神仙打架也是一种官僚主义道光也是官僚主义者等（三则）

时间：2019-02-10 05:30:10 来源：千叶帆本文已影响人

　　读完刘诚龙的《道光的特供早餐》（《杂文选刊》2009年6月[下]）一文，忽然想起了高晓声的小说《陈奂生上城》，进而又想到领导的好心为什么常会办坏事。　　道光皇帝欲行“节俭之德”，谁知最后不但花费了更多的钱，而且把前门外卖粉条汤的老板逼得破产。原因何在？内务府办事人员的贪婪凶残固然是直接原因，皇帝的虎头蛇尾，不深入基层不直接接触人民群众，才是根本原因。
　　道光皇帝是万人之上，一言九鼎，他的话应该是不得违背的，但偏偏是“政令不通”，弄得连口汤都喝不上。他所以被内务府的人蒙蔽，就在于没有再次亲临那家小店，若再次御驾亲临，那么一切都会真相大白。
　　基于此，又有了关于《陈奂生上城》的联想。陈奂生因为吴楚书记的热心帮助，才住进了最高级的宾馆，才“享受”了心惊胆战的睡眠，但也因此花掉了自己一天的收入，并为此后悔不已。这样看来，吴楚书记、道光皇帝，他们都因为自己的好心，而使普通百姓遭受了本来可以避免的灾祸。他们只看到自己的一厢情愿的好心，却忽略了在实施过程中，“内务府”的人可能会在中间作梗，使自己的好心成了灾祸的根源。牛群在相声《小偷公司》中说，“官僚主义害死人呀！”这句话真是古今通用。
　　坚决摒弃道光皇帝和吴楚书记的不深入基层、不彻查真相、不接触民众的行为方式，坚持一竿子插到底，将好心变成彻底的行动，这样才会真正做到“利为民所谋”。
　　百代过客（辽宁）
　　
　　曾经，鲁迅先生用“强者发怒，拔刃向更强者；弱者发怒，拔刃向更弱者”这句话，表达了自己对真正强者的敬意，也表达了对真正弱者的讥讽。强者的强，应该在强者面前显示，弱者的强，也应该在强者面前显示。否则，强弱都是无意义的。《鄙视懦弱的羊》（《杂文选刊》2009年6月[下]）中所说的丛林法则本无可厚非，但如果用之于人类社会，则大谬矣。
　　面对血腥的丛林法则，羊肯定也抗争过，但是无数次的抗争后，命运依旧。羊还会怎样？羊天生是草根，被撕碎吞噬是它们的命运。或许，它们的冷漠麻木本身才是最具震撼力的抗争。
　　羊是懦弱的，但也是无奈的，无奈之中蓄积着愤怒。在这种愤怒的催化下，谁能保证他们不会进化出“如匕如剑”的角？然后，一面保护自己，一面去攻击那些可能危及自己的同类或者异类。这种丛林法则，一旦迁移于人类社会，人将何以为人？
　　丛林法则应该有它的局限性，人类社会不能用它作为生存的法则。否则，现代社会就会重复出现三菱跑车撞飞横穿马路行人的事件、六千元可以购买一个小女孩一生的阴影、用“躲猫猫”的形式结束一个人的生命等一些强者理直气壮逞凶施暴的故事。丛林和社会，是两个不同的生存空间，绝不能使用同一个生存法则。
　　哀其不幸，可以；怒其不争，亦可。但是绝不能对现实社会中的弱者实施丛林法则，并用这种法则解释自己的冷漠和自私。面对弱者，具有悲天悯人的情怀和行动，才是真正的强者。
　　舒立新（辽宁）
　　
　　读过王小妮女士的《鼓掌》（《杂文选刊》2009年6月[下]），若有所思，学生们如此机械地鼓掌，能说明什么呢？鼓掌总是那么整齐，总是那么热烈，总是那么节奏一致，总是那么充满活力。这鼓掌并不是发自内心的外在表现，而是受到某种影响后产生的一种条件反射，而且是一种人为的安排之后的表演。
　　这样的鼓掌几乎没有什么思考可言，人家鼓我就鼓，老师已经教给我们什么时候鼓掌，大家都鼓掌显得热闹，你不鼓掌说明你没有集体主义思想……这种成为习惯的鼓掌，对学生的负面影响是不容忽视的，一种近乎于形式主义的东西，在年幼的心灵里打上了深深的烙印。这样的掌声听起来很有气势，却并不是内心的真实流露，而是一种赤裸裸的教化，为形式主义所利用。
　　我欣赏学生们在王老师讲课后的不鼓掌状态，他（她）们学会用心思考了，而不是人随大流，羊随一群。有时候，大家也知道，鼓掌并不能说明什么，可是不鼓掌就有了另一层含义。看来，鼓掌还是顺其自然的好！
　　杨孔翔（山东）
　　

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