大地之精华　人文之精英

时间：2020-03-18 05:26:06 来源：千叶帆本文已影响人

2008年1月2日，北京奥组委与青海省人民政府举行了昆仑玉捐赠签约仪式，青海将提供制作北京奥运会奖牌所需全部镶嵌玉环成品，奖牌将分别采用青海昆仑玉中的白玉、青白玉、青玉作为材料。

中华民族有着五千年灿烂的文明，可玉文化却有着八千年发展的历程,而且一直贯穿中华文明之始终。玉石的发现和使用是华夏先民们认识自然、征服自然的第一把利器。将玉文化与奥林匹克精神熔融是一伟大的创举。

北京2008奥运标志徽宝——“奉天之玺”大玉章（图一、二），是用我国新疆和田玉制成的；奥运奖章的金、银、铜牌，也用上了白玉、青白玉、青玉（图三）。北京奥运用玉，是“人文奥运”的具体体现之一。

中国的玉器被专家们誉为“大地之精华，人文之精英”。中国人爱玉、用玉、赏玉、玩玉、藏玉的不解之缘自古至今从未间断，可以说世界上没有任何一个国家和民族像中华民族这样对玉怀有深厚、独特的情怀，因为玉承载着我们悠久丰厚的文化内涵。

中国外交学院院长、我国原驻法国大使吴使民讲过：“文化不是狭义的文化，而是人类创造的物质财富和精神财富的总和。”中国的玉文化就是中华民族由远古至今以玉为载体所创造的物质财富和精神财富的总和。

玉的物质财富很容易理解，它包括了我国由原始社会至今所有出土的、传世的、中外各艺术博物馆收藏的玉器作品，其品种之繁、数量之多、用途之广泛、技艺水平之高超，可以用丰富多彩、绚丽多姿、价值连城来概括，仅玉的精神财富就很丰富。

玉的神秘魅力

玉真有神性、灵性吗？神性灵性怎么来的呢？要讲清这个问题，必须要追溯到遥远的原始社会的石器时代。那时生产力低下，人们对世界的认识是迷茫的。对山崩地裂、洪涝干旱、狂风雷电等自然灾害和凶猛野兽的侵害没有抵御能力，充满了恐惧和无奈，人的生存受到自然条件的支配，对无力抗拒的自然威力作出神秘虚幻的解释，相信宇宙万物为神所创造、所主宰，各种自然神的崇拜产生了原始宗教。古人认为活着为人，死后为鬼，“鬼是归人”，认为鬼的威力比人大，人在世间无法解决的问题如疾病、气候、丰欠等可以企望由阴间的鬼来帮助解决，而在鬼魂中自己的祖先是责无旁贷的。于是祭祀祖先成了一件隆重的大事，于是产生了祖先崇拜。

在古人眼中，玉是天地之圣物，玉是精灵的化身，玉是神灵风貌的集中表现。对玉地位作用的共同认知，在那个时代起到了凝聚人思想的重要作用，推动了社会发展。

《周礼》中，“以玉作六器，以礼天地四方；以苍璧礼天（图四），黄琮礼地（图五），以青圭礼东方（图六），以白琥礼西方（图七），以赤璋礼南方（图八）以玄璜礼北方。”（图九）

先民们赋予玉的神性、灵性，是中国古玉文化中的精神财富，充满了丰富的想象力和创造力。

玉的王者风范

玉至尊至贵的崇高地位，随着由原始社会向奴隶社会的发展，由巫、神、玉三位于一体的神权政治向王、神、玉三位一体的王权政治过渡，被推上了政治核心，至高无上的顶峰，载入了维护社会秩序的典章制度——《周礼》《仪礼》《礼记》，在后来的封建社会制度中，君臣次序、贵贱等级、主奴辈份、地位高下都通过玉来表现。

秦王嬴政扫平六国统一天下，称始皇帝，创立象征皇权的六玺和使国玉玺之制。玺者，玉印也，自始皇帝起，玺便规定为天子一人专用，成至尊之称。使国玉玺系天命之象征，唯君临天下者方可使用。据说使国玉玺，是取兰田之玉（也有说用“和氏璧”改制的），上琢螭虎钮，字由丞相李斯所写“龙鱼凤鸟”之篆（图10），由玉工孙寿镌刻。玺文为“受命于天，既受永昌”八个大字，意思是上天授尔国家土地，尔当谨承天命宝而夺之。在古代哲学观念中，天是万物的本源，是主宰一切事物的最高神灵，天命是天帝的旨意和命令，如何才能传达给人们呢？唯有玉。天命附着于玉，玉能证明皇帝所代表的是真正的天命。玉具有永恒的魅力，在奴隶社会、封建社会的王权政治中，被赋予了崇高至尊的地位，展现出王者的风范。

2008北京奥运会徽宝，就借用了清代玉制“奉天之玺”的形式，具有中国特色，是“古为今用”的典范。

玉的人文精神

玉的人文精神的突出表现是玉德。玉德的理论是中华民族对玉情有独钟最为精彩的文化篇章。用拟人的方式以玉德拟人德。对玉德论述最为全面的当属孔子。《礼记·聘义》中，孔子的学生子贡问曰：“敢问君子贵玉而贱珉者何也？为玉之寡而贵也？”孔子否曰：“诽为珉之多故贱之也，玉之寡故贵也。夫昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尸旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋时达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：‘言念君子，温具如玉。’”大意是：子贡问孔子：“请问先生重玉而轻珉（似玉之石）是为什么呢？是因为玉少珉多的原因吗？”孔子答道：“我不是因为珉多而有意轻视它，从前就有人提出过君子比德于玉啊！温含、滋润而有光泽，善于施恩泽于万物，这是玉有仁德、爱心的表现；致密、细腻、坚韧，万物不屈，这是玉有智谋和真知灼见的表现；廉洁、清白而不伤众，不加害于他物，这是玉正直和坚持正义的表现；俯首相向‘敬而坠命’，这是玉崇高礼仪，很有礼貌的表现；敲打玉之声响，清畅高扬，响彻四方，最后竟戛然而止，这是玉有优美动听的乐音的表现；瑕疵不能遮盖其光彩，光彩也不能掩盖其瑕疵，这是玉竭忠尽志的表现；彩色旁达，没有隐翳，施信于众，这是玉光彩照人、诚实不欺的表现；胸怀广阔，气贯长虹，这是玉的气质犹如上天高远的表现；精神所至，遍于山壑，这是玉的意境犹如大地之辽阔的表现；普天之下没有不重视、将其尊为瑰宝，这是玉为万物本源的表现。《诗经》有‘言念君子，温其如玉’，玉有温文尔雅高贵人士之风采。”