启功的书法_论启功书法艺术的魅力
时间：2019-03-01 05:35:43 来源：千叶帆 本文已影响人
摘 要：书法是汉字的书写艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异采。汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。本文以启功为例，探讨其身为当代知名书家对书法的负面影响，我们不能否认泰斗极人物对书法做出巨大的贡献。但他的书法发展至今，其背后的负面影响也是真实存在的，因此，对启功的书法重审是值得我们研究的。
关键词：启功；书法艺术；魅力
一、书法艺术的本质和美学
（一）书法艺术的本质
本质：书法的目的应该着力与继承和发扬传统优秀文化中的内涵，而不是为了写来流传与后世，或制作以书法为代表的古董！流传与后世和书法形式的古董物价都只是我们书法艺术家表现艺术所产生的副产品。真正需要领略的是蕴藏在其中的文化和精神实质。这个，其实和运用传统工具来创作书法的概念道理是并不矛盾的。因为，最终书法家的最佳选择还是传统的笔，墨，纸，砚，用作书法创作的常用工具。所以，书法本质的东西服务于广告业还是运用到开拓中的新形式下的各种艺术形态，其之内是更广泛的推广书法的价值而非不利于书法的因素。相反，为了更好服务于广告业还是开拓中的新型艺术形态，更多的人回到了传统书法艺术的殿堂，挖掘更多的传统书法艺术的精髓！是使得传统书法艺术繁荣了，而不是更衰败了！
二、探讨其身为当代启功书法的魅力
启功书写艺术之魅力，乃先具清秀文雅、澄明之意象。启功平生执教研学，自恃书写艺术为剩下事。现实上作为学富名高、融古通今的国粹巨匠，对于此余事用功甚勤，终其平生。启功的书写艺术是典型的文人之书、学者之书，逐渐沾染着几千年传统文化的墨喷鼻，披拍发浓浓的读书人的风格味。温润流美、清秀文雅俊健。“清、雅”恰是启功书写艺术的基本特质。启功之书，因其“清”则澄明、清幽，意象深广；因其雅则淳古，高标，超逸出尘。尤其是启功的行、草书，随兴遣字，一派神行，却又中国历代帝王书法掌控妥善，富有静气。启功书写的内部实质意义，大部分为本身所作。这些个内部实质意义既有游踪抒怀之诗，寄兴感叹之笔，又有论评论书刊的文章画，判定题跋之艺术见解。记功的诗文、学识及绘画恰是其书写艺术艺术的支撑点，布满了学者的气质，这是很多专业书写艺术家难于望其项违的。（启功书写艺术是典型的文人之书、学者之书）启功书写艺术之魅力，又具肃静严厉灵动之韵致。启功数十年砚田苦耕，勤习不辍。不仅正视点画技巧，更正视布局技巧。启功以为字态美，要害是字体的布局美。在书学意见上，开创了“书写艺术以结体为上”的学说，并从算术、美学道理上论证了黄金支解结字道理:用笔奈何结字难，纵横离合最相干.一从证患上黄金律，顿觉全牛骨隙宽。启功在书写艺术创编过程当中，倾数十年之心思以及精力，恢复以及光大“二王”传统，冲破“丑书”“怪书”层层包围，将汉字书写的标准以及绿化推到了最大程度。启功崇尚法式，自发而为，遵照黄金律的结字纪律，融入现代领会艺术品的美情致，在结字上别开新面:字体拉长，字势特立，布局严紧，骨法洞达，中宫收紧，东南西北铺开，蔓延变化，聚合有度，使字的内部布局在松紧程度、是非、宽窄等方面临比较着，调以及同一。纵然一些笔划少少的书契，启功都能巧妙的心思独具，精良架构，将其写患上美仑美奂。
启功师长教师用笔，从不马虎对于付，而是极尽专心，一以贯之.启功中年时，就享有“启字无写的不好之处”的佳誉，在步入上百年七十年月后，师长教师把握笔划以及线条的能力到达了出神入化的水平，在肃静严厉中正的结字中，因笔法的灵动、笔形的纯净、笔位的妥善、笔势的利落，形成为了神清气爽的韵味。出格是在结体内部点、画密布处，以游丝映带，妙笔穿插而形成的精细、极美妙、新奇精巧的布白要患上密处清脆而空灵，小处幽眇而神行，到达了极高的艺术品质。（启功书写艺术，渐老渐熟，绚烂之极）苏东坡曾经有赞句“笔势峥嵘，辞采绚烂，渐老渐熟，乃造平庸，实非平庸，绚烂之极”。用此来归纳综合启功师长教师书写艺术艺术的特色。品师长教师之书，如面临六合万物，隐含安谧大有之美；又如佛陀贤人安定的居住生活危坐，一切境界及变化都包括此中。此种境界，正可以去轻浮急躁，正心性.的“启功体”。（启功书写艺术，将汉字的绿化推到了最大程度）师长教师书写艺术的魅力，更源自于瘦劲通神的风貌。“书贵瘦硬方通神”（杜甫诗句）。启功书写艺术用笔的瘦劲、疏朗的奇特气焰气魄，留给许多人的印象最为深刻、长期。
20世纪90年代初期，一位欧洲人，因仰慕原中国书法家协会主席启功的书法，与启功先生交上了朋友，他回国时向启功先生索请了一幅书法作品带回了老家。两年以后，启功先生出访欧洲，这位异国的朋友热情地请启功先生到家中做客，当启功先生进入客厅的时候，发现自己的作品挂在大厅的正中央（他为一幅中国书法作品很提名的挂在欧洲知名人士的大厅里感到高兴），但使启功先生啼笑皆非的是，这位欧洲的朋友将自己的作品倒着挂了起来。当问其原因时，这位朋友答解释说，家里人感到中国书法作品高深莫测，无论从哪个角度看，都非常流畅有序。因此，家庭成员之间各持己见，以夫人为代表的家庭成员认为，正置悬挂显得庄重典雅，会给家里带来富贵和运气；以女儿为代表的家庭成员则认为，倒置悬挂显得玄奇神秘，会使人产生获取知识联想的动力。一副书法作品产生这样的艺术魅力，甚至连中外诸多价值很高的美术作品也达不到这样的艺术境界，说明中国书法的价值所在。中国汉字书法在世界上具有独特的艺术魅力。且不说中国占世界人口的1/5，加上日本、朝鲜、韩国、新加坡等东南亚受中国文字根深蒂固影响的国家，再加上各国华侨，中国汉字的辐射面超过世界人口的1/4。也就是说，因此，以中国为主导的东南亚汉字文化，形成了一个不可替代的中国汉字文化圈。
我们不能否认泰斗极人物对书法做出巨大的贡献：爱新觉罗・启功出生于民国元年农六月十三日，即公元1912年7月26日。满族人。1933年经傅增湘先生推介，受业于陈垣，涉足学术流别与考证之学。1935年任辅仁大学美术系助教；1938年后任辅仁大学国文系讲师，兼任故宫博物院专门委员，从事故宫文献馆审稿及文物鉴定工作；1952年后任北京师范大学副教授、教授，中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、博士研究生导师。九三学社顾问、中国书法家协会名誉主席，世界华人书画家联合会创会主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。2005年6月30日2时25分病逝于北京。
三、他的书法发展至今，其背后的负面影响也是真实存在的：
书法的微笑永远是神秘的，几乎是深不可测的。一如蒙娜丽莎的微笑。其中总有些让人捉莫不透的东西，总有些让人说不清道不明的地方。正是欲罢不能又欲说还休，真是仁者见仁智者见智。在聆听启功先生嘻笑怒骂娓娓道来之时，常常有些想法或观念会突然袭来。不知是对是错，因此将这些问题就教于启功先生，不知可否？启功先生在迷信由于误解中提到：“书法被无限制地抬到了非常高的档次，这个不太适宜。书法是艺术，这与它是不是经学，与它够不够翰林是两回事，跟得不得什么杯，得不得大奖赛的头等奖也是两回事。”这都是对的。而我觉得，书法在人们心中的高度，具有写字的人才能真正地体会到，这就是书法之难。用笔难，结构难，用墨难，章法难，要把一个汉字写得端正，有法度并不难，难的是要写出姿态，写出表情，写出风格，写得让人留流忘返，回味无穷，写得具有意味，让人常读常新。因此写字不仅仅是艺术，更是一种修行，一种完美人格的外化。而这是一个人一生都必须追求又都难以企及的境界，你能说书法不难吗？因为难，所以书法的档次才高，而不是书法以外的经学，翰林或什么大奖。
在上个世纪60年代的时候，启功先生在郭沫若发起的兰亭论辨当中，启功先生谈到过王羲之的永字问题，我把启功先生的意见拿出来，但是启功先生讲的问题我们现在认为还是有问题的，因此我们今天拿出来之后，让大家展示一下，然后我们进行辩驳。在《兰亭论辨》上个世纪70年代发表了启功先生的一篇文章《兰亭》的迷信应该破除这个永字。启功在兰亭论辨说：兰亭第一个字永字，于是有人把它作为概括一切笔法咒宇成为永字八法，还有人用即用“八法”二字代替书法。我们并不反对利用某个字的各种笔画来说明书法的一些笔势。但是尽有苦干字可用。为什么单找“永”字中没有横、竖折钩、没有直接坚笔、没有坚撇、没有反挎、没有卧钩，等笔势。并不足以代表一切笔势，这分明是由《兰亭》第一字来的。可笑的是宋代桑世昌在《兰亭考》卷中洋列“永字八法”但又注云“未有《兰亭》此法已据”假若《兰亭》原文当是以“癸丑年”为起句那么必然就要说“癸字九法”我们通过启功先生论述。启功说学习永字八法，第一永字笔画并不全，因为有很多笔画还没有包括在里边，为什么要先决定先学习永字。那么启功先生并没有提出来不学永字，还有那些字和永字接近或比永字笔画更丰富的字呢？启功先生并没有提出来，所以启功先生认为这就对王羲之的一种个人崇拜，其实永字八法的确立并不是对王羲之的这种确立，王羲之兰亭序第一个永字和永字八法纯属于巧合他不是这么一种关系，我们拿出证据证实，我们为什么说永字八法并不是王羲之兰亭序为起点。
唐朝有一个书法理论家张怀灌，他写的一本书《玉堂径经》其中有一段论述叫用笔法就把永字八法的最早来源给说清楚了。八法起于楷书之始后汉崔子玉立中，在钟王以下传授，所用八法该于万字，钟王，就是钟繇和五羲之。在王羲之之前有崔子玉和钟繇在先。当年崔子玉在汉代的时候就有永字八法了，而下传一直把八体传到王羲之这里，所以永字八法并不是王羲之开始的。这里的八体就是指八法。该于万字，他说把永字写好，对一万个字有好处的意思。因此大家知道启功先生所说的永字八法来源于王羲之的永和九年的永字，这个观点是不准的。启功先生的永字八法来源于王羲之永字这个观点是不准的。所以学习永字八法，第一不像启功先生说从兰亭开始的，而是从后汉早已有知的了，从崔子玉一直到钟王。钟繇也是后汉年间三国曹操手下的一位威官。因此到王羲之这里已经有100多年的历史了。因为王羲之写兰亭序的时候是公元353年，所以在中间隔了有100多年的时间。所以启功先生这个说法是不准的，但是我们必须说清楚启功先生在学识方面和书法方面都是当代属于一流的水平，我们对老先生非常敬重，但是这些敬重不是盲从的理由，启功先生有问题，我们仍然要提出来，在以后发现启功书法当中的优点和缺点我也要提。因为我们是要客观的评价的水平，我们要谈的问题是坦率的、真诚的而是善意的。
参考文献：
[1] 杨辛主要著作有：《青年美育手册》、《师岱堂集墨――杨辛泰山诗画选》、《美学原理》等。
[2] 沃兴华著，中国书法史：湖南美术出版式。
[3] 倪文东，于乐著。启功谈书法人生：上海书画出版社。
[4] 北方网每日一题，每日一字。田蕴章讲座。
