听说从前商汤王、周武王都是以百里之地壮大起来的，夏桀王、殷纣王虽然占有整个天下，但还是被灭亡了。现在楚国虽然国土不大，但还有几千里地，岂只有一百里地？所以楚国一定有机会兴盛起来的。”

【说明】　这则寓言告诉人们，要随时虚心听取别人的意见，接纳别人的建议。如果犯了错误，及时改正，仍然不算太晚。

庄子妻死

庄子的妻子死了，惠子前来吊唁。惠子看见庄子正岔开两腿随随便便地坐在地上，一边敲着瓦盆，一边唱歌。

惠子惊讶地说：“你和你的妻子一起生活了那么久，你的妻子把子女扶养成人，她死了，你不哭也就罢了，你还一边敲着瓦盆一边唱歌，这岂不是太过分了吗？”

庄子回答说：“妻子刚刚离世的时候，我怎么能不悲伤感慨啊！可是考察她的来源，本来是没有生命的，不仅没有生命而且还没有形体，不仅没有形体而且还没有气息。宇宙之间，混混沌沌，物质在运动，天地在变化，逐渐地形成了气，气再变化就有了形体，形体再变化就有了生命。现在她由生变为死，就好像春夏秋冬四季更替一样。她现在已经平静地安息在天地这个广阔的大屋内，而我却嗷嗷地紧随着大哭。我认为这样做是不通达天命的表现，所以就停止了哭泣。”

【说明】　这则寓言表述了庄子的豁达通透的生死观。庄子认为，生死不过是气的聚散、形状的变化，就像四季更替一样，是一种自然规律，不必为此悲伤。

子产与鱼

从前有一个人送了条活鱼给郑国的子产，子产让管理池塘的小吏把鱼放养在池子里。

这个小吏把鱼煮着吃掉了，却回来报告子产说：“我刚把鱼放到池子里的时候，鱼还奄奄一息的；
过了一会儿，鱼就摇头摆尾地游动起来，眨眼间就钻进深水里不见了！”

子产听了，说：“鱼儿得到好的去处了，鱼儿得到好的去处了！”

小吏出来后对别人说：“谁说子产聪明？我把鱼煮着吃掉了，他却还说：‘鱼儿得到好的去处了，鱼儿得到好的去处了！’”

所以，君子可能被看似合乎情理的说法蒙蔽，而难以被不合情理的说法欺骗。

【说明】　这则寓言中，子产以君子之心相信了小吏的话，实际上却被欺骗，这说明善良的人容易被看似合乎情理的谎话蒙蔽。

子罕不受玉

宋国有个乡下人得到了一块璞玉，就拿去敬献给宋国的大夫子罕。

子罕不接受这块璞玉。

这个乡下人说：“这是一件稀有的宝物啊，最适合给君子做器具，留给我们老百姓是不合适的，所以我才把它进献给您啊！”

子罕说：“你把璞玉当成一件宝物，而我却把不接受你的璞玉当成珍贵的宝物啊！”

这个乡下人爱这块璞玉，而子罕不接受这块璞玉。所以说：“爱好那不爱好的，不看重那些难得的财物。”

【说明】　在这则寓言中，璞玉是珍贵的宝物，而子罕以不贪图璞玉为宝，这种高尚廉洁的品质，确实可贵得如同璞玉一般难得啊。

子罕忧邻

楚王派大夫士尹池出使宋国。宋国的司空子罕在自己家里宴请士尹池。

士尹池来到子罕家中，发现子罕住的地方很糟糕。南面邻居家的围墙歪歪斜斜一直伸到他家的门前，差不多挡住了出入的路。西面邻居家的排水沟在他家的屋旁，不停地流着污水。

士尹池问：“为什么不请他们两家搬走呢？”

子罕回答说：“南面的邻居靠做鞋为生，我本来打算让他家搬到别处去，但那家的老父亲请求我，说：‘我们家住在这里已经有三代人了。我们家一直靠做鞋糊口，如果搬走了，城里想做鞋子的人便找不到我们了，我们没有生意做，一家人也就没有饭吃了。希望大人能体谅一下。’因此，我没有让他们搬走。”

士尹池问：“那西面的邻居呢？”

子罕回答说：“西面的邻居家地势高，而我的家地势低，他们家的沟水自然会流经我家了。水从高流到低是当然的，所以我也没有让他家搬走。”

士尹池回到楚国后，听说楚王正要攻打宋国，就赶紧劝谏说：“宋国的国君统治清明，相国十分贤能，深得民心。如果我们去攻打施行仁政的国家，恐怕不会成功，而且还会招致天下人的耻笑啊。”

【说明】　这则寓言说明，如果一个国家能施行仁政、尊重百姓、维护民生，那么就必然会强盛壮大。

子路问津

田地里有两个农夫在并肩耕地，一个叫长沮，一个叫桀溺，他们是两位隐士。孔子带领弟子周游列国经过那里。

孔子派子路向他们二人打听渡口在哪里。

长沮问：“那个驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮问：“是鲁国的孔丘吗？”子路回答说：“正是。”长沮说：“那么他该知道渡口在哪里。”

子路又向桀溺问路，桀溺问：“你是谁？”子路回答说：“我是仲由。”桀溺问：“是鲁国孔丘的弟子仲由吗？”子路说：“正是。”于是桀溺说：“现在天下世事纷乱，如滔滔洪水一般，有谁能扭转这个局面呢？那么，你与其跟随避开坏人的孔丘，还不如跟着我们避开这乱世呢。”说完，便低头锄地耕种，不再说话了。

子路回来把他们二人的话告诉了孔子。孔子听完后，忧虑地长叹道：“我不可能和飞禽走兽一起生活，那么我不同社会上的人相处，又能同谁相处呢？如果天下太平有道，那我也就用不着为改革四处奔走了！”

【说明】　这则寓言中，两位隐士避开乱世在田间耕种，以自己的一孔之见批驳孔子周游列国的行为，实在是“燕雀安知鸿鹄之志”；
况且天下道义应该共担，这两位隐士退而耕田，不能直面现实，比起孔子的不懈努力，他们实在是太卑微了。

梓（□（jù）：古代悬挂钟鼓的架子。）庆制

鲁国有一位技艺高超的木匠叫梓庆，他砍削木头做成的□精致无比，看到的人都惊叹不已，认为这样的□仿佛是鬼神用法术做成的。

鲁国的国君听说此事后，召见梓庆，问：“你是用什么法术制成如此精致的□的？”

梓庆回答说：“我只是一个普通工匠，哪里有什么法术呢。尽管是这样，还是有一个原因可以说说的。我在准备做□时，从来不分散半分心思，并且实行斋戒，摒除杂念，使身心洁静。当我斋戒到第三天，就不再想获得官爵和俸禄；
斋戒到第五天，就不再在意别人对自己的赞扬和贬低；
斋戒到第七天，我已经进入了忘我的境界，甚至连自己的四肢和身体都忘掉了。这个时候，我心中忘记了朝廷的事情，只是聚精会神于钻研工艺上，外界因素的干扰对我来说全都消除了。”

梓庆接着对鲁国国君说：“然后我走到山林之中，察看树木的形状和质地。看到有的树木的材质完全符合做□的要求，我的脑子里就好像有了一个完整的□出现在眼前，然后，我再动手去做。如果不是这样，我宁可不做。我以树木的天然材质去适合做□的要求，我制作的□之所以被人惊疑为是依靠鬼神的法术做成的，恐怕就是这个缘故吧！”

【说明】　梓庆做□的技艺如此高超，是因为他排除了一切外界及内心的纷扰，并尊重树木的天然材质和制作□的自然要求，从而达到鬼斧神工的境界。

邹忌比美

邹忌是齐威王的相国，他身高八尺，体格魁梧，相貌堂堂，仪表不凡。

一天早晨，邹忌穿好衣服、戴好帽子，一边对着镜子端详着自己的模样，一边问妻子：“你看我跟城北的徐公比，哪一个更漂亮？”

妻子回答说：“夫君长得多么英俊啊，徐公哪里比得上您呢？”

住在城北的徐公，是齐国有名的美男子。邹忌不相信自己会比徐公更漂亮，于是，他又问小妾：“你看我和城北的徐公相比，哪一个更漂亮？”

小妾连忙说：“大人您漂亮多了，徐公哪能和您相比呢？”

过了一天，有位客人来访。邹忌陪客人坐着聊天，他问客人：“您看我和城北的徐公相比，哪一个更漂亮呢？”

这位客人恭敬地回答：“徐公哪里比得上先生您，您比他漂亮多了。”

恰巧第二天，城北的徐公到邹忌家来。邹忌仔细地观察徐公的相貌神态，觉得徐公气宇轩昂，光彩照人，自己不如徐公漂亮。过后，他又对着镜子自我端详了一番，更感觉自己的相貌与徐公相比差得很远。

到了晚上，邹忌躺在床上，认真地思考这件事，说：“我的妻子说我美，是因为偏爱我；
我的小妾说我美，是因为害怕我；
来访的客人说我美，是因为有求于我。并非我真的比徐公漂亮啊。”

【说明】　这则寓言告诉我们，人要有自知之明，面对恭维和赞扬要保持清醒的头脑。特别是那些当权者，要摆正自己的位置，不要被他人的阿谀奉承所迷惑。

《中国古代寓言》汇报交流课教案篇3

《中国古代寓言故事》阅读知识竞赛题

　　１.以为天只有井口那么大的是谁？

　　２.《奕秋诲奕》中的奕秋是一个什么人？

　　３.《庖丁解牛》中的庖丁是什么人？

　　４.《不龟手药》中“手药”是指什么药？

　　５.模仿美女西施皱眉的丑女叫什么？

　　６.寓言《二人相马》的主人公是谁？

　　７.“曲调越高级，能和他一起喝酒的人就越少。”是哪个寓言故事中讲的？

　　８.南郭先生是哪个寓言故事中的主人公？

　　９.“自己丢了一件黑衣服，就要扒下人家的衣服”出自哪个寓言故事？

　　１０.《买椟还珠》中“椟”是指什么？

　　１１.声称能在棘刺尖上雕母猴的人是哪国人？

　　１２“宁可相信尺码，不能相信自己的脚”出自哪个寓言故事？

　　１３.教育孩子要讲诚信的著名故事是什么？

　　１４.有个人丢了一把斧子，怀疑是谁偷了？

　　１５.寓言《投婴于江》中那个人要把小孩字投到江里去的原因是什么

　　１６.《叶公好龙》中，当叶公见到真正的龙后表现怎样？

　　１７《愚公移山》中愚公要移的是哪两座山？

　　１８.“比喻借别人的威风吓唬人。”出自哪个寓言故事？

　　１９“怕别人听到声音，就捂住自己耳朵”出自哪个寓言故事？

　　２０.“比喻多此一举，反而没有好处。”出自哪个寓言故事？

　　２１.《千金买首》中“首”是指谁的头？

　　２２.“比喻行动与目的正好相反。”出自哪个寓言故事？

　　２３.“比喻不必要的，没有根据的担忧”出自哪个寓言故事？

　　２４.《惊弓之鸟》的主人公是谁？

　　２５.鹬蚌相争的结果是谁得到了好处？

　　２６.“朝三暮四”中主人公是谁？

　　２７.《骂鸭》中那个偷吃邻居鸭子的人生了什么怪病？

　　２８.《纪昌学射》中，纪昌的老师是谁？

29.《医驼背》中，哪个医生是怎样治驼背的？结果怎样？

　　３０.《对牛弹琴》的主人公是谁？

　　３１.《可笑的南歧人》中，南歧人因为喝了当地的水生了什么病？

　　３２.“喝酒时，看见杯中有一条蛇，就害起病来。”出自哪个寓言故事？

　　３３.寓言《黔之驴》中，驴子最后被谁吃掉了？

　　３４.《卞庄子刺虎》中，卞庄子用了什么办法获得了双虎？

　　３５.《争雁》中，兄弟俩为什么而争论？５煮着吃好还是烤着吃好

　　３６.菱角是生在哪里的？寓言《自护其短》中那个北方人以为菱角生在什么地方？

　　３７.简述《刻舟求剑》的故事。

　　３８.简述《揠苗助长》的故事。

　　３９.简述《自相矛盾》的故事。

　　４０.简述《守株待兔》的故事。

《中国古代寓言》汇报交流课教案篇4

奕秋诲奕》中的奕秋是一个什么人？——名棋手

　　《不龟手药》中“手药”是指什么药？——冻疮药

　　《庖丁解牛》中的庖丁是什么人？——厨师

　　模仿美女西施皱眉的丑女叫什么？——东施

　　以为天只有井口那么大的是谁？——井底之蛙

　　“曲调越高级，能和他一起喝酒的人就越少。”是哪个寓言故事中讲的？——曲高和寡

　　寓言《二人相马》的主人公是谁？——伯乐

南郭先生是哪个寓言故事中的主人公？——滥竽充数

　　《买椟还珠》中“椟”是指什么？——盒子

　　声称能在棘刺尖上雕母猴的人是哪国人？——卫国人

　　“宁可相信尺码，不能相信自己的脚”出自哪个寓言故事？——郑人买鞋

　　教育孩子要讲诚信的著名故事是什么？——曾子杀猪

　　有个人丢了一把斧子，怀疑是谁偷了？——邻居的儿子

　　寓言《投婴于江》中那个人要把小孩字投到江里去的原因是什么？——这孩子的父亲是善于游泳的

　　“自己丢了一件黑衣服，就要扒下人家的衣服”出自哪个寓言故事？——强取人衣

　　“怕别人听到声音，就捂住自己耳朵”出自哪个寓言故事？——掩耳盗铃

　　“比喻多此一举，反而没有好处。”出自哪个寓言故事？——画蛇添足

比喻借别人的威风吓唬人。”出自哪个寓言故事？——狐假虎威

　　“比喻行动与目的正好相反。”出自哪个寓言故事？——南辕北辙

　　“比喻不必要的，没有根据的担忧”出自哪个寓言故事？——杞人忧天

　　《惊弓之鸟》的主人公是谁？——更羸

　　《千金买首》中“首”是指谁的头？——千里马

　　鹬蚌相争的结果是谁得到了好处？——渔人

　　“朝三暮四”中主人公是谁？——猴子

　　《愚公移山》中愚公要移的是哪两座山？——太行 王屋

　　《纪昌学射》中，纪昌的老师是谁？——飞卫

　　《叶公好龙》中，当叶公见到真正的龙后表现怎样？——掉头就跑，吓得魂飞魄散

　　《对牛弹琴》的主人公是谁？——公明仪

　　“喝酒时，看见杯中有一条蛇，就害起病来。”出自哪个寓言故事？——杯弓蛇影

　　寓言《黔之驴》中，驴子最后被谁吃掉了？——老虎

　　《可笑的南歧人》中，南歧人因为喝了当地的水生了什么病？——粗脖子病

　　《争雁》中，兄弟俩为什么而争论？——煮着吃好还是烤着吃好

　　《医驼背》中，哪个医生是怎样治驼背的？结果怎样？——要来两块木版，一块放在地上，叫驼背趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去踏。

　　菱角是生在哪里的？寓言《自护其短》中那个北方人以为菱角生在什么地方？——水里 山上

　　《骂鸭》中那个偷吃邻居鸭子的人生了什么怪病？——皮肤发痒，身上长出了鸭毛，一碰就疼。

　　《卞庄子刺虎》中，卞庄子用了什么办法获得了双虎？——两虎相争，必有一死一伤。

　　简述《揠苗助长》的故事。

　　简述《自相矛盾》的故事。

　　简述《守株待兔》的故事。

　　简述《刻舟求剑》的故事。

　　《海底两万里》阅读知识竞赛题

　　《海底两万里》的作者是谁？——儒勒。凡尔纳

　　《海底两万里》的作者是哪国人？——法

　　《海底两万里》故事的主人公是谁？——尼摩或阿龙纳斯

　　阿龙纳斯的仆人叫什么？——康塞尔

　　故事中，阿龙纳斯曾经在法国出版过的一部书叫什么？——《海底的秘密》

　　“鱼叉手之王”指的是谁？——尼德。兰

　　海里有会发光的水母吗？——有

　　国际通用的海难求救信号是什么？——SOS

　　鲸鱼用什么进行呼吸？——肺

　　《海底两万里》中的潜艇叫什么名字？——鹦鹉螺号

　　潜艇的主人是谁？——尼摩船长

　　尼摩船长会说几种语言？分别是哪几种？——四种，法、德、英、拉丁

　　世界有几大洋？分别是什么？——四大洋，太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋

　　潜艇上的人睡的床是用什么材料做的？——大叶藻

　　潜艇上的人穿的衣服是用什么做成的？——贝壳类的足丝

　　潜艇上的人用来写字的笔是用什么做成的？——鲸的触须

　　潜艇上的人用的墨水是用什么做的？——墨鱼或乌贼的分泌物

　　鹦鹉螺号上的藏书量有多少？——12000册

　　鹦鹉螺号的造价是多少？——200万法郎

　　鹦鹉螺号的最快速度是多少？——每小时50海里

　　鹦鹉螺号是靠什么来发动的？——电力

　　珊瑚是一种动物还是植物？——动物

《中国古代寓言》汇报交流课教案篇5

中国古代寓言故事

爱听奉承话的老虎

［原文］

兽有猱①，小而善缘②，利爪。虎首痒，辄使猱爬搔之不休③。成穴，虎殊快④，不觉也。猱徐取其脑啖之⑤，而汰其余以奉虎⑥，曰：“余偶有所获腥⑦，不敢私⑧，以献左右⑨。”虎曰：“忠哉猱也⑩，爱我而忘其口腹（１１）。”啖已（１２），又弗觉也（１３）。久而虎脑空，痛发。迹猱（１４），猱则已走避高木（１５），虎跳踉大吼乃死（１６）。

——《贤奕编》

［注释］

①猱——古书上说的一种猴。

②善缘——善于抓着东西往上爬。缘，攀援。

③辄（ｚｈé）——立即，就。不休——不停止。

④殊快——很舒服。殊，很、非常。快，高兴、痛快。

⑤啖（ｄàｎ）——吃。

⑥汰其余——要扔掉的余渣。汰，扔掉。余，剩下的。

⑦余偶有所获腥——我偶尔得到一点荤腥。余，我。腥，生肉，这里泛指肉食之类的东西。

⑧不敢私——不敢私自（吃）。

⑨左右——对对方的尊称。这里是猱对老虎的尊称。

⑩忠哉猱也——真是忠心耿耿的猱啊。

（１１）口腹——指饮食。

（１２）啖已——吃完。

（１３）弗（ｆú）——不。

（１４）迹——追寻。

（１５）走避高木——逃避到高高的树上去了。走，跑、逃跑。（１６）跳踉（ｌｉáｎｇ）——腾跃跳动。

按图索骥

［原文］

伯乐《相马经》有“隆颡蛈日①，蹄如累麴”之语②。其子执《马经》以求马，出见大蟾蜍③，谓其父曰：“得一马，略与相同，但蹄不如累麴尔！”伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：“此马好跳，不堪御也④。”

——《艺林伐山》

［注释］

①伯乐——人名，相传是古代的相马专家。

隆颡（ｓǎｎｇ）——高高的额头。蛈日——有人认为应该是“跌目”，眼睛鼓起的意思。

②累麴（ｑū）——叠起来的酒药饼子。麴，酿酒或制酱用的发酵物。

③蟾蜍（ｃｈáｎｃｈú）——俗称癞蛤蟆。

④堪——能够，可以。御（ｙù）——驾驭（ｙù），控制。

八哥学舌

［原文］

鸲鹆之鸟出于南方①，南人罗而调其舌②，久之，能效人言③；
但能效数声而止——终日所唱，惟数声也④。

蝉鸣于庭⑤，鸟闻而笑之⑥。蝉谓之曰：“子能人言，甚善；
然子所言者，未尝言也，曷若我自鸣其意哉⑦！”鸟俯首而惭，终身不复效人言。

——《叔苴子》

［注释］

①鸲鹆（ｑúｙú）——俗名八哥，经过训练，能模仿人说话的某些声音。

②罗——捕鸟的网。这里是用网捕的意思。调（ｔｉáｏ）——训练鸟兽。

③效——模仿。

④惟（Ｗéｉ）——只，只有。

⑤庭——庭院，院子。

⑥鸟——这里指鸲鹆（八哥）。

⑦曷（ｈé）若——哪里比得上。曷，何、什么。若，如、象。

拔苗助长

［原文］

宋人有闵其苗之不长而揠之者①，芒芒然归②，谓其人曰：“今日病矣③！予助苗长矣④！”其子趋而往视之⑤，苗则槁矣⑥。

——《孟子》

［注释］

①闵（ｍǐｎ）——同“悯”，担心，忧虑。长（ｚｈǎｎｇ）——生长，成长，揠（ｙà）——拔。

②芒芒然——疲倦的样子。

③病——精疲力尽，是引申义。

④予——我，第一人称代词。

⑤趋——快走。往——去，到……去。

⑥槁（ｇǎｏ）——草木干枯。

白雁落网

［原文］

具区之泽①，白雁聚焉，夜必择栖②。恐人弋己也③，设雁奴环巡之④，人至则鸣。群雁藉是以瞑⑤。泽人熟其故，爇火照之⑥，雁奴戛然鸣⑦，泽人遽沉其火⑧。群雁皆惊起，视之无物也。如是者四、三，群雁以奴绐己⑨，共啄之。未几⑩，泽人执火前，雁奴不敢鸣，群雁方寐（１１），一网无遗者。

——《燕书》

［注释］

①具区——古代湖泊的名字，就是今天的太湖。泽——水草交错的地方。

②栖（ｑī）——鸟类停留、歇息。这里指栖息的地方。

③弋（ｙì）——用带绳的箭射鸟。这里泛指捕捉的意思。

④雁奴——为群雁作警戒的雁。

⑤藉（ｊｉè）——凭借。是——此，这。瞑（ｍíｎｇ）——睡眠。

⑥爇（ｒｕò）——点燃。

⑦戛（ｊｉá）然——形容雁叫的声音。

⑧遽（ｊù）——急忙。沉——没入水中。

⑨绐（ｄàｉ）——欺骗。

⑩未几——没有多久。

（１１）寐（ｍèｉ）——睡着。

杯弓蛇影

［原文］

（乐广）尝有亲客①，久阔不复来②，广问其故③。答曰：“前在坐④，蒙赐酒⑤，方欲饮⑥，见杯中有蛇，意甚恶之⑦，既饮而疾⑧。”

于时⑨，河南听事壁上有角⑩，漆画作蛇（１１），广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：“酒中复有所见不？”答曰：“所见如初（１２）。”广乃告其所以（１３），客豁然意解（１４），沈疴顿愈（１５）。

——《晋书》

［注释］

①尝——曾经。亲客——关系亲密的客人、朋友。

②久阔——久别。

③其故——这里指久别不来的原因。

④坐——同“座”。

⑤蒙——承蒙。

⑥方——正要。

⑦意——心里感到。恶（Ｗù）——厌恶。

⑧疾——得病。

⑨于时——在那个时候，当时。

⑩河南——晋朝郡名。听事——官府办事的厅堂。乐广当时为河南尹。角——角弓，用牛角装饰的弓。

（１１）漆画作蛇——（在弓上）用漆画成蛇　的花纹。

（１２）如初——如同上次一样。初，起初（的），第一次（的）。

（１３）告其所以——告诉他（杯中有蛇影的）原因。所以，表示“……的原因”。

（１４）豁然——心情开朗的样子（豁，ｈｕò）。意解——怀疑解除。

（１５）沈疴（ｃｈéｎ　ｋē）顿愈——重病立刻痊愈了。沈疴，积久难治的病。

卞庄子刺虎

［原文］

（卞）庄子欲刺虎，馆竖子止之①，曰：“两虎方且食牛②，食甘必争③，争则必斗，斗则大者伤，小者死。从伤而刺之，一举必有双虎之名。”卞庄子以为然④，立须之⑤。有顷③，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。

——《史记》

［注释］

①馆竖子——旅馆的童仆。

②方且——正要。

③食甘——这里指吃得有味。食，吃。甘，甜。

④以为然——认为（他的话）是对的。

⑤立——站立。须——等待。

⑥有顷——过了一会儿，不一会儿。

伯乐和千里马

［原文］

夫骥之齿至矣①，服盐车而上太行②，蹄申膝折③，尾湛胕溃④，漉汁洒地⑤，白汗交流，中阪迁延⑥，负辕不能上。伯乐遭之⑦，下车攀而哭之，解紵衣以幂之⑧。骥于是俛而喷⑨，仰而鸣，声达于天，若出金石声者⑩，何也？彼见伯乐之知己也。

——《战国策》

［注释］

①夫——句首语气词。骥（ｊì）——骏马，好马。齿——岁数，年龄。

②服——驾，拉马。太行——太行山。

③蹄申膝折——伸着蹄子弯着膝盖。申，同“伸”。

④湛（ｚｈàｎ）——下垂。胕——同“肤”。

⑤漉（ｌù）汁——流出的口水。漉，渗出。汁，这里指口水。

⑥中阪（ｂǎｎ）——半山腰。阪，山坡。迁延——拖延不进的样子。

⑦遭——遇。

⑧紵（ｚｈù）——麻布。幂（ｍì）——覆盖。

⑨俛（ｆǔ）——同”俯”，低头。

⑩金石——指钟磬（ｑìｎｇ）之类的乐器。

不听忠告

［原文］

客有过主人者①，见灶直突②，傍有积薪③。客谓主人曰：“曲其突④，远其积薪⑤；
不者，将有火患。”主人嘿然不应⑥。

居无几何⑦，家果失火。乡聚里中人哀而救之⑧，火幸息⑨。

于是杀牛置酒，燔发灼烂者在上行⑩，余各用功次坐（１１），而反不录言曲突者（１２）。

——《说苑》

［注释］

①过——访，探望。

②直突——直的烟囱。突，烟囱。

③傍——旁边。薪——柴。

④曲其突——使烟囱拐弯。

⑤远其积薪——使堆积的柴禾远离烟囱。

⑥嘿（ｍò）——同“默”。

⑦居无几何——没过几天。居，表示相隔一段时间。几何，多少，若干。

⑧乡聚里中人——这里泛指乡里邻居。乡，古代一万二千五百户为一乡。聚，村落、居民点。里，古代五家为邻，五邻为里，即二十五家为里。

⑨息——同“熄”。

⑩燔（ｆáｎ）发灼（ｚｈｕó）烂者在上行（ｈáｎｇ）——燎了头发、烧伤的坐在上席。燔，烧。灼，烤、烧。上行，上席。

（11）用功次坐——按照功劳依次排定座位。

（12）录——这里指计算功绩。

蚕和蜘蛛的对话

［原文］

蛛语蚕曰①：“尔饱食终日以至于老②，口吐经纬③，黄口灿然④，固之自裹⑤。蚕妇操汝入于沸汤，抽为长丝，乃丧厥躯⑥。然则其巧也，适以自杀⑦，不亦愚乎！”蚕答蛛曰：“我固自杀。我所吐者，遂为文章⑧，天子衮龙⑨，百官绂绣⑩，孰非我为（１１）？汝乃枵腹而营口（１２），吐经纬织成网罗，坐伺其间（１３），蚊虻蜂蝶之见过者无不杀之，而以自饱。巧则巧矣，何其忍也！”蛛曰：“为人谋则为汝自谋，宁为我！”噫（１４），世之为蚕不为蛛者寡矣夫！

——《雪涛小说》

［注释］

①蛛——蜘蛛。

②尔——你。

③经纬——织物的纵线叫经，横线叫纬。这里指蚕吐出的纵横交叉的丝。

④黄口灿然——嫩黄的嘴巴金光灿灿。

⑤固之自裹——牢牢地把自己裹起来。

⑥厥（ｊｕé）——那个。

⑦适——恰好。

⑧文章——错综华美的色彩或花纹。这里指带有花纹的织品。

⑨衮龙——古代帝王穿的礼服（衮，ｇǔｎ）。

⑩绂（ｆú）绣——这里指祭祀时穿的礼服。

（１１）孰（ｓｈú）——哪一个，哪一样。

（１２）枵（ｘｉāｏ）腹而营口——空着肚子寻求食物。枵腹，空腹。营，谋求。

（１３）伺——窥察。

（１４）噫（ｙī）——感叹词。

馋酒的猩猩

［原文］

猩猩，兽之好酒者也①。大麓之人设以醴尊②，陈之饮器③，小大具列焉④。织草为履⑤，勾连相属也⑥，而置之道旁。猩猩见，则知其诱之也，又知设者之姓名与其父母祖先，一一数而骂之。已而谓其朋曰⑦：“盍少尝之⑧？慎毋多饮矣⑨！”相与取小器饮⑩，骂而去之（１１）。已而取差大者饮（１２），又骂而去之。如是者数四，不胜其唇吻之甘也（１３），遂大爵而忘其醉（１４）。醉则群睨嘻笑（１５），取草履着之。麓人追之，相蹈藉而就絷（１６），无一得免焉。其后来者亦然。

——《贤奕编》

［注释］

①好（ｈàｏ）——喜欢。

②麓（ｌù）——山脚下。醴（ｌǐ）尊——装满甜酒的酒壶。醴，甜酒。尊，同“樽”，酒壶。

③陈——陈列，陈设。

④具——全部。

⑤履（ｌǚ）——鞋。

⑥属（ｚｈǔ）——连接。

⑦已而——随后。

⑧盍（ｈé）——何不。

⑨慎——表示告诫，相当于“千万”。毋（ｗú）——不要。⑩相与——共同，一起。

（１１）去之——丢掉小酒杯。之，这里代小酒杯。（１２）差大——比较大，稍大。

（１３）不胜——受不住。甘——甜。

（１４）大爵（ｊｕé）——大酒杯。爵，古代的一种酒杯。（１５）睨（ｎì）——斜看。

（１６）蹈藉——践踏。就絷（ｚｈì）——被拘囚。

常羊学射

［原文］

常羊学射于屠龙子朱①。屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎②？楚王田于云梦③，使虞人起禽而射之④。禽发⑤，鹿出于王左，麋交于王右⑥。王引弓欲射⑦，有鹄拂王旃而过⑧，翼若垂云⑨。王注矢于弓⑩，不知其所射。养叔进曰：‘臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中，如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣（１１）。’”

——《郁离子》

［注释］

①射——射箭。

②若——你。道——道理。

③田——同“畋”，打猎。云梦——古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。

④虞（ｙú）人——古代管山泽的小官吏。起——赶起。

⑤发——跑出来。

⑥交——交错。

⑦引弓——拉弓。

⑧鹄（ｈú）——天鹅。旃（ｚｈāｎ）——赤鱼的曲柄旗。

⑨垂云——低垂下来的云彩。

⑩注矢于弓——把箭搭在弓上。注，附着。

（１１）必——一定，必然，肯定。

楚人偷渡

［原文］

荆人欲袭宋①，使人先表澭水②。澭水暴益③，荆人弗知，循表而夜涉④，溺死者千有余人，军惊而坏都舍⑤。

向其先表之时⑥，可导也⑦；
今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之⑧，此其所以败也。

——《吕氏春秋》

［注释］

①荆——楚国的别名。袭——袭击，出其不意的攻击。

②表——标志。这里作动词用，立标志。澭（ｙōｎｇ〕水——古水名。

③益——同“溢”，涨水。

④循（ｘúｎ）表——沿着标志。

⑤军惊而坏都舍——士兵惊恐如同城市里房屋崩坍的样子。而，这里作“如”讲。

⑥向——从前，往昔。

⑦导——渡水。

⑧尚犹——仍旧。

楚人学齐语

［原文］

有楚大夫于此，欲其子之齐语也①。……

一齐人傅之②，众楚人咻之③，虽日挞而求其齐也④，不可得矣。引而置之庄岳之间数年⑤，虽日挞而求其楚，亦不可得矣！

——《孟子》

［注释］

①欲其子之齐语也——想让他的儿子学齐国的语言。

②傅——教。

③咻（ｘｉū）——吵，乱说话，这里有用说话干扰的意思。

④挞（ｔà）——用鞭子或棍子打。

⑤庄岳——庄是街名，岳是里名，都在齐国国都临淄城内繁华区。

次非杀蛟

［原文］

荆有次非者①，得宝剑于干遂②。还反涉江③，至于中流④，有两蛟夹绕其船⑤。次非谓舟人曰⑥：“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣⑧，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉⑨！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。

——《吕氏春秋》

［注释］

①荆（ｊīｎｇ）——古代楚国的别称。

②干遂——地名，在今江苏省吴县西北。

③反——同“返”。

④中流——江中心。

⑤蛟——传说蛟属于龙类，水中的一种凶猛动物。

⑥舟人——驾船人，水手。跟下面的“船人”同义。

⑦尝——曾经。

⑧攘（ｒǎｎｇ）臂祛（ｑū）衣——挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。

⑨余奚爱焉——我还有什么值得爱的呢！

大脖子病人

［原文］

南岐在秦蜀山谷中①，其水甘而不良②，凡饮之者辄病瘿③，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异哉人之颈也，焦而不吾类④。”外方人曰：“尔之累然凸出于颈者⑤，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶⑥？”笑者曰：“吾乡之人皆然⑦，焉用去乎哉！”终莫知其为丑。

——《贤奕编》

［注释］

①秦蜀——陕西、四川一带。

②甘——甜。

③辄（ｚｈé））病瘿（ｙǐｎｇ）——就得大脖子病。瘿，长在脖子上的一种囊伏的瘤子。

④焦——干枯，这里形容人的脖子细。不吾类——跟我们的不一样。吾，我（们），我（们）的。类，类似。

⑤尔——你（们），你（们）的。累然——形容臃肿的样子。

⑥耶（ｙé）——表示疑问或反问的语气词，相当于现代汉语的“吗”或“呢”。

⑦皆然——全这样。

东施效颦

［原文］

西施病心而颦①，其里之丑人见而美之②，归亦捧心而颦。其里之富人见之，坚闭门而不出③；
贫人见之，挈妻子而去之走④。

彼知颦美而不知颦之所以美⑤。

——《庄子》

［注释］

①西施——春秋时代越国的美女。病心——心口痛。颦（ｐíｎ）——皱着眉头。

②里——古代五家为邻，五邻为里，即二十五家为里。这里泛指古时居民聚居的村落。美之——认为这种姿态很美。

③坚——紧紧地。

④挈（ｑｉè）——带领。去之走——赶快离开她。去，离开。走，快跑。

⑤彼知颦美而不知颦之所以美——她只知道（西施）皱着眉头的样子很好看，而不知道（西施）皱着眉头的样子为什么很好看。

对牛弹琴

［原文］

公明仪为牛弹清角之操①，伏食如故②。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声③，孤犊之鸣④，即掉尾奋耳⑤，蹀躞而听⑥。

——《弘明集》

［注释］

①清角——曲调名。操——琴曲。

②如故——照旧。

③■（ｍéｎｇ）——同“虻”，昆虫，象苍蝇而形体稍大，吸食人和牲畜的血液。

④孤犊（ｄú）——离群的小牛犊。

⑤掉尾奋耳——摇着尾巴，竖起耳朵。掉，摇摆。奋，本意是鸟类展翅，引申为举起来。这里是竖起来。

⑥蹀躞（ｄｉéｘｉè）——小步走的样子。

儿子和邻居

［原文］

宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云①。暮而果大亡其财②。其家甚智其子③，而疑邻人之父。

——《韩非子》

［注释］

①父（ｆù）——对老年人的尊称。云——说。

②亡——丢失。

③智——聪明。这里用作动词，意思是认为聪明。

高阳应造屋

［原文］

高阳应将为室家①，匠对曰②：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必将挠⑤。以生为室，今虽善，后将必败⑥。”高阳应曰：“缘子之言⑦，则室不败也——木益枯则劲⑧，涂益干则轻，以益劲任益轻则不败⑨。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果败⑩。

——《吕氏春秋》

［注释］

①室家——房屋，房舍。

②匠——古代专指木工。

③生——这里指木材伐下不久，水分未干。

④涂——泥。

⑤挠（ｎáｏ）——弯曲。

⑥败——毁坏。

⑦缘子之言——按照您的话。缘，顺着，按照。子，对人的尊称，相当于现代汉语中的“您”。

⑧益——更加，越发。枯——干。劲——坚固有力。

⑨任——担负。⑩果——果然，果真。

给猫起名儿

［原文］

乔奄家畜一猫①，自奇之②，号于人曰“虎猫”③。客说之曰：“虎诚猛，不如龙之神也。请更名曰‘龙猫’④。”又客说之曰：“龙固神于虎也。龙升天，须浮云，云其尚于龙乎⑤？不如名曰‘云’。”又客说之曰：“云霭蔽天⑥，风倏散之⑦。云故不敌风也。请更名曰‘风’。”又客说之曰：“大风飈起⑧，维屏以墙⑨，斯足蔽矣⑩。风其如墙何？名之曰‘墙猫’可。”又客说之曰：“维墙虽固（１１），维鼠穴之（１２）。墙斯圮矣（１３）。墙又如鼠何？即名曰‘鼠猫’可也。”东里丈人嗤之曰（１４）：“噫嘻（１５）！捕鼠者故猫也。猫即猫耳，胡为自失本真哉（１６）！”

——《应谐录》

［注释］

①畜（ｘù）——饲养。

②奇——奇特，不寻常。这里用作动词，认为奇特。

③号——称呼为，扬言。

④更名——改名。

⑤尚——高出，超过。

⑥霭（ǎｉ）——云气。

⑦倏（ｓｈū）——迅速，极快。

⑧飈（ｂｉāｏ）——风暴。这里用作动词，刮起风暴。

⑨维屏以墙——只要用墙作屏障。维，只有。屏，屏障。

⑩斯足蔽矣——这就足以挡住了。斯，这。蔽，遮住，遮挡。

（１１）维——句首语气词。

（１２）穴——穿洞。

（１３）圮（ｐǐ）——毁坏。

（１４）丈人——老人。嗤（ｃｈｉ）——嘲笑，讥笑。（１５）噫嘻——感叹词。

（１６）胡为——为什么。本真——本性。

古琴价高

［原文］

工之侨得良桐焉。斫而为琴①，弦而鼓之②，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常③。使国工视之④，曰：“弗古⑤。”还之。

工之侨以归，谋诸漆工⑥，作断纹焉；
又谋诸篆工⑦，作古窾焉⑧；
匣而埋诸土⑨。期年⑩，出之，抱以适市（１１）。贵人过而见之，易之以百金（１２），献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也（１３）！”

——《郁离子》

［注释］

①斫（ｚｈｕó）——砍，削。

②弦——这里用作动词，安上弦。鼓——弹奏。

③太常——古代掌管礼乐的官。

④国工——全国最好的工匠。

⑤弗（ｆú）——不。

⑥诸——“之于”的合音。

⑦篆（ｚｈｕàｎ）工——刻工。

⑧古窾（ｋｕǎｎ）——古字。“窾”，这里同“款”。古代器物上铸刻的文字称为款识（ｚｈì）

⑨匣——这里用作动词，把琴放在匣子里。

⑩期（ｊī）年——一周年。

（１１）适市——到市场去。适，到……去。

（１２）易——交换。

（１３）希——同“稀”。

关尹子教射箭

［原文］

列子学射，中矣，请于关尹子①。尹子曰：“子知子之所以中者乎②？”对曰：“弗知也③。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也④。非独射也，为国与身亦皆如之。⑤”

——《列子》

［注释］

①请——请教，问。

②所以——表示“……的原因”。

③弗（ｆú）——不。

④守——一遵守。

⑤为——治理。

海龟和蚂蚁

［原文］

东海有鳌①焉，冠蓬莱而浮游于沧海②，腾跃而上则干云③，没而下潜于重泉④。

有红蚁者闻而悦之，与群蚁相要乎海畔⑤，欲观鳌焉。月余日，整潜未出。群蚁将反⑥，遇长风激浪，崇涛万仞⑦，海水沸，地雷震⑧。群蚁曰：“此将鳌之作也⑨。”

数日，风止雷默，海中隐如岳⑩，其高■天（１１），或游而西。群蚁曰：“彼之冠山，何异我之戴粒（１２），逍遥封壤之颠（１３），归伏乎窟穴也。此乃物我之适（１４），自己而然（１５），我何用数百里劳形而观之乎（１６）？”

——《苻子》

［注释］

①鳌（áｏ）——传说是海里的大龟或大鳖。

②冠（ｇｕàｎ）——帽子，这里用作动词。冠蓬莱，把蓬莱山，象戴帽子一样，顶在头上。

③干（ｇāｎ）云——冲入云霄。干，冲上。

④重（ｃｈóｎｇ）泉——深水。

⑤相要（ｙāｏ）——相约。

⑥反——同“返”，回去。

⑦崇——高。仞（ｒèｎ）——长度单位。古代以七尺或八尺为一仞。

⑧地雷震——形容波涛冲击海岸，就象打雷震动大地一样。

⑨作——兴起。

⑩岳——高大的山。

（１１）■——同“概”，齐、平。

（１２）戴粒——用头顶着小米粒。

（１３）逍遥——悠然自得的样子。封壤——蚂蚁洞外的土堆。封，把土堆高。颠（ｄｉāｎ）——顶。

（１４）物我之适——他物与自己各自适应客观环境。物，他物，这里指鳌。我，这里指蚂蚁。

（１５）自己而然——自己本来就如此。然，如此。

（１６）形——身体。

邯郸学步

［原文］

昔有学步于邯郸者①，曾未得其仿佛②，又复失其故步③，遂匍匐而归耳④。

——《汉书》

［注释］

①昔（ｘī）——从前，过去。步——行走，走路。邯郸（Ｈáｎｄāｎ）——战国时赵国国都。

②曾——这里相当于“乃”，意思同“却”。仿佛——大略、大概。

③故步——原来走路的步法。

④匍匐（ｐúｆú）——爬行。

和氏之璧

［原文］

楚人和氏得玉璞楚山中①，奉而献之厉王②。厉王使玉人相乏③，玉人曰：“石也。”王以和为诳而别其左足④。

及厉王薨⑤，武工即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳而刖其右足。

武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血⑥。王闻之，使人问其故⑦，曰：“天下之则者多矣，子奚哭之悲也⑧？”

和曰：“吾非悲别也，悲夫宝玉而题之以石⑨，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”

王乃使玉人理其璞而得宝焉⑩，遂命曰：“和氏之璧”。

——《韩非子》

［注释］

①玉璞（ｐú）——里面含着玉的石头。

②奉——两手捧着。

③玉人——玉工。相（ｘｉàｎｇ）——仔细看，审察。

④诳（ｋｕáｎｇ）——欺骗。刖（ｙｕè）——古代的一种酷刑，把受刑人的脚砍掉。

⑤薨（ｈōｎｇ）——古代称侯王死叫“薨”。

⑥泣（ｑì）——眼泪。

⑦故——原因。

⑧奚（ｘī）——为什么。

⑨夫（ｆú）——代词，那个。题——命名，称为。⑩理——雕琢、加工玉石。

河豚发怒

［原文］

河之鱼，有豚其名者，游于桥间，而触其柱，不知远去。怒其柱之触己也，则张颊植鬣①，怒腹而浮于水②，久之莫动。飞鸢过而攫之③，磔其腹而食之④。

——《柳河东集》

［注释］

①植——竖立。■（ｌｉè）——某些兽类颈上的长毛。这里指鱼颔（ｈàｎ）旁的髻（ｑí）毛。

②怒腹而浮于水——因生气腹部鼓起而漂浮在水面上。

③鸢（ｙｕāｎ）——老鹰。攫（ｊｕé）——抓取。

④磔（ｚｈé）——分裂肢体。

涸辙之鱼

［原文］

庄周家贫①，故往贷粟于监河侯②。监河侯臼：“诺③。我将得邑金④，将贷子三百金⑤，可乎？”

庄周忿然作色曰⑥：“周昨来，有中道而呼者⑦。周顾视车辙中有鲋鱼焉⑧。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪⑨？’对曰：‘我，东海之波臣也⑩。君岂有斗升之水而活我哉（１１）？’周曰：‘诺。我且南游吴、越之王（１２），激西江之水而迎子（１３），可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与（１４），我无所处（１５）。吾得斗升之水然活耳（１６），君乃言此，曾不如早索我子枯鱼之肆（１７）！’”

——《庄子》

［注释］

①庄周——庄子的姓名，战国时宋国人。

②贷粟（ｓù）——借粮。粟，谷子，去皮后称为小米。这里泛指粮食。

③诺（ｎｕò）——答应的声音，表示同意。

④邑金——封建统治者在自己的封地里剥削得来的收入。邑，古代贵族受封的领地。

⑤贷——借给。子——对人的尊称，多指男子。

⑥忿（ｆèｎ）然——生气的样子。作色——变了脸色。

⑦中道——道中，半路上。

⑧顾——回头看。辙（ｚｈé）——车轮在地上碾出的痕迹。鲋（ｆù）鱼——鲫鱼。

⑨何为——做什么。邪（ｙé）——疑问语气词，相当干现代汉语的“吗”“呢”。

⑩波臣——水族的臣隶。

（１１）岂有——有没有。

（１２）且——将要。游——游说。吴——周代诸侯国，国都在今江苏省苏州市。越——周代诸侯国，国都在今浙江省绍兴市。

（１３）激——遏阻水势，使它急流。

（１４）常与——经常相处的，这里指水。

（１５）处——居住、存身的地方。

（１６）然——则，就。

（１７）曾（ｃéｎｇ）——竟。索——寻找。枯鱼之肆——卖干鱼的铺子。肆，店铺。

后羿射箭

［原文］

夏王使羿射于方尺之皮①，径寸之的②。乃命羿曰：“子射之，中③，则赏子以万金之费；
不中，则削子以千邑之地④。”

羿容无定色⑤，气战于胸中⑥，乃援弓而射之⑦，不中，更射之，又不中。

夏王谓傅弥仁曰⑧：“斯羿也⑨，发无不中！而与之赏罚，则不中的者，何也？”傅弥仁曰：“若羿也，喜惧为之灾，万金为之患矣。人能遗其喜惧⑩，去其万金，则天下之人皆不愧于羿矣（１１）。”

——《苻子》

［注释］

①羿（ｙì）——又称后羿，传说是夏王太康时东夷族首领，是著名的射箭手。方尺之皮——指用一尺见方的兽皮做的箭靶。

②径寸之的（ｄì）——直径为一寸的靶心。的，箭靶的中心，

③中（ｚｈòｎｇ——动词，射中。

④邑（ｙì）——古代人民聚居的地方，大的叫都，小的叫邑。这里指夏王分封给后羿的土地。

⑤羿容无定色——后羿的面色红一阵白一阵，变化不定。容，面客。

⑥气战于胸中——由于情绪紧张，呼吸急促。

⑦援——拉，引。

⑧傅（ｆù）——保傅，古代官职。

⑨斯——这个。

⑩遗——抛弃，去除。

（１１）不愧于羿——不会比后羿的本领差。愧，惭愧。

狐假虎威

［原文］

虎求百兽而食之①，得狐。狐曰：“子无敢食我也②！天帝使我长百兽③，今子食我，是逆天帝命也④。子以我为不信⑤，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎⑥？”虎以为然⑦，故遂与之行⑧。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也⑨，以为畏狐也。

——《战国策》

［注释］

①求——搜求，寻找。

②无敢——不敢。

③长（ｚｈǎｎｇ）——首领。这里用作动词，当首领。

④逆——违反。命——命令，意志。

⑤不信——不老实，说假话。

⑥走——跑，逃走。

⑦然——对的。

⑧遂——于是，就。

⑨畏——害怕。

糊涂的麋鹿

［原文］

临江之人，畋得麋麑①，畜之②。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，恒之③。自是日抱就犬④，习示之⑤，使勿动⑥；
稍使与之戏⑦。

积久，犬皆如人意⑧。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友⑨，抵触偃仆⑩，益狎（１１）。犬畏主人，与之俯仰甚善（１２），然时啖其舌（１３）。

三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜，且怒，共杀食之，狼藉道上（１４）。糜至死不悟。

——《柳河东集》

［注释］

①畋（ｔｉáｎ）——打猎。麋麑（ｍíｎí）——小麋鹿。麑，小鹿。

②畜（ｘù）——饲养。

③怛（ｄá）——吓唬。

④自是——从此以后。是，这。就——接近，靠近。

⑤习——常常，反复练习。

⑥使勿动——让狗不要乱动。

⑦稍使与之戏——渐渐地让狗跟小麋鹿在一起游戏。稍，渐渐地。

⑧犬皆如人意——狗都能按照主人的心意（去做）。

⑨良——的确。

⑩抵触偃仆（ｙǎｎｐū）——互相碰撞，前后翻滚。偃，卧，向后跌倒的意思。仆，向前跌倒。

（１１）益狎（ｘｉá）——更加亲昵。

（１２）府仰——低头和抬头。形容那些狗驯顺地跟小麋鹿玩耍的样子。（１３）啖（ｄàｎ）——吃。这里是舔的意思。

（１４）狼藉（ｊí）——散乱的样子。

画鬼最容易

［原文］

客有为齐王画者，齐工问曰：“画，孰最难者①？”曰：“犬马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易②。夫犬马③，人所知也，旦暮罄于前④，不可类之⑤，故难。鬼魅，无形者，不罄于前，故易之也。”

——《韩非子》

［注释］

①孰（ｓｈú）——哪一个，哪一样。

②鬼魅（ｍèｉ）——鬼怪。

③夫（ｆú）——语首助词。

④旦暮——从早到晚。罄（ｑìｎｇ）——出现。⑤不可类之——不容易画得象。类，象。

画蛇添足

［原文］

楚有祠者①，踢其舍人卮酒②。舍人相谓曰③：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，引酒且饮之④；
乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成。一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足⑤，子安能为之足⑥？”遂饮其酒⑦。

为蛇足者，终亡其酒⑧。

——《战国策》

［注释］

①祠（ｃí）——春祭。

②舍人——古代王公贵族手下的办事人员。卮（ｚｈī）——　古代盛酒的器具。

③相谓——互相商量。

④引酒——拿过酒杯。引，取过来。且——将要。

⑤固——本来。

⑥子——对人的尊称。安——怎么。

⑦遂——就。

⑧亡——失去。

讳疾忌医

［原文］

扁鹊见蔡桓公①，立有间②，扁鹊曰：“君有疾在腠理③，不治将恐深。”桓候曰：“寡人无疾④。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功⑤。”

居十日⑥，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深⑦。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓

侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走⑧。桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也⑨；
在肌肤，针石之所及也⑩；
在肠胃，火齐之所及也（１１）；
在骨髓，司命之所属（１２），无奈何也！今在骨髓，臣是以无请也（１３）。”

居五日，桓公体痛；
使人索扁鹊（１４），已逃秦矣。桓侯遂死（１５）。

——《韩非子》

［注释］

①扁鹊——战国时著名的医学家。

②有间——一会儿。

③疾——古时疾指小病，病指较重的病。腠（ｃòｕ）理——原指人体皮肤的纹理。这里指皮肤。

④寡人——古代国君的自称。

⑤好（ｈàｏ）——喜欢。

⑥居——表示相隔一段时间，过了。

⑦益——更加。

⑧还走——掉转身子就走。

⑨汤熨（ｙùｎ）——用热水敷烫皮肤。及——达到。

⑩针石——用来针灸的针。古时治病用石针。

（１１）火齐——火煎的汤药。

（１２）司命之所属——到了死神手中。司命，掌握人的生死命运的神。

（１３）臣是以无请也——我所以不再请求（为他治病）了。

（１４）索——寻求。

（１５）遂——就。

棘刺尖儿上雕猴子

［原文］

燕王征巧术人①，卫人曰：“能以棘刺之端为母猴。”燕王说之②，养之以五乘之奉③。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之④，必半岁不入官⑤，不饮酒食肉，雨雾日出⑥，视之晏阴之间⑦，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。

郑有台下之冶者谓燕王曰⑧：“臣为削者也⑨，诸微物必以削削之⑩，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋（１１），难以治棘刺之端（１２）。王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善！”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴也，何以理之（１３）？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之（１４）。”因逃。

——《韩非子》

［注释］

①征——征求。

②说——同“悦”。

③五乘（ｓｈèｎｇ）之奉——外出时可以有五辆车的官员，他的俸（ｆèｎｇ）禄就叫“五乘之奉。”乘，马车。奉，同“俸”。

④人主——旧指国君。

⑤宫——这里指后宫，后妃居住的地方。

⑥霁（ｊì）——雨止天晴。

⑦晏阴之间——半晴半阴。晏，天气清朗。

⑧台下——为国君服杂役的奴仆。冶者——铁匠。

⑨削——这里泛指刻刀。

⑩以削削之——用刻刀雕削。

（１１）容——容纳。削锋——这里指刻刀的刀锋

（１２）治——这里是刻削的意思。

（１３）何以理之——用什么工具雕刻它。理，这里作雕刻讲。

（１４）之——第一个之是动词，到，第二个之是代词，指刻刀。舍——客舍。

纪昌学射

［原文］

甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下①。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬②，而后可言射矣。”

纪昌归，偃卧其妻之机下③，以目承牵挺④。二年之后，虽锥末倒眦而不瞬也⑤。以告飞卫。飞卫曰：“未也，亚学视而后可⑥，视小如大，视微如著⑦，而后告我。”

昌以■悬虱于牖⑧，南面而望之。旬日之间⑨，浸大也⑩；
三年之后，如车轮焉。以睹余物（１１），皆丘山也。乃以燕角之弧（１２），朔蓬之■射之（１３），贯虱之心（１４），而悬不绝（１５）。

以告飞卫，飞卫高蹈拊膺曰（１６）：“汝得之矣（１７）。”

——《列子》

［注释］

①觳（ｇòｕ）——把弓拉满。

②尔——人称代词，你。瞬（ｓｈùｎ）——眨眼。

③偃（ｙǎｎ）卧——仰面躺着。

④承——接。这里指用眼睛盯住。牵挺——旧式织布机下的脚踏板。用两根绳子连着机上的部件，用脚上下蹬踏，牵动织布机上的部件。

⑤锥末——锥子尖。倒眦（ｚì）——刺到眼眶子眼前。

⑥亚——其次。视——眼力，视力。

⑦微——不明显。著——显著，明显。

⑧■（ｍáｏ）——牦（ｍáｏ）牛尾，这里指牦牛尾巴毛。牖（ｙǒｕ）——窗户。

⑨旬——十日为一旬。

⑩浸（ｊìｎ）——逐渐。

（１１）睹——看。

（１２）燕角之弧（ｈú）——用燕国出产的牛角做装饰的弓。弧，弓。

（１３）朔蓬之■（ｇǎｎ）——用北方出产的蓬草茎做的箭秆。朔，北方。■，小竹，可以做箭杆。这里指箭杆。

（１４）贯——穿过。

（１５）悬——这里指那根用来悬吊虱子的牛尾巴毛。绝——断。

（１６）高蹈——跳起来。蹈，顿足，踏地。拊膺（ｆǔｙīｎｇ）——拍着胸脯。拊，拍。膺，胸。

（１７）汝——人称代词，你。

狡猾的蝙蝠

［原文］

凤凰寿，百鸟朝贺，惟蝙蝠不至。凤责之曰：“汝居吾下，何踞傲乎①？”蝠曰：“吾有足，属于兽，贺汝何用？”一日，麒麟生诞②，蝠亦不至。麟亦责之。蝠曰：“吾有翼，属于禽，何以贺与③？”麟凤相会，语及蝙蝠之事，互相慨叹曰：“如今世上恶薄④，偏生此等不禽不兽之徙，真个无奈他何！”

——《笑府》

［注释］

①踞（ｊù）傲——骄傲自大。

②生诞——这里指诞辰。

③与（ｙú）——句末语气词，表示疑问。

④恶薄——恶劣浅薄，指社会风气。

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