【清初小说《百炼真海烈妇传》考述】 烈妇传
时间：2019-02-12 05:44:57 来源：千叶帆 本文已影响人
摘 要：通过史料的记载和文本内证，可知清初小说《百炼真海烈妇传》完成于康熙七年（1668）八月之前。此外，从作品的刊刻时间和冯梦龙后人的情况分析，该小说编者为冯梦龙侄曾孙冯勖的可能性较大。鉴于此，对清初“墨憨主人”的认定不能仅仅停留在冯梦龙儿子冯�身上。
关键词：《百炼真海烈妇传》 冯勖 墨憨主人
清康熙六年（1667）正月，常州府武进县发生了轰动一时的海烈妇拒奸致死案。由于此案发生在人文荟萃的常州，案后不久，叙述此事的文艺作品即大量涌现。始作于康熙六年（1667）五月，完成于康熙七年（1668）正月的沈受宏《海烈妇传奇》第二十六出《建祠》即云：“外边传记、小记、杂剧、盲词无一不有。”①笔者所见笔记小说和传记就有陆世仪、王岩、任源祥、方孝标、董含、陆次云、周 、李长祥、花村看行侍者、宋起凤、张符骧、王元 诸作，另有黄光业、周启隽、周亮工、周容等人所作或已散佚，未能寓目。祠记有董以宁（1629―1669）《陈烈妇祠记》、崔龙、陈荔英《海烈妇祠记》等。戏剧有署名“楚僧灰木”的《 陵驿节义仙记》二十七出、沈受宏《海烈妇传奇》二十八出、余治《海烈妇记》。白话小说有署名“三吴浪墨仙主人”的《百炼真海烈妇传》、署名“云阳嗤嗤道人”的《海烈妇米椁流芳》、署名“东海犹龙子”的《海烈妇》，民国常州小说家吴绮缘亦有“烈情小说”《海烈妇》。方志、史书记载的有康熙《常州府志》、康熙《潜江县志》、乾隆《武进县志》、光绪《武进阳湖合志》、乾隆《徐州府志》、同治《徐州府志》、道光《铜山县志》《 陵节烈传》《清史稿》等。诗词题咏更是丰富，在小说《百炼真》后就附有二十二家题诗。此外，在清人的诗文集中，还可见不少题咏海烈妇故事的诗词，如陆世仪、陈其年、孙枝蔚、姜 、彭孙贻、裘琏、王嗣槐、郑熙绩、王士禄、蒋 、彭定求、龚士荐、刘谦吉等文人学士都曾题咏诗词记之。
现存海烈妇故事中，叙述最为详细、篇幅最长的小说当属《百炼真海烈妇传》。全书十二回，巴黎国家图书馆藏，《古本小说集成》与《古本小说丛刊》均据此本影印。该书首封题“三吴浪墨仙主人编辑 百炼真 本衙藏版”；次为“亦卧庐主人漫题”之《叙言》,后钤有章曰“侠□”、“墨憨”；接着是《凡例》；目录前题“新镌海烈妇百炼真传 三吴墨浪仙主人编辑”；正文卷端题“新镌绣像海烈妇百炼真传 三吴墨浪主人编□”。虽云“绣像”，但全书并无图像，或已散失，或原本就无。书后另附录有大量诗文，按顺序为冯勖方寅《挽塘村陈烈妇》诗二首，单独一页；题咏海烈妇的有《各宪绅衿士人名媛赠诗》；有关陈烈妇的《金太傅塘村烈妇陈氏墓志铭》，《抚院部老爷韩□详批旌奖陈烈妇全语》《府县禁约暨扁语》《顾吏部题募建塘村烈妇陈氏碑并祠引》《征穹窿山塘村陈烈妇诗文引》《吊挽塘村烈妇诗》。
关于该书的刊行时间，由于刊本无时间记载，前人均认为是在康熙初年。据笔者考察，此书当完成于康熙六年（1667）至康熙七年（1668）八月之间。小说第一回云：“如今就在目前举出一节新闻,做个烈妇的榜样。这节事就在大清康熙年间，徐州有个女子姓海，名唤无瑕。”说明该书成于事件发生之后不久。而且，书后附录题咏陈烈妇的诗文中有记时间的最迟是康熙六年。此外，平湖人李天植（1591―1672）《蜃园诗续集》卷一的两首诗《和赠苏州陈烈妇诗》《又赠挽徐州海烈妇》即为陈烈妇和海烈妇所作，并称“二烈妇行实载《百炼真传》”②，《蜃园诗续集》严格按时间先后顺序编成，二诗前后均为辛亥年作，则二诗亦作于康熙辛亥年（1671）无疑。这就说明《百炼真》在此前已经刊行并流传开来。
通过对比小说的一些细节和海烈妇故事的史实，我们还可将小说刊行时间的考察范围进一步缩小。在小说第十二回中，作者列出了当时九名官员的赠匾和题字，而这些官员姓氏都是真实的，如“贞烈流芳”的赠匾者江抚部院韩某即当时江苏巡抚韩世琦；常州府理刑司朱氏就是朱士达，为湖广潜江人，时任常州府推官，海烈妇一案正是他经手；小说后附录海烈妇题咏中，督粮道卢大人为第一首，与“清霜烈日”匾的赠人姓氏相同；“此谓丈夫”的题匾者苏松常道李某据沈受宏《海烈妇传奇》的樊圃老人序文可知其人为李石台。无独有偶，在沈受宏《海烈妇传奇》第二十八出《荣旌》中，也罗列了一些官员的赠匾。通过比较二者得知，沈受宏《海烈妇传奇》所列与小说大体一致，但小说所列中多了松江府海防彭大人的书赠，另有小异之处是“孤节千秋”的赠匾人在《海烈妇传奇》中为翰林院李大人，而小说则记赠匾人为其夫人姚氏。这可以看出二者并无互相抄袭。一个重要的史实是海烈妇是受到皇帝旌表的。在灰木《 陵驿节义仙记》第二十四出就记载了圣旨旌表海烈妇的情况。如果认为这是戏剧的虚构手法而不足信的话，道光间蒋文勋刊沈受宏《海烈妇传奇》卷首附录的“奉旨旌表”“烈妇海氏”的牌匾则可以消除这种疑虑。牌匾中明确记载着立匾时间：“大清康熙七年八月既望”。沈受宏《海烈妇传奇》完成于康熙七年正月，所以剧中未提圣旨旌表之事。小说亦未提及圣旨旌表事，对于以表彰节烈为宗旨的作品来说，如此详细的罗列怎么有理由故意漏掉这个“最高荣誉”呢？合理的解释是：小说完成时还未有圣旨旌表的消息。这就说明小说完成于圣旨旌表海烈妇的康熙七年（1668）八月之前。
现在我们来讨论小说的著作权问题。“墨憨”、“亦卧庐主人”都是冯梦龙常用的题款，但冯氏于顺治三年（1646）去世，而此书故事发生在康熙六年，当然不是冯梦龙所作。后人对印章“墨憨”的理解主要有两种：一种认为是书贾作伪，一种认为是冯氏后人之作。前人如孙楷第等多认为此书为伪托之作。但李梦生认为“墨憨斋主人新编”的《十二笑》实际为冯梦龙的后人所编，理由是该书后后钤有“子犹后人”、“大树生”二印，都隐含冯姓在内。“墨憨斋虽为冯梦龙斋名,但不是他一人专用，他的后人仍然用这斋。”③而苗怀明坚持清初的“墨憨斋”是出自书坊对冯梦龙的伪托，理由是《十二笑》卷首署名“郢雪”的具有广告色彩的识语：“墨憨著述，行世多种,为稗史之开山，实新言之宗匠。名传邺下，纸贵洛阳。兹刻犹发奇藏，知音幸同珍赏，意味深长，勿仅以笑谈资玩也。”④苗怀明认为“这话显然就是说冯梦龙的，而不是他的后人，也只有他才当得起这些话”⑤。之后，吴小珊在《明清小说研究》2007年第2期发表《清初“墨憨主人”为冯梦龙后人――冯 考》一文，将“墨憨”主人的真实情况进行了确认，认为其人为冯梦龙的儿子冯 。归纳其所陈理由，主要有以下几点：
一、《叙言》题款“亦卧庐主人漫题”和“墨憨”的印章说明“亦卧庐主人”同时也是“墨憨主人”，“书斋作为财产是可以继承的，而有继承权利的当然是冯梦龙的后人。”
二、据《百炼真》正文后的塘村陈烈妇的大量题诗中，特意将冯梦龙侄曾孙冯勖《挽塘村陈烈妇》诗二首单独置首，“且各题诗人的姓名列于上方的体例，与冯勖之名列于下方明显不同，这种将冯勖题诗单独列出的目的显然是为了突出他，表明冯勖与写作或刊刻《百炼真》的人有着非同寻常的关系。”
三、“顺治、康熙年间，冯梦龙的后代子孙还活着的就只有冯 一人。”
关于继承书坊财产的说法，笔者赞同此说。“墨憨斋主人新编”《十二笑》的印章“子犹后人”就是力证。但需要对吴文所说冯勖诗歌的情况重新认识。吴文认为《百炼真》“将冯勖题诗单独列出的目的显然是为了突出他”。但实际情况应该比这更复杂一些。在该刊本中，小说、冯勖二诗以及海烈妇题咏为同一字体，而题咏塘村陈烈妇的诗文字体则与此迥异。笔者以为，应是题咏塘村陈烈妇的诗文刊行在先，有关海烈妇的内容和冯勖题咏陈烈妇的诗刊行在后，再将前者附后汇成一册。虽然不是故意将冯勖诗歌置首，但补上其诗一样能说明小说编者或者刊刻者与冯勖的密切关系。
现在我们来讨论“墨憨斋主人”的问题。吴小珊认为清代“墨憨斋主人”为冯梦龙儿子冯 。文革红考证清初“素政堂主人”亦为其人⑥。因此有必要对冯 的出生年代及活动时间作一个估算。
由于冯 生平资料的匮乏，现在仅能以冯 曾校阅的现有几种书来推论。因为如果有校阅书的能力，应该已经成人。现有冯 校阅过且有时间线索的书有：
一、冯梦龙《纲鉴统一》，明崇祯十五年（1642）序舒瀛溪刻本，该书前题下署：“古吴冯梦龙犹龙父辑，男 参阅”。
二、冯梦龙《麟经指月》，北大藏开美堂刊本，有二序，其一为作于泰昌元年（1620）的“西陵友人梅之焕撰”，另一则为“门下弟梦熊非熊撰”。序后为参阅姓氏，下署“兄梦桂若木父、弟梦熊非熊父、男 赞明父识”。
按以上提供线索，如果有校阅书的能力，则大致可以判断冯 于泰昌元年（1620）至少二十岁左右。但文革红认为北大藏本《麟经指月》提供的信息不足信，理由是现在还有两种《麟经指月》刊本（常熟图书馆藏开美堂刊本和《四库未收书辑刊》第2辑第10册所收富沙余应虬校阅本）未有冯 和参阅人的信息。认为北大藏本《麟经指月》的参阅姓氏为冯梦龙死后其兄弟和儿子加以确定和记录：“参阅姓氏由冯梦龙的兄弟和儿子确定，则启人疑窦：为什么冯梦龙写的书，参阅姓氏要他的兄弟和儿子来定?冯梦龙自己对曾经参阅过此书的人不是更清楚吗？合理的解释是：此书的参阅姓氏是冯梦龙的兄弟和儿子在他死后加以确定和记录的。”因此据《纲鉴统一》推断冯 在崇祯十五年（1642）“至少应已二十岁左右，则其出生当不至迟于天启二年左右，这是其出生的下限”。当然这是肯定的，但过于保守。笔者认为，这些参阅人倒未必一定要冯梦龙亲自确定。如果将泰昌元年（1620）作为成年依据则更显得合理，因为冯梦龙生于万历二年（1574）。万历二十八年（1600）左右，冯梦龙二十七岁左右，此时生儿育女也合乎常理。另外两种刊本未见参阅姓氏有可能是书坊主考虑成本或者其他因素删去。而且参阅姓氏多达九十二人，如果是冯梦龙去世之后所加的话，则事情已经过去三十年左右，其兄弟和儿子要回忆起这么多姓氏显得不合理。况且在参阅姓氏中，很多人早在冯梦龙去世的1646年前已经作古，如董斯张早在1628年就已经去世，姚希孟、文震孟在1636年已经离世，文震亨于1645年去世。他们是不可能在清初参阅此书的。
我们对冯 儿子冯端虚的年龄进行推测亦可证明其生于1600年左右。冯勖（1636―1710后）⑦，字方寅，康熙十八年（1679）已未博学宏词科二甲十三名进士，授翰林院检讨，是冯梦龙的侄曾孙，其《漫吟稿序》乃应丁宏度（别号舆含，1602―1681）子丁位三之请而作，载于丁有铭纂光绪刻本《丁氏宗谱》卷二十著述考中，序曰：“（丁舆含）先生少敏慧，能以孝弟自植。授经予曾叔祖犹龙……且先生与寒家以世好结朱陈。予叔端虚，犹龙公孙也，坦于先生，早夭又乏嗣。予婶即先生女也，冰霜矢节，归养予家。其端庄俭勤，足为母仪。”又《丁氏宗谱》载：“女二，一适潘，一适冯端虚。”⑧可证冯端虚的妻子为丁舆含女儿，以二十岁到三十岁生女计，则其女生年在1622到1632年，冯端虚的生年应与其女相仿。以父女相差二十到三十岁计算，亦说明冯 生于1600年左右。
值得注意的是，《漫吟稿序》称冯勖在冯端虚死后收养了冯端虚的妻子，这说明冯 应该已经不在世上了，否则怎么有让侄孙收养儿媳妇的道理呢？因为“冯氏家族中的冯梦龙一支,都系单传,由冯梦龙经冯 至冯端虚仅三代便无后嗣了”⑨。如果冯端虚在小说《百炼真》完成的时间上限康熙六年（1667）前已经去世，则冯勖就有可能是“墨憨斋”的主人。既然他收养了冯梦龙一支最后的遗孀，自然也就继承了其书坊遗产。前文以丁宏度与冯端虚翁婿相差二三十岁估计其生年在1622到1632年。而“早夭又乏嗣”，估计其三十岁前已经去世，则其卒年在1662年前。如果真是如此，则冯勖为此时“墨憨斋”主人的可能性就大大增加。而且，倘若冯勖自己刊刻或者编撰《百炼真》的话，对于擅长于诗歌创作的他在将小说与塘村陈烈妇的诗文合编后，有感而发，自己也题两首附在小说后亦合乎常理。此外，在附录中未见冯勖题咏海烈妇之作，而是补充了题咏苏州陈烈妇的诗歌，这也说明了冯勖是小说作者的可能性。因为在小说第八回写海烈妇自缢，小说作者已经“赋七言绝句五首”和【望江南】词一阕，作者意已尽，无须再补充。最后要说的是，目前可见的最后一部“素政堂”刊本为康熙十八（1679）年其与金阊存仁堂合刻的《启祯野乘二集》。如果冯 还在世的话，也有八十岁左右了。而如果冯端虚在世的话，则其翁婿相差年龄与其卒龄之和必须超过七十七年，但这似乎显得不太合理。即使据“早夭又乏嗣”估计冯端虚卒年四十岁计，丁宏度也得在三十七岁左右以后生女。这似不大符合古人早婚早育的习俗。因此，此时的“素政堂”主人为冯勖的可能性较大。如果冯勖为此时书坊主人的话，“素政堂”后来少见刊本流传亦可以得到解释――冯勖中进士并授翰林院检讨之后，公务繁忙，也就无暇经营书坊了。综上所述，对“墨憨斋”和“素政堂”的主人的认识不能仅仅停留在冯 上，其侄孙冯勖亦可能是继承者之一。
① （清）沈受宏：《海烈妇传奇》，上海图书馆藏道光二十一(1841)年刊本。
② （清）李天植：《蜃园诗续集》，《四库未收书辑刊》第7辑第19册，北京出版社2000年版，第533页。
③ 李梦生：《中国禁毁小说百话》，上海书店2006年版，第278页。
④ （清）墨憨斋主人《十二笑》，《古本小说集成》影印本，上海古籍出版社1990年版。
⑤ 苗怀明：《中国古代通俗小说的商业运作与文本形态》，《求是学刊》2000年第5期。
⑥ 文革红：《“素政堂主人”为冯梦龙之子冯 考》，《复旦学报》（社会科学版）2006年第2期。
⑦ 关于冯勖生年，吴小珊据北大藏本《三教同原录》冯勖康熙庚寅初夏序后“时年七十有四”推算得出。
⑧ 转引自叶瑞宝、金炬《冯梦龙后裔考》，《苏州史志资料选辑》，1990年版，第27―30页。
⑨ 吴小珊：《清初“墨憨主人”为冯梦龙后人――冯 考》，《明清小说研究》2007年第2期。
作 者：黄义枢，文学博士，浙江传媒学院文学院讲师，研究方向：元明清文学。
编 辑：赵红玉 E?鄄mail：zhaohongyu69@126.com
