浅析青铜器动物纹样的功能价值
时间：2020-03-19 05:19:21 来源：千叶帆 本文已影响人
作者简介：马竞竞（1986.8—），女，汉族，安徽合肥人，安徽大学艺术学院硕士研究生，研究方向：美术学装饰画。
摘 要：青铜器贯穿于中国奴隶社会的发展过程中，它随着奴隶社会的产生而出现，又随着奴隶社会的解体而变迁，是中国奴隶社会文化的直接表现。占卜在当时的整个社会活动中占有重要地位，在农作、出行、战争准备、祭祀、帝王登基时，通常都会举行巫师占卜问天的仪式，伴随这一社会现象的出现，同时也激发出以饕餮居多的青铜器动物纹样的运用，同时饕餮纹也被赋予了当时特定的社会政治意义。因此青铜器动物纹样的功能价值受到越来越多现代人的重视和研究。
关键词：饕餮纹 青铜器动物装饰纹样 功能运用
中图分类号：J313.5 文献标识码：A
The Functional Value of Bronze Animal Patterns
——A Bronze Represented the Taotie
MA Jing-jing
(Anhui University Anhui•Hefei 230001)
Abstract: The Bronze through the development of slave society in China, which along with the emergence of the generation of slave society, but also changes with the dissolution of the slave society, slave society is a direct manifestation of culture. Divination at that time the whole plays an important role in social activities, usually in farming, travel, war preparation, sacrifice, when the emperor ascended the throne, will be held on days of ceremony, asked the shaman divination, with the emergence of this social phenomenon, but also stimulate the Tantalizing majority of the use of bronze animal patterns, while Taotie also been given a time-specific social and political significance. Therefore, the function of bronze animal patterns to the modern value by more attention and research.
Key words: Taotie; Bronze animal decorative patterns; Functional used
青铜器上的装饰纹样造型奇特、雕刻精巧，其内容丰富、形象生动，在组织结构上也是变化多样。 饕餮纹的纹样风格神秘、恐怖、庄重、有力，甚至还渗透着当时统治者至高无上的权威象征。在商、周、春秋战国时期，青铜器的用途是各不相同的。饕餮纹是应用在青铜器上的纹样，其功能价值在青铜器动物纹样的历史中是典型代表。
一、青铜器动物纹样在不同朝代的政治价值
当时商代的生产力还相对较落后，人们在生活中会遇到解释不通的事情，但又迫于解释事情原由，只有走向了唯心主义的神，想神灵祈福并希望寻求指引。这也形成了那时人类的一种精神寄托，统治阶级利用精神控制来加强政治的统治地位。饕餮纹的形象给人感觉威严、恐怖、神秘、诡异、残酷和凶狠，并一直代表一种无限威慑的力量，那似乎超出人世间的权威神灵观念。李泽厚先生在他的《美的历程》中称：“青铜器的饕餮纹为一种狞厉的美，表现出了动物纹饰在当时的历史价值。”①
历史告诉我们，商朝沉迷酒色以致朝代灭亡，因此统治者开始以“礼”治国安邦平天下。朝代的上层阶级为了达到树立自己统治地位、彰功显德的目的，通过铭文记录了祭祀、战功、婚嫁等的重大事件，青铜器成为上层阶级记载重大事件，并留给后人传达歌颂功绩的物质载体。
“礼崩乐坏”说明了周朝的统治地位已不复存在，青铜器的那种“祭祀”和“礼器”的特性已经渐渐褪去。春秋战国时期的兵器、食器多用青铜制作，青铜器的应用开始转向生活日用器皿的发展。青铜器纹饰还逐渐消失了往日的宗教神秘的气氛，开始向几何纹样发展，并且出现了场面战争、狩猎或者生活的图案场面，例如“宴乐水陆攻战铜壶”的纹饰。
总的来说，青铜器只有帝王、将相等上层阶级才可以使用，这些器物反映的只是当时上层阶级的生活、以及当时的政治、军事活动。尽管这些青铜器是由普通劳动者或者是由奴隶来制作的，但是整个造型设计和装饰基本是通过当时的上层阶级批准来实现的，传达的也是当时统治阶级的意志。从这种角度看，青铜器文化也许可以说是帝王政治、军事生活的提炼。
二、青铜器动物纹样的社会功能
1.图腾标记
原始人把图腾当作亲属祖先或保护神之后，为了表达自己对图腾的崇敬，人们还创造出各种文化现象，这种由图腾衍生的种种文化现象就称为图腾文化。在这种最古老、最独具一格的文化现象中，图腾观念是核心，图腾观念激发着原始人的想象力和创造力。
绚丽多彩的图腾来源于大自然中的形象，以动物形象居多。历史上，某些原始氏族认为代表自然形象的图腾与他们的氏族有着密切的关系，或认为是他们氏族的祖先，或以氏族的亲属或保护神来看待，因此他们十分虔诚地敬奉和崇拜它，例如龙纹、夔龙纹、凤纹、蝉纹等。龙纹是是中华民族的传统文化的最具代表性的象征，也是中华民族最吉祥神圣的纹饰。早在新石器时期，龙纹类似于蜥蜴、壁虎的模样，到了青铜器时代，才逐渐演变成夔龙纹。夔龙纹主要盛行于商代和西周。夔龙纹是传说中的一种形状似龙的动物。夔多为一角，一足，口张开，尾上卷，图形装饰变化多样。凤纹是由原始彩陶上的玄鸟演变发展而来的，它同样是具有图腾学渊源的纹饰。从动物的形象上，我们可以感受出，凤纹是青铜器中较为飘逸柔美的纹饰。
2.神灵崇拜和驱神辟邪
青铜时代，人们常使用青铜礼器来供奉神灵，祭祀祖先。“青铜器是祖先祭礼中最重要的礼仪器具。”②兽面形状的饕餮纹样也可以说是当时巫术宗教仪式中的主要标志，对该部族具有极为重要的神圣意义和保护功能。《吕氏春秋•先识览》说：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”饕餮一方面是恐怖的化身，另一方面又是保护的神祗。它对异族、部落是威惧恐吓的象征，对本族部落则又具有保护的神力。通过图腾动物纹样的形态，或者加捕食怪物的动态语言来宣扬辟邪功用，反映的是神与魔的斗争，又间接反映了人与自然的抗争。以虎食人卣（如图）为例，虎食人卣是中国商代晚期的青铜器珍品，也是起到驱神辟邪作用的代表之一。
3.装饰内涵
在当时奴隶社会背景环境下，古人因为社会等级、权力意识的影响，而激发出各种幻想。刚才提到的虎食人卣，我们还要讨论下它的装饰功能，目前学者专家们对虎食人卣的装饰功能主要有这样几种看法。首先，虎是奴隶主阶级的象征，人是奴隶的代表。第二，把人兽关系看作是人类借助动物的力量沟通天地，把神灵崇拜的思想发挥得淋漓尽致。第三，奇异的造型象征了人的自我与具有神性动物的统一，以便获得动物的凶猛来保护统治者在社会中的重要地位。第四，虎食人实际上是一种暗喻象征手法，即用威猛的虎驱逐恶鬼，达到驱神辟邪的效果 。第五，虎代表自然界，象征出人对大自然的恐惧，多层次表现出人性的软弱和绝望。可以说青铜器上的纹样是起到一定装饰作用的。
三、青铜器动物纹饰功能演变的原因
1.人与自然、动物纹样的关系变化
青铜器动物纹样与人、动物之间的关系密切。由于对自然力的崇敬和对支配自然的欲望和幻想，原始古人更加期盼有神力的庇护。通过刻画兽身人首或人身兽首的形态、装饰纹饰，来增强自身的安全感。随着生产力的逐渐发展，人们学会运用智慧、运用工具与猛兽进行斗争。起初人们偶尔捕猎战胜猛兽，逐渐提升到掌握主动权智取猛兽，以挑战者的姿态出现在猛兽面前，从此使人们进入了寻兽而猎的时代。
2.青铜器纹饰的变革
商周时期用青铜彝器祭祀祖先神灵，同时它的动物纹样与祭祀祖先也有密切的关系。《左传 襄公十九年》：“且夫大伐小，取其所得以作彝器。”古代部分动物纹样形象被铸在青铜彝器上，有助于造成严肃静穆、诡秘阴森的气氛，产生震撼人心的威慑力。刻有动物纹样的青铜彝器帮助巫师通天地，祭祀的烟火缭绕把人置于恐惧与威严之下。至春秋战国时期，朝代更替，社会政治变革，装饰艺术更加向人性化的方向发展，在装饰风格上青铜器纹饰更加细腻繁茂、灵巧新颖。青铜器失去彝器和礼器的特性，逐渐向生活日用方向发展。
四、结束语
在中国青铜器发展的历史时期，青铜器不仅在风格上发生了变化，而且其社会功能也褪去了神秘的外衣。概括来说，青铜器的社会用途从祭祀用的礼器逐渐转换成生活中的实用器具。青铜器纹样的发展则由肃穆的饕餮纹、夔纹，发展变成富有韵律的窃曲纹、环带纹，再变化成清新的蟠螭纹、宴乐、攻战纹等。青铜器纹样发展变化的过程中，动物纹样那种狰狞的面目和超自然的魔力逐渐减退，直至消失殆尽。这种纹样发展变化的原因不仅仅是时代的发展、制造工艺的进步或者人们审美水平的提高，同时它也与人类社会生产力的提高以及社会的变革有着密切联系。
注释：
① 李泽厚著.美学三书[M].安徽文艺出版社,1999.
② (美)杨晓能著.另一种古史[M].三联书店出版社,2009.6:379.
参考文献：
[1] 李泽厚,著.美学三书[M].安徽文艺出版社,1999.
[2] 林已奈夫著.神与兽的纹样学[M].三联书店出版社,2009.2.
[3](美)杨晓能著.另一种古史[M].唐际根,孙亚冰译.三联书店出版社,2009.6.
责任编辑：琰 柽
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