【上海宝山寺:穿越晚唐,立足千年】宝山寺门票

时间：2019-02-04 05:25:28 来源：千叶帆本文已影响人

　　中国古典建筑是传统文化最直观的传承载体和表现形式。上海宝山寺，2005年动工移地重建，新寺为仿晚唐木结构建筑风格，并按丛林规范重修天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、藏经楼等，新寺建筑木料均采用非洲红花梨木，整体建筑古朴厚重，大方典雅，已获得“鲁班奖”提名。
　　入芝兰之室，久而不闻其香。踏进宝山寺的山门，厚朴凝重的木结构建筑会让你感受一种“心随境转”的淡泊与宁静。在城市中，我们往往习惯了被关在钢筋混凝土铸就的笼子里生活，习惯了浮躁与喧嚣，习惯了无视自己的内心感受而奔波忙碌，而当你穿越时空，走在这座晚唐风格的木结构寺院时，它会让你感受“久在樊笼里，复得返自然”是一种何等的轻松与释然。
　　
　　整个宝山寺建筑基于“高品位，人文化”的理念，立足让今天新建的宝山寺能成为几百年、甚至千年后的文物，而非短命的建筑。正如方丈世良大和尚所说“哪怕是宝山寺的一沙一子、一草一木、一砖一瓦，若能在大众心中有一丝文化的体悟存留，那宝山寺的建筑就是成功的，宝山寺众多信徒布施的功德也便得以成就了” 。
　　 “不为己身求安乐，但为众生得离苦”，世良大和尚对宝山寺的重建可谓功不可没，他为人谦逊，事多躬身笃行，为寺中上下及佛教界所敬重。活动前，记者专门就宝山寺的建筑对他进行了简短的采访。
　　记者：宝山寺至今已历半个世纪的风雨，请您简单谈一下宝山寺的历史？
　　世良：宝山寺创建于明朝正德六年（1511年），至今年2011年整500年历史。寺院最初规模很小，由士绅唐月轩舍宅为寺而成。岁月更替，成住坏空，到清末时寺院已基本荒废。后来，太仓南广寺今涌和尚行脚至此，见寺院破落凄凉，遂发心募化重修殿堂，创建祖堂塔院，重修了寺院。此后历经抗战、文革，殿堂佛像逐渐星散，殿宇被毁或作它用。直到一九八九年落实宗教政策后，从达老和尚铁肩重振，才成就了现有老寺规模，但受客观条件限制，未能总体规划，造成诸多不足，终存缺憾。
　　记者：唐代以来，历经千年，木结构建筑已所剩无几。上世纪三十年代，日本人曾断言：“中国已不存在唐代的木构建筑，要看唐制木构建筑，人们只能到日本奈良去”，虽然日本人的说法过于夸张，但现存的唐代木构建筑也只有山西境内的寥寥几座而已，您决定采用木结构重建宝山寺是否也有传承建筑文化方面的考虑呢？
　　世良：中国传统的建筑文化，主要反映在宫殿建筑和寺庙建筑上，宝山寺今天的移地重建，
　　除了必要的生活区外，其余均为晚唐风格的木结构建筑。木头本身是有生命的，木头的结构也是活性的，经过综合比较，我们选择了变形度很小、性价比相对较高的非洲花梨木作为我们的主选材料，所有初选的木材都要拿到南京大学做测试，确定符合我们的要求，才投入施工。
　　我们今天的新建筑就要是明天的文物，选用木头而不用水泥作为主要建筑材料，也是希望宝山寺建成后不仅是一座宗教建筑而且能成为传承中国古代建筑文化的一个载体，使建筑本身就具有一种传承的价值。
　　整个建筑力求营造一种佛家文化厚朴、凝重的整体氛围。大到整个寺庙建筑群泰山般庄严的气势，小到门栓、门轴、栏杆、斗拱每个细节都在为人提供一种艺术享受。使我们的寺庙建筑本身就成为一种感化众生的方式，不信佛的人走进来会带给他一种宁静感和艺术上的享受，让人对这个建筑感兴趣，进而亲近佛门，对佛家思想感兴趣，这本身就给了他一个种善根的机会。
　　
　　大雄宝殿：整个建筑群高低错落有致，符合佛家文化的要求，大雄宝殿最高，建筑面积最大，建筑规格最高，又符合人的身心和谐。
　　
　　瓦片：真正的秦砖汉瓦，纯天然的没有任何化学元素，进窑到出窑要半个月时间，瓦片的色彩是在1200度的高温下而形成的。

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