如何安放我们的心论文 如何安放我们的心
时间：2019-02-02 05:34:15 来源：千叶帆 本文已影响人
如何保养我们的身体,如何安放我们的心,这是人生最基本的两大问题。前一问题为人兽所共,后一问题乃人类所独。 人类当前的问题,主要在于如何安放我们的心,把我们的心安放在那里?如何使我们的心得放稳,得安住?
心总爱离开身向外跑,总是偷闲随便逛。一逛就逛进了所谓神之国。肉体指的是身,灵魂指的是心。心想摆脱身之束缚,逃避为身生活之奴役,自寻它本身心的生活,神的天国是它想望的乐土。
无论如何,我们的心,总该有个安放处。相传达摩祖师东来,中国僧人慧可在达摩前,自断一手臂,哀求达摩教他如何安他自己的心。慧可这一问,却问到了人类自有文化历史以来真问题之真核心。至少这一问题,是直到近代人人所有的问题,是人人日常所必然遇见,而且各已深切感到的问题。达摩说:“你试拿心来,我当为你安。”慧可突然感到拿不到这个心,于是对自己那个问题,不免爽然若失了。其实达摩的解答,有一些诡谲。心虽拿不到,我心之感有不安是真的。禅宗的祖师们,并不曾真实解决了人类这问题。禅宗的祖师们,教人试觅心。以心觅心,正如骑驴寻驴。所以禅宗虽曾盛行了一时,人类还是在要求如何安放心。
在世界人类的文化历史上,希腊印度犹太与中国,或先或后,在那一段时期内,都曾有过卓绝古今的大哲人出现。他们正都是处在身生活问题粗告一段落,心生活问题开始代兴的时期,遂各有他们中间应运而起,来解答此新问题的大导师。有的引导心向神,有的引导心向物。人心既是奔驰向外,领导人也只有在外面替心找归宿。只有中国孔子,他不领导心向神,也不领导心向物,他牖启了人心一新趋向。
他牖启心走向心,教人心安放在人心里。他教各个人的心,走向别人的心里找安顿,找归宿。父的心,走向子的心里成为慈;子的心,走向父的心里成为孝;朋友的心,走向朋友的心里成为忠与恕。心走向心,便是孔子之所谓仁。心走向神,走向物,总感到是羁旅他乡。心走向心,才始感到是它自己同类,是它自己的相知,因此是它自己的乐土。而且心走向心,又使心始终在它腔子内,始终不离开它的寄寓之所身;父的心走向子的心,他将不仅关切自己的身,并会关切到子之身。子的心走向父的心,他将不仅关切自己的身,并也会关切到父之身。如是则身心还是和合,还是相亲近,相照顾。
慈父的心,会寄寓在他儿子的身里;孝子的心,会寄寓在他父母的身里。于是我的心可以寄寓在一家,寄寓在一国,寄寓在天下,寄寓在世界与宇宙中。我的心与家,可和合而为一;与国与天下,也可和合而为一;与世界宇宙,也可和合而为一。如是,心即是神,而且心即是物。
心与神,与物和合为一了,那是心之大解放,那是心之大安顿。
我的心,不仅会跑进古人已死的心里去,而且会跑进后代未生的人的心里去。过去心,现在心,未来心,总还是人心,总还是文化心与历史心。仁者心包万千,慈者悲悯天地,宇宙即我心,我心即宇宙。
此一心,则称之日道心,但实仍是仁心。孔子教人把心安放在道之内,安放在仁之内。孟子说:仁,人心之安宅也。仁爱与慈悲是人心安顿的归宿。
