戴花 戴花归路似东坡
时间：2019-02-12 05:27:45 来源：千叶帆 本文已影响人
关键词：杨慎 戏曲 散曲 机缘 摘 要：杨慎是明代第一博学的学者，他不仅有极为宏富的诗文创作，而且还创作了许多散曲作品，有创作杂剧的尝试。有趣的是，杨慎的轶事还被人们作为文学题材写进了戏曲之中。
杨慎（1488―1562），字用修，号升庵，又号博南山人、博南逸史、洞天真逸、金马碧鸡老兵等，四川新都人，是明代著名的文学家和学者。父亲杨廷和曾任明武宗、世宗两朝首辅，杨慎也于正德六年（1511年）殿试抡魁，得授翰林修撰，可谓门楣显赫，仕途显达；然而在嘉靖三年（1524年）“议大礼”中，杨慎两次上疏进谏，继与同僚跪门哭谏，震怒世宗，遂下诏狱遭杖刑，毙而复苏，即被谪戍永昌卫（今云南省保山市），至死都未被赦免召回。杨慎博闻强识，学富才雄，贬戍滇南后又潜心著述，一生著作极为宏富，据明代简绍芳《赠光禄卿前翰林修撰杨慎年谱》载：“其平生著述四百余种，散逸颇多。”{1}清代张廷玉等修撰的《明史•杨慎传》亦云：“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。诗文外，杂著至一百余种，并行于世。”{2}当代学者对杨慎的研究也已很深入，但主要都集中于研究杨慎的学术思想和诗文成就，极少有关注到杨慎和戏曲的关系，其实从现存一些散零的资料来看，杨慎与戏曲的机缘是极其深厚的，梳理清楚这些材料有助于对杨慎的全面了解和认识。
戏曲这种文学样式早在元代就已经发展成熟了，至明代时戏曲的创作已呈式微之势，但文人墨客操觚染指者依然不少，以杨慎的戏曲创作来说，就有甚为浓厚的家学传统。杨慎的父亲杨廷和就非常喜欢制作散曲，在饮 虹所刻曲中现存有散曲集《乐府余音》一卷，存有套数五套，小令一百一十二首。他们父子之间经常以散曲为书信传递往来，杨廷和曾写有一支《水仙子•八月十六日有怀，寄京师两儿》云：“百般忧念百般难，一度书来一度宽。经年间阻经年盼，利名途祸患。端坐闲官，只守闲官。常守三缄口，常怀一寸丹。怕人情翻覆波澜。”{3}其中“百般”的叠用显示了对儿子深陷险恶宦海的忧虑与担心，又显示了自己劝告儿子只做“闲官”的无奈与犹豫；“一度”的叠用表现了父子之间书信的往来频繁，更表现了他察觉到京城形势发展得越来越凶险；“闲官”和“常”字的叠用透露了深谙官场险恶的父亲对儿子的谆谆告诫；最后又用一个“怕”字把缘由直白地揭示了出来，字字犹如当头洪钟，声声激切沉重。整首小令语言质朴凝练，情感激越恳切，语言情感背后也显示出作者驾驭语言的高超能力。杨慎与弟兄之间也形成了以曲令传情达意的习惯，在《玲珑唱和》集中就保存有杨 、杨 与杨慎的唱和之作，比如杨 《七犯玲珑》：“云中百尺楼，朱光四野浮，枯棋三百消炎昼。遥忆在南州，鲤滞书难寄，鸿冥网莫兜。叹悠悠，数奇不偶，且把江山登眺，吟啸散幽忧。枕戈心不梦鹭 俦，打铁手曾把鸳鸯绣。花笺锦段，诗赓酒酬；蓝舆草履，山腰陇头。文已传青史，名何羡覆瓯。邯郸梦，傀儡收，世间万事水东流，得付钓鱼舟。”表达了对兄长的关切与思念，抒发了对杨慎遭遇的不平与宽慰，语言清丽，情感真挚动人。此外，杨慎的继室黄娥也以擅长创作词曲而出名，在任半塘编订的《黄夫人词曲集》中就收有套数五套，重头五十二首，小令十一首，作品已经不少。这样的家庭氛围对杨慎的戏曲创作产生了巨大的影响。
在日常生活交往中，杨慎大量创作戏曲作品，并且以曲会友，在亲友门生中提倡戏曲创作，形成了以散曲相互赓和往还的风气，在当时文人中产生了较大的影响。比如杨慎制有一支《清江引•和康对山》：“人间荣华无主管，树倒胡孙散。天吴紫凤衣，黄独青精饭。先生一身都是懒。”友人张含就依韵应和了一曲：“老来翻教儿辈管，世味抟砂散。空思张翰莼，顿减廉颇饭。狂歌兴来犹未懒。”而王宗正也次韵唱和道：“功名古来卑晏管，何以投闲散。休夸齐二桃，请看周三饭。博南山人同我懒。”从这些应和鼓吹的创作中不难看出杨慎与友人之间的良好的创作氛围，这种氛围也促使杨慎创作了大量的戏曲作品。在任半塘编订的《陶情乐府》中就收有杨慎套数四套，重头一百二十首，小令二十六首；在王文才整理的《陶情乐府续集》和《升庵乐府补遗》中又收录了散套小令数十首，可见杨慎的戏曲作品是极其丰富。杨慎的散曲作品风格清新秀雅，富有韵味。比如《驻马听》一曲云：“把酒花前，错听黄鹂作杜鹃。遥天归雁，落日归心，远水归船。五更梦岭云边，一声苦被邻鸡唤。愁不理冰弦，弦中总是思归怨。”整章围绕“归”字展开，层层铺垫层层渲染，把自己“不是不归归未得”的情感表现得淋漓尽致，哀婉动人。杨慎的词散曲创作在云南产生了很大了影响，张含在《陶情乐府序》中写道：“博南山人集所倚声为乐府，传咏满滇云。”{4}同时人们对杨慎的词曲创作也给予了很高的评价，张含在《陶情乐府序》中就说“若博南之词，本山川，咏风物，托闺秀，喻岩廓，谓之曲史可也”。
杨慎不仅创作了大量的散曲，还进行了创作杂剧的尝试，现有《洞天玄记》一卷传世。《洞天玄记》是一出宗教感化剧，讲述形山道人收服昆仑山下袁忠、马志、闻聪、睹亮、孔道、常滋六贼，又捉住东海龙妖，降伏西山虎怪的故事。全剧结构谨严，意蕴深邃。王季烈在《孤本元明杂剧提要》中分析道：“全本脱胎《西游记》，以形山喻身，昆仑喻首，六贼喻心意眼耳口鼻，效法前人，融化无迹，使读者耳目一新。”{5}当代研究者也提出《洞天玄记》中具有一个诡谲怪诞而又寓意深远的隐喻体系，其中表现出了杨慎思想领域中具有浓郁深厚的“游神物外”的宗教意识。{6}《洞天玄记》全剧结构谨严，其中许多曲子意蕴深邃，耐人寻味。比如：“【么】我道非常道，何须远市朝？和光混俗尘中闹，麻袍草履都丢掉。簪花携酒东园乐，饮罢了，乘鸾跨凤白云乡，强如你骑驴压马红尘道。”{7}语言清新质朴，风格清朗飘逸，富有哲理意味，具有较高的思想价值和文学价值。
从现存的一些资料看，杨慎还非常关注戏曲的发展与创作，对戏曲有过许多重要的评论见解。杨慎在《升庵诗话》“薛道衡和许给事善心戏场转韵”条下载：“‘京洛重新年，复属月轮圆。云间璧犹转，空里孤镜悬。万方皆集会，百戏尽来前。临衢车不绝，夹道阁相连。惊鸿出洛水，翔鹤下伊川。艳质 风雪，笙歌韵管弦。佳丽俨成行，相携入戏场。衣类何平叔，人同张子房。高高城里髻，峨峨楼上妆。罗裙飞孔雀，绮带垂鸳鸯。月映斑姬扇，风飘韩寿香。竟夕鱼负灯，彻夜龙衔烛。欢笑无穷已，歌吹还相续。羌笛陇头吟，胡舞龟兹曲。假面饰金银，盛服摇珠玉。宵深戏木兰，竞为人所 。卧驰飞玉勒，立骑转银鞍。从衡既跃剑，挥霍复跳丸。抑扬百兽舞，盘珊五禽戏。狻猊弄斑足，炬象垂长鼻。青羊跪复跳，白马回旋驷。忽见罗浮起，俄看郁鸟至。峰岭既崔嵬，林 亦青翠。 下腾倚，猴猿或 企。金徒列旧刻，玉律动新灰。甲荑垂陌柳，残花散苑梅。繁星渐寥落，斜月尚徘徊。王孙犹劳戏，公子未归来。共酌琼酥酒，同倾鹦鹉杯。普天逢圣日，兆庶喜康哉。’按《隋•柳 传》有《请禁正月十五日角 戏奏》云：‘京邑内外，每以正月望日，鸣鼓聒天，燎炬照地。人戴兽面，男为女服，倡优杂伎，诡妆异形。高棚跨路，广幕凌云，肴醑肆陈，丝竹繁奏。以秽 为欢娱，用鄙亵为笑乐。淫行因此而生，盗贼由兹而起。请颁行天下，并即禁断。’即此时事也。”{8}据王大厚所做《升庵诗话新笺注》可知，杨慎所辑录的这两段内容确实都有出处，薛道衡诗见于《文苑英华》第二百一十三卷，《请禁正月十五日角 戏奏》见于《隋书》第六十二卷的《柳 传》。在这里杨慎虽然没有对戏曲提出直接的意见观点，但从他钩辑排列出的这两条材料看，他关注了中国古代戏曲的产生发展状况，百戏角 正是中国传统戏曲的前身雏形。在杨慎的词学著作《词品》中对戏曲的论述也是极为深入的，杨慎在《词品》“珠帘秀”条记录道：“姓朱氏，行第四，杂剧为当今独步。驾头、花旦、软末泥等，悉遭其妙。胡紫山宣慰尝以《沉醉东风》曲赠云：‘锦织江边翠竹，绒穿海上明珠。月淡时，风清处，都隔断落红尘土。一片闲情任卷舒，挂尽朝云暮雨。’冯海粟待制亦赠以《鹧鸪天》云：‘凭倚东风远映楼，流莺窥面低头。虾须瘦影纤纤织，龟背香纹细细浮。红雾敛，彩云收。海霞为带月为钩。夜来卷尽西山雨，不著人间半点愁。’盖朱背微偻，冯故以帘钩寓意，至今后辈以朱娘娘称之者。”{9}这里杨慎对著名的戏剧表演者进行了记录介绍，关注了文人大众对戏剧表演者的评价意见，是具有一定的史料价值的。而在《词品》“北曲”条中，杨慎对中国古代戏曲的发展提出了重要的看法：“《南史》蔡仲熊曰：‘五音本在中土，故气韵调平。东南土气偏 。故不能感动木石。’斯诚公言也。近世北曲，虽皆郑卫之音，然犹古者总章北里之韵，梨园教坊之调，是可证也。近日多尚海盐南曲，士夫禀心房之精，从婉娈之习者，风靡如一。甚者北土亦移而耽之，更数十年，北曲亦失传矣。”{10}杨慎在当时对南曲、北曲的发展态势就有了非常清晰理性的认识，并且明确描述了北曲沦落的状态，这种眼光是极其敏锐的。
杨慎关注戏曲，创作戏曲并取得了较高的成就，有趣的是，杨慎的轶事还被人们作为文学题材写进了戏曲之中，《簪花髻》就是这样的作品。《簪花髻》又题为《杨升庵诗酒簪花髻》，是明代著名戏曲家沈自徵创作的一部杂剧，剧中讲的是杨慎傅粉簪花扮女妆游春的故事，塑造了杨慎诗酒风流，旷达放浪的形象，其中的许多曲子写得气韵淋漓动人心魄。比如：“【三煞】被这社翁雨洗涤得吟情细，少女风撩 将诗句摧，趱逼得我浩荡襟怀，江山秀气，古昔悲愁，一刻儿都愤懑成堆。我欲借峰峦做笔，把大地为编，写不尽我寄慨淋漓。”{11}杨慎因其特殊的人生遭遇，独特的人格气质和宏富的著作成就，一直以来就特别地引人注目。早在明代杨慎傅粉簪花的故事就已广为流传，如明代尹守衡《明史窃•杨慎传》云：“至谪滇中，自以当圣世不复用，壮心不堪牢落，每欲耗磨之。故自污放，有安石东山之癖。诸夷酋欲得其诗翰不可，争以白绫 遗诸妓服之，使酒间乞书。慎欣然命笔，醉墨淋漓裙袖，酋重赏妓女购归。泸州尝醉，胡粉傅面，作双丫髻插花，门生舁之，诸妓捧觞，游行城市，不为怍。其不羁若此。”{12}在明人焦 《玉堂丛语》中也有对杨慎傅粉簪花轶事的记载。这或许真有其事亦未可知，因为在杨慎及其友人的诗词酬唱中曾透露着一些类似的信息，张石川在唱和杨慎的曲子《七犯玲珑》中云：“春风花满楼，垂杨拂玉钩，珠帘半卷香徐透。小令寄箜篌，拥髻怜通德，当歌有莫愁。畅吟眸，滇南揽秀，见几个苍颜皓首，万里独悠悠。戴三花嬉凤且淹留，慨浮云待兔成株守。歌翻白 ，醉酣红友；春山黄鸟，幽谷远求。当代人中杰，真谁第一流。开芳宴，衣绿 ，牡丹花发醉扶头，调笑喜绸缪。”杨慎的作品里亦有多处提到白发簪花，比如《鹧鸪天•与叶桐冈东城醉归口占》云：“窄窄红蕖艳袜罗，盈盈一笑满梨涡。小槽春滴金华酒，纤月风林玉树歌。香掩冉，影婆娑，戴花归路似东坡，相逢不尽疏狂兴，其奈星星白发何。”还有《江月晃重山•壬寅立春》云：“金马九重恩谴，碧鸡二十春风。江花江草每年同。君不见，憔悴已成翁。白发戴花休笑，紫髯说剑犹雄。欲笺心事向天公，赊美酒，常醉玉壶中。”无论白发簪花事件的真假，仅仅是这个诗词意象也就表现出了杨慎诗酒放达、傲岸不羁、放浪形骸的独特气质。
综合以上梳理可以看出，杨慎与戏曲的机缘是极为深厚的，他的戏曲创作成就显赫，他在戏曲中的形象也深入人心，值得研究者进一步地思考探讨。
作者简介：彭新有，华东师范大学中文系2008级古代文学专业硕士研究生，德宏师范高等专科学中文系讲师。
{1}王大厚笺证《升庵诗话新笺证》，第1199页附录三：（明代）简绍芳编《赠光禄卿前翰林修撰杨慎年谱》。
{2}张廷玉等撰《明史》，第十七册，第5086页。
{3}转引自赵义山著《明清散曲史》，第175页。
{4}杨慎著，王文才辑校《杨慎词曲集》，第147页。
{5}中国戏剧出版社编《孤本元明杂剧》，第21页。
{6}《江汉论坛》2008年第4期见曾绍皇《〈洞天玄记〉的隐喻――杨慎的“神游物外”之宗教意识》一文。
{7} 中国戏剧出版社编《孤本元明杂剧•洞天玄记》，第5页。
{8} 杨慎著，王大厚笺证《升庵诗话新笺证》，第141页。
{9} 杨慎著，王幼安点校《词品》，第169页。
{10} 杨慎著，王幼安点校《词品》，第61页。
{11} 中国戏剧出版社编《盛明杂剧•簪花髻》，第10页。
{12} 王大厚笺证《升庵诗话新笺证》，第1240页附录：（明代）尹守衡《明史窃•杨慎传》。
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