个体与群体的关系_论个体与群体关系

时间：2019-01-28 17:42:27 来源：千叶帆本文已影响人

　　1.每个人都是一个独一无二的，具有独立人格、尊严、利益和价值的客观存在；同时，个体又是家庭、单位、民族、人类、国家和世界群体生活的一员。因此，要自豪地说:老子天下唯一！但是，绝不可以狂妄地说“老子天下第一”。文无第一，即使是圣贤，他也只能表达他知道的那一点认识。武无第二，所谓“第一”，仅仅是瞬间的，小小竞技场上的第一，再强悍的英雄都有轰然倒下的一刻。
　　2.珍爱本体，尊重异体，敬畏群体，乃是处理个体与群体关系的基本态度。群体中的熟人一旦翻脸，可能会成为污染力极强的污水，与熟人绝交，轻易不要撕破脸皮。众怒难犯，宁肯孤独求败，也不可犯众怒。避免异体冲突，防止被群体同化平庸化，是保持独立、个性、尊严、权益和价值，是个体与群体相处的底线。平庸是一种让人习以为常，逐渐沉沦的罪恶，想保持独立性，就必须与异体和而不同，与群体保持适度距离。
　　3.传承几千年的家国体制造就了中国人的集体主义文化，形成了家国至上、集体至大、个体渺小、上下结构、君权无极限、官权无边界、男权强势、女权缺失。个人自由常被忽视，个人的价值常被贬低，个人的发展空间常被限制，造成个人心智脆弱、人格内卷、精神萎靡的严重局面，这是一个民族的不幸。
　　4．农业文化与皇权专制主义制度一体两面，互为表里。以法家理论为基础的强权制度催生出老庄佛禅为代表的弱者文化。在这种文化和制度背景下，作为个体，强者易折、弱者生存、智者发展、刁蛮者得势、虚伪者得实惠，谁真的高尚，谁一定倒霉。老庄学说是消极自由主义的出世哲学，旨在避开强权，避免伤害，逍遥人生，真正的人才发挥不了应有的作用。孔孟学说是积极不自由“主义”的入世哲学，旨在依附强权，与强权合作共享利益，人才最终会变成没有个性，没有独立人格和个体价值的奴才。禅宗的心灵自由主义哲学是戴着镣铐，与狼共舞，以出世态度入世为人的大智慧，只有高级知识分子可以掌握，绝大多数人教育不足，智慧不足的草民注定要像动物一样，成群结队，平庸地度过无独立价值的一生。因此，梁漱溟先生哀叹，中国人口众多，人烟稀少。
　　5.某些国人的族群、宗族、家族意识极强，几乎没有“个人”这个意识，既有“非我族类，其心必异”的防范、敌对心理，有“同行是冤家”的阴暗心理，也有结党营私的自私自利心理，热衷搞小圈子，重视小圈子集体利益，十分缺乏公共意识和个体权利意识。陌生人视陌生人是非人类的动物，竞争中的熟人视熟人为争权夺利，追名逐利的敌人，因此，人越多，个体越孤独、寂寞、无助。在异常冷漠的茫茫人海中，孤独的个体非常可怜。群体活动，无论愿意与否，原子化的个体必须听老大的话，必须随大流；个人没处去，就回家；有困难，找熟人；有需求，拉关系。在群体生活中，个体得好处，必须与群体共享，与异体分享；有需求，必须遵循礼尚往来的交易规则，否则，任何人都不会帮助你。
　　6.在中国人的群体生活中，做人是第一要务，做人成功，一帆风顺。在有些人眼里，中国社会是个熟人社会，是熟人的天堂，陌生人的地狱。宗法社会是血缘凝结的熟人社会，江湖（市场）是熟人结盟的宗法圈子，圈内人是准亲人，仿照血缘关系亲密相处。中国人做人的本质是把陌生人变成熟人，再做成亲人，风雨同舟，患难与共。
　　7.中国人做人是做给别人看的，目的是内敛锐气，打磨俗气，营造和气，以才能、财富和贡献获得群体认同，以义气获得异体信任，以私人交情维系合作关系，为自己带来福气。所谓“本色做人”，就是按道德规范做一个大家看起来完美的好人，获得群体的好感；所谓“按角色做事”，就是根据个体在群体里的名分立身行事，与群体和睦相处，避免发生位格冲突；所谓“高调做事”，就是表演自己的才能，张扬自己的成就，赢得群体支持；所谓低调做人就是装无为、无知、无能，装穷，装孙子，装鳖，避免羡慕嫉妒恨导致的无妄之灾。
　　8.个体与群体利益并非总是一致的，在群体利益受到严重威胁的非常时期，群体利益和意志优先，个体服从群体。例如，在民族危亡之际，民族利益高于一切，一切机构和个人必须搁置自身利益，维护民族利益。在国家遭遇外来侵略的战争状态下，国家利益高于一切，集体利益和局部利益次之，个人利益再次之。和平建设时期，国家是为个人服务的，集体有保护个体的义务，个人处于弱势，因此，个人利益应受尊重，集体和国家不应让个人吃亏。和平时期，在个人被爱护，意志和尊严被尊重，权利被保护的前提下，个人才负有维护集体，爱护国家的义务。
　　9.市场经济时代，依据平等、互利、协商、一致的契约界定个体与群体，本人与他人关系，无契约则无权利义务关系。市场需求派生出来的法人组织、社区并非农业社会的村落和家族，单位和社团不适用农业文明时期流传下来的风俗习惯，任何人无权要求他人做什么，或不做什么。个人需求应该按照价值规律，通过市场解决，不可对熟人有任何非分要求。
　　10.市场经济使人流、物流、资金流、信息流高速运动，农业经济衍生的高度稳定、密切依赖的家庭、家族、宗族、乡土关系日渐松散，个人自由度和自主选择可能性增大，群体依存度降低，信任危机日益严重，信用风险明显加大，传统道德约束力锐减。在相当长的一个时期，理念和信仰是个体身心和谐的支持系统，信任和契约是处理个体与个体关系的基础，自律和法律将成为维系社会的纽带。在市场经济时代，个体与群体法律和利益关系未全面建立起来之前，如果个人主义极端盛行，集体主义式微，以国家为主体的社会保障不到位，个体争取个人自由的代价之一是许多人将独自享用一个人的“盛宴”，或者孤独地品尝自己种下的“恶果”。江湖化的社会关系，将使得社会关系十分浮躁、动荡、复杂、无序。
　　【童玲／图】

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