儒家孝道与基督教孝敬父母的诫命

时间：2020-04-24 05:16:41 来源：千叶帆本文已影响人

今天我针对“孝道”这个问题，来跟大家展开一些交流。我们一直以为我们传统文化、传统道德就是讲这个“孝”，好像西方人、西方文化他们不强调这个。其实这是一个误解。

我们先从中国儒家的一些经典讲起。《论语》在第一篇第二章里面就说：“孝悌也者，其为仁之本欤？”“孝”和“悌”，就是说孝敬父母，尊敬兄长，这是“仁”的根本，也就是说“仁”是从“孝悌”这个地方生发出来的。可见孔子对它的推崇是非常高的。

另外我们来看近几十年来发掘出来的一些古代竹简。在郭店《楚简》中间，有一篇《唐虞之道》，在第7第8简，就这样说：“孝，仁之冕也；禅，义之至也。”就是说“孝”是“仁”的冠冕；禅，就是禅让，指的是“义”达到一个最高的境界，所以把“孝”和“禅”放在一个最高的位置。“孝”指在家庭内部对父母的孝敬；“禅”指的是君臣的关系，把王位让给贤明、贤德的人，而不是传给自己的儿子。我们民间又有这样的说法：“万恶淫为首，百善孝为先。”可见无论是从学术界，还是从民间来说，都对“孝”推崇备至，更不用说政界了。那么，我们就要问，为什么孔子还有后代的儒家都这么推崇“孝”？为什么一直到今天，孝道在中国还是很有影响力？我们的传媒、政府还有学者，都在大力推崇“孝”，为什么？这是一个值得思考的问题。我们可能想当然地认为就是应该孝敬父母，而没有特别地去思考：我们行孝出于一种什么样的愿望、什么样的动机，要达到一种什么样的目标。一般来说，我们多从道德方面去解释，说这是报恩嘛，父母对我们有养育之恩，我们应对父母有感激之情，所以我们要报答父母，就要孝敬父母。这是一种比较普通的说法，但还没有找到根子上面。包括前人的解释，像《尔雅·释训》的解释是“善事父母为孝”；《说文》的解释是“善事父母者，从老省、从子，子承老也”，都是这样一种讲法。现代一些学者，根据对中国最早的文字甲骨文的分析，得出了一些新的解释：一种认为“孝”指的是“尊祖敬宗”，第二个含义就是“生儿育女传宗接代”。那么，为什么“孝”有这两方面的含义？这跟中国人对生命的看法是有相当大的关系的。

一般来说，儒家还有中国人对生命的看法、对人的看法是这样的：虽然也认为人是由身体和心灵组成的，不过在儒家和大部分中国人看来，人的身体更加重要，或者说我们对人的理解更多带有自然的倾向，强调自然性的身，而非精神性的心。有时是用身来代替心，或者来解释心。比如说“安身立命”“身家性命”“明哲保身”，这里面的身，其实不光是指身体，也指心灵，但是他就用一个“身”把这两者都包括了。最典型的表现就是，我们中国人见面打招呼，会说“你吃了吗？”，而西方人打招呼，他们会说：“How are you？”你好吗？他是问你感觉怎么样，他更偏向于人的心灵和精神一些。中国人的观念是民以食为天嘛，总是担心你是不是还没吃饭，有没有吃饱。我们现在的生活方式，比如说待人接物啊，也主要是以吃为主。在中国接待朋友就意味着让他们吃好喝好。外国人他们彼此来往就不太一样，一个可能是吃饭都是AA制，他们觉得朋友相见更多是一个交流，他们还可能请你去参加一些高雅的文化活动，比如说，去听一场音乐会、看一场芭蕾舞演出等等。他觉得这样是对客人更好的一种款待。

由于看重人的自然性的身体及其需要，儒家在对人的心灵方面，基本没有形成一种独立的灵魂的观念，他认为心灵或者灵魂是附属在人的身体上面的。当然儒家也希望有人的灵魂存在，但是他没有一种稳定的确实的信念。比如说，清明节或者鬼节，有好多人都在烧纸给逝去的亲人。普通的中国人，不知道他到底是受哪个影响？中国人一般都是混合型的，儒释道的影响都有，所以他烧纸的时候，他还是希望自己逝去的亲人的灵魂在那里，能收到烧的纸钱或东西，但是你以为他真的相信去世的父母或者祖先能够收到这些吗？他又不真信。所以儒家在这个方面，很多的中国人都表现出一种矛盾：既希望灵魂能够存在，又不真正相信它的存在。这就是中国人的矛盾之处。

中国人“孝”，为什么强调“尊祖敬宗”和“传宗接代”呢？其实，这里面体现了中国人对永生的一种追求。“孝”实际上是中国人对永生的一种追求方式。每个人、每个民族、每种文化都是追求永生的，谁不希望活得更长久一点呢？谁不希望自己永远存在呢？但各民族各文化或者说在某种文化影响下的人，他们追求永生的方式、途径是不一样的。“生儿育女传宗接代”是中国人最主要的一种追求永生的方式：“我”肯定是要死的，但是“我”有儿子，“我”的儿子是“我”和我妻子生的，他遗传了“我”身上的一些东西，特别是做母亲的更有这种切身体会，觉得孩子就像她身上掉下的一块肉，所以，母亲跟孩子特别亲。即使作为父亲或母亲的“我”死去了，但是“我”的儿子还活着，好像他在代替“我”活着，因为他身上有“我”的血肉，有“我”的遗传，“我”的儿子他又会有孙子，儿子死了之后，孙子还活着，这样就“子子孙孙无穷匮也”，“我”的生命、我父亲的生命、我爷爷的生命，就好像一直延续下去了。其实每一个家庭、每一个家族都是从远古走向未来的一条长河，涓涓细流也好，滚滚长江也罢，它都是要一直往前流的，这就是一种追求永生的方式。在中国人看来，女儿是不算自己家人的，因为女儿是要出嫁的，他一定要有儿子，儿子才能完成这个传宗接代的任务，把永生的愿望一步步地实现。那么，如果没有儿子怎么办？中国人也会想出别的一种办法，那就是“过继”，过继兄弟家或者亲戚家的一个男孩，算作自己的孩子。还有一种方式就是收养，从外面抱一个男孩。如果既没有过继，也没有收养，而家里只有一个女儿或几个女儿，怎么办？还有一种方法补救，就是入赘，招上门女婿，招上门女婿的主要目的是什么？就是让你们家香火不断，祭祀祖先有人，上门女婿跟他家女儿生下的孩子，还是姓女方的姓，所以这个姓氏就保留下来了，家里祖先的祭祀就可以持续下去。

人的永生是跟人的记忆有关系的，以上所说是中国人追求永生所常见的两种方式。当然在《左传》里面也讲过大人物有所不同，“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，这就是大人物所谓的“三不朽”。“太上有立德”是说这个人他有非常崇高的道德；“其次有立功”是说他为国家为民族立下了很大的功劳；最后是“其次有立言”，像孔子、老子留下了《论语》《道德经》，就应该算立言了。当然，普通人跟这个没有太大关系。即使是大人物，他们也会觉得有后代更靠得住些。孔子、孟子都有后代在世，他们的家谱也编得非常细致，一代接一代，多少代写得都清清楚楚。

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