关于西周时期的几个疑难问题的释疑
时间：2020-03-19 05:08:30 来源：千叶帆 本文已影响人
摘 要：政治史比较抽象，当然学生的疑问也比较多。教师作为传道授业解惑者，要深挖教材，充分发挥自己的专业优势，弥补教材不足，解决学生自己难以突破的问题，以提高课堂教学效果。本文以“中国早期政治制度的特点”为例，谈谈对疑问的处理，以帮助教学。
关键词：西周；疑难问题；释疑
在笔者的多年教学中，关于高中历史（人民版）必修一专题一第一课“中国早期政治制度的特点”新授和复习时，遇到了一些问题。这些问题在其他版本，如人教版、岳麓版等也没有明白讲述，给学生带来不少疑问，甚至是误解，现举几例说明，以帮助教学。
问题一：世官制是西周时期唯一的选官制度吗？（西周宗法等级森严，下层可以成为统治阶级吗？）
世官制也叫世卿世禄制，由国王根据血缘关系的亲疏远近来分封诸侯、卿大夫等，而这些诸侯、卿大夫们，要么是父死子继，要么是兄终弟及，世袭其职，世世代代为官，官吏都有世袭官职的特权。世官制可以保障贵族对官场的垄断。它是我国先秦时期，尤其是西周选任官吏的基本制度。
不少学生认为，既然官吏是世袭的，那么，世官制就是这一时期唯一的选官方式，下层庶民也就不能做官了。好像做官是上层贵族的专利，这是误解。其实不然，以姜太公为例说明。
《史记》中的《齐太公世家》记载：“其（姜太公）先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯……（西伯）载与俱归，立为师。”夏商时期姜尚的祖先就为“庶人”，他自己更是“穷困”，但被文王发现后，拜为太师。这是一个典型的从民到官的例子。因此，下层庶民也可以做官，做官不是由贵族绝对垄断的。世官制是先秦时期，尤其是西周选任官吏的基本制度，但不是唯一的方式。
西周以后，下层做官的机会就更多了，从我们学习过的军功爵制可以看出来。赵简子在《哀公二年》中说：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂，人臣隶圉免。”就是对于庶人、工商则给与他们成为官员的权利，也就是说庶人也可以成为士，可以做官，这也说明下层也可以成为统治阶级中的一员。
问题二：士的儿子如果不是嫡长子会变为平民吗？还是当士？
根据人民版历史必修一的课文介绍，按照血缘关系的亲疏形成了“周天子—诸侯—卿大夫—士”的宗法等级。如果天子死了，王位将由嫡长子继承，其他子嗣被封为侯；诸侯死了，其位由其嫡长子继承，其他子嗣被封为卿大夫；卿大夫死了，其位由其嫡长子继承，其他子嗣被封为士。那么，如果士死了之后，他的位置是如何分配的呢？士的儿子，如果不是嫡长子，会变为平民吗？还是当士？
要解决这个问题，首先我们要认识什么是士。
士和诸侯、卿大夫一样，都是一种官职。做官的士死后，根据宗法制官职继承，当然由嫡长子继承，其他的儿子就没有这种官职了。但其他儿子还是有士身份的，是做官的候选人。《国语·齐语》记载：管仲治齐，将齐国分为“工商之乡六，士乡十五”，按当时规定，职业世代相袭，不得改变。这即所谓“士之子恒为士”“工之子恒为工”“商之子恒为商”“农之子恒为农”。“士之子恒为士”，即只有士乡的人才有成为士的资格，但这并不等于说，出身士阶级的人都可以直接去做官。要真正取得士的身份，还要接受以礼、乐、射、御、书、数为内容的六艺教育。可见，士是一种官职，更主要是指一个阶级身份。
士有平时佩戴武器的权利，士在战时会成为国君、大夫的“雇佣兵”，是军队的主要来源，是军队中基层军官阶层。奴隶社会的士与武士几乎是同义词，也就是说士皆武士。顾刚先生明确断定：“吾国古代之士，皆为武士。”文献解释，“在车曰士”，“善为士者不武”，“士，卒之帅也”，也都认为是皆武士。
士可以做官，可以做武士，也享有受教育的权利，这些是庶人所不能享有的。士的子嗣还是士，属于上层统治阶级。因此，士的子嗣不是庶民。
问题三：井田制是公有制还是私有制？
关于井田制的性质，在笔者听过的很多教师的课中，也包括笔者的讲课中，都比较简单地说是奴隶社会的土地公有制。很多学生根据“溥天之下莫非王土”，认为土地是国王的，而又根据那时候“天下为私”，家是个人的家，因此认为这一土地制度属于私有制。
这种观点是不对的。“溥天之下莫非王土”，表达的是一个天子的主权问题，与所有权无关，不过是强调天子的至尊至贵。即便是在周朝的畿内，也不是所有的土地都是周天子的，周厉王专利，大夫芮良夫就教训他，“夫利，百物之所生也，天地之所载也。而或专之，其害多矣，胡可专也……匹夫专利，尤谓之盗，王而行之，其归鲜矣”，就是说土地不属于国王私有。
《国语·周语》曰：“宣王既丧南国之师，乃料民于太原。”仲山父谏曰：“民不可料也。”就连料民（人口普查）都遭到反对，可见民也不是尽归天子所有。“率土之滨，莫非王臣”也不过是强调天子的至尊至贵。
如此看来，无论是对土地和人民，还是对诸侯，周天子的主权都十分有限。我们也不能以“溥天之下莫非王土”来判断西周的土地是私有的。
其实，井田制是由原始氏族公社土地公有制发展而来，保留原始氏族公社土地公有制下农村公社对土地管理的某些形式。学者们基本上一致认为，井田组织内部具有公有向私有过渡的特征，其存在是以一定程度的公有制为前提的。因此，井田制是一种公有制。
从法律概念上看，公有制是指土地的所有权与处分权都归公，私人对土地只有使用权（公指能够完全支配土地的公权团体），从性质上来说具有不可交易性；而私有制则允许私人对土地拥有合法产权，土地可以买卖，而买卖受到法律的认可。井田制是“田里不鬻”，官方绝对不允许买卖。因此，井田制不是私有制，而符合公有制的特征。
“师者，传道受业解惑也。”教师要善于解惑，突破教材内容，灵活处理教材，更深入、更透彻地讲解教材，使学生对教材知识能够更深入地理解，以利于学生对知识的掌握。
参考文献：
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[3]全仁经.井田制“名义上为国家公有”吗[J].历史学习，2008（4）.
[4]朱念祺.试论中国古代土地制度的公有、私有与国有问题[J].史林，1997（3）.
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