一个没有嫁出去的女人|早嫁的女人是最笨的
时间：2019-02-11 05:44:02 来源：千叶帆 本文已影响人
摘要：林黛玉才华横溢，颇具中国古代士大夫的风流清高；她青春早逝，又是中国古代女子悲剧命运最痛写照。如果我们就林黛玉未嫁身亡的现象进行探讨，通过他人视角分析黛玉凄惨命运和凄美的形象，并与西方文学中朱丽叶的形象进行比较，反观思想观念对于人性自由健康发展的重要性，将会有新的发现。
关键词：他人视角 自身条件 林黛玉与朱丽叶
《红楼梦》中的林黛玉，不仅才貌双全，心地单纯，而且诗酒风流，执著真诚。她完全赢得了贾宝玉真挚的爱情，但却彻底失去了婚姻的自主与尊严。“世外仙姝”林黛玉和“任是无情也动人”的富贵牡丹薛宝钗，分别象征着精神理想和世俗物质的对立，象征着个性人格与伪善虚假之间难以调和。西方文豪莎翁笔下朱丽叶的命运与其极为相似。两位美好女性的殒落，说明爱情给人类带来的不仅仅是甜美，也有苦涩和伤痛！婚姻埋葬的不仅仅是黛玉的爱情，更是那个时代的理想与尊严。
一、他人视角下的林黛玉
《红楼梦》自第三回始，正式拉开宝黛之间缠绵爱情的序幕，不同人物之间的视角互换描写极为精彩，把读者带进一个惝恍迷离的艺术世界。
（一）情人眼中的黛玉
曹雪芹笔下的林黛玉不但美丽动人，而且散发着阵阵诗意，并带着些许仙气。她是扬州盐科林老爷家的千金小姐，贾府老太君贾母之亲外孙女，还是“绛珠”仙草下凡历劫，病殁之后又“魂归离恨天”。黛玉的魅力既具体可感又神奇迷离。深爱着她的贾宝玉感受到了这一切！宝玉第一眼看黛玉时：“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”好一个娇花临水之柔静，弱柳扶风之柔美！林黛玉具花柳之灵性，正验证了当年绛珠仙草“仅修成女体”之浪漫神奇。同时，她还具有人间美女代言人西施的神态。单从娇弱来说，她比西施还有更加丰富的文化心理内涵，正如刘敬圻所说，“林黛玉的悲剧气韵因病弱之躯与不治之症而强化”。林黛玉的外貌，兼具天上、人间之美；林黛玉的内在，融贯娥皇女英、西施王嫱直到崔莺莺、杜丽娘等几千年社会中悲剧性女性的魂魄。
宝玉认为，林黛玉象征着的“木石前盟”是合乎人性的理想婚姻模式，而薛宝钗象征着的“金玉良缘”则是封建制度中利益嫁接的婚姻，当然不会考虑男女双方是否真正幸福和谐。图示如下：
“木”和“石”都是自然界本身存在状态，所以宝黛之间的“木石前盟”象征着自然与天性，以及人自由存在的本性。而“金”和“玉”虽然娇贵，但都是经过人工打磨，象征着经过扭曲改造之后的人性。另外，《周易》认为“金克木”。因此，薛宝钗和林黛玉之间存在着某种矛盾的象征，象征着贾宝玉所生活的社会中，自由人性和物质利益不能两全。
（二）情敌眼中的黛玉
在大观园中，最能威胁到林黛玉爱情的人就是薛宝钗了。她才貌兼备，万事心中有数，实比黛玉更加“时时在意，处处留心”。只不过，一个是想完之后再说，一个是说完之后才“兀自后悔”。对于林黛玉的语言能力，薛宝钗曾说 “更有颦儿这促狭子，他用《春秋》的法子，把市俗粗话，撮其要，删其繁，再加润色，比放出来，一句是一句”。在薛宝钗看来，林黛玉比她自己的言语表达能力要强。至于薛宝钗眼中黛玉的外貌特征，作者没有正面描写，但可从人物对话中体会出来。在第二十八回“薛宝钗羞笼红麝串”一节中，宝玉正看着宝钗“雪白的胳臂”出神，黛玉来了，站在门槛儿笑。宝钗心里很清楚又要被讽刺了，就先开口了，“你又禁不得风，怎么又站在那风口里？”可知，在薛宝钗看来，黛玉是文弱的。薛宝钗抑己之欲望，磨己之锋芒，顺封建思想之教化，生命濒于半僵死状态。她的内心世界极少流露，除非作者有意揭秘。薛宝钗对于林黛玉的语言攻击，通常一笑了之。一方面显得她大家闺秀身份，另一方面，她明白自己需要争的是婚姻，实实在在的婚姻，而不是不切实际的爱情。她的主要精力是去做家长工作。她对林黛玉的笑中，充满了“大度”，更是冷静的象征，甚至包含成熟的阴冷！
（三）众人眼中的黛玉
这里的“众人”是指除情人、情敌等爱情婚姻漩涡中的当事人而言，上至贾府的最高统治者们如贾母、王夫人等，中间兄嫂姊妹辈如贾府“三春”、王熙凤等，下面还有众多的丫鬟奴仆如小红、佳蕙、兴儿等。诸多类型人物眼中的林黛玉各不相同，她们看法上的差异和变化体现了大观园中现实生活的复杂纠葛。林黛玉刚进贾府时，尤为贾母宠爱，众人也特别关注。她一度可能为宝玉婚事候选人，不然机敏多变的凤姐也不会开此类玩笑，“既吃了我家的茶，何时做我家的媳妇啊？”袭人也曾主动与黛玉谈论“东风”、“西风”之事。但是，封建家长希望女人要“笨”、温顺，不准带有任何个人主义色彩，个性即有罪，就会招来灾难。王夫人表扬袭人时说，“笨笨的倒好”；骂晴雯时说，“好个美人儿，真像个‘病西施’了！你天天这样轻狂样儿给谁看！”而此时的晴雯确实身上病着。不难想象，“眉眼儿又有点像你林妹妹”晴雯的遭遇，很容易联想到平时总是病恹恹的林黛玉，只是碍于老太太的压力，不敢明说罢了。众人亲钗疏黛固然与二人的性格有关，更是势利之心使然。随着情节的发展，贾府统治集团待黛玉由热趋冷，而贾府下人们对于林黛玉则由误解逐渐到同情。一方面，在长期交往中，众人了解并理解林黛玉的真心实意。另一方面，林黛玉饱受封建礼教的折磨和摧残，自然也引起贾府下人们共鸣，正所谓“兔死狐悲”啊！
二、林黛玉的自身条件
之初，林黛玉具备为宝玉婚偶之条件：贾母对其宠爱有加，贾宝玉更是一见钟情。可以说，对于两个最关键的人物――贾母和贾宝玉，她都有着独特优势赢得婚姻的胜利。宝黛二人终被拆散，实为黛玉输于己之理想以及那个严酷时代，非宝钗耳！
（一）才貌双全，理想知己
林黛玉诗才敏捷，出口成章。如第七十回“史湘云偶填柳絮词”一节中，作者即描写了她一挥而就的创作才华，暗合了魏晋时期才女谢道韫的典故。刘敬圻对此认为，“林黛玉的悲剧气韵又因其诗才横溢，即借助诗的夸张、是诗的渲染而深入人心。”林黛玉不但容貌具有“病如西子胜三分”的西施之美，而且具“潇湘二妃”空灵飘逸的色彩。林黛玉婚姻的失败，不是没有才华，没有容貌，更不是因为宝玉背叛了他们的爱情，而是封建家长不愿接纳这样一位竟然有着自己情感需求、甚至存在某些不够驯化思想的女性。在“世故人情”方面，林黛玉真的不如薛宝钗工于心机，深藏不露，懂得保护自己，逢迎贾府高层，并笼络各色人等。她一片天真，有话直说。
封建道德规范是另一重要方面。贾母在见林黛玉的当天就明确说过“读什么书，不过是认几个字罢了！”后来随着宝黛爱情越来越明朗化，贾母等人最终做出了选择――娶钗弃黛。才貌双全的林黛玉输给了“总以贞静为主”的薛宝钗，林黛玉的爱情在当时的历史环境下被封建卫道士残酷扼杀了。林黛玉能否嫁出去，不在于她所爱的男人，而在于她所爱的男人的祖母或母亲，何其荒谬的世界！
（二）真诚执著，诗人性情
林黛玉至死不愿放弃自己的情操、理想和真爱。她咏菊妙语，如陶渊明清高品质；非凡才华又好似李清照风情神韵。她展现的正是一位“用爱情来呼吸、观看、思想、感觉一切”的诗人风采，王海燕曾说，“林黛玉形象的精神起点很高，是中华诗性文化的结晶。”林黛玉有一颗无比真诚执著的心！她伤心时淌眼泪的自然流露，赋诗时敏捷诗才的生动展现，听到好诗时“激赏”的大家风范，得到爱时的喜悦，失去爱时的悲痛，不满时的表态，每一个具有正常而健康心理的人，谁能不为这样真诚执著的女性而感动！
林黛玉对待亲友都是一颗真诚的心，而非“小恩小惠”甚至出卖灵魂加以笼络、讨好。越到后面的情节，怜爱同情黛玉的人也越多，尤其是那些同样受到压迫和欺辱着的女性！关于黛玉所特有的、敏感细腻的诗人气质，蒋和森认为，“不是用来感受生活中的美和诗境，而是用来感受那个时代的阴冷和潮湿。”林黛玉形象绝非《三国演义》中美人计的诱饵如貂蝉等，《水浒传》中英雄好汉的祸根如阎婆惜等，《西游记》中取经路上的勾人妖精如金鼻白毛老鼠精等，《金瓶梅》中富贵府第的纵欲女子如潘金莲等。她的真诚执著，足以让我们谅解她那所谓“尖酸刻薄”，“行动爱恼人”的性格。唯有真实，才能动人！
（三）千红一窟，女性悲歌
林黛玉的哭声回响在中国几千年封建社会的漫漫长夜。蒋和森曾说，“林黛玉用她短促的一生，唱出了中国妇女的悲歌。”封建社会的爱情，并没有给广大女性带来幸福甜美，反而牺牲了无数女性的鲜活生命。鲁迅说过，“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。”林黛玉的爱情既美丽又沉重，负载着几千年封建道统加在女性身上的精神枷锁。我们从她的身上看到了无数悲情女子的血泪，从崔莺莺到杜丽娘，再到杜十娘，最后林黛玉，女性的悲歌愈来愈急迫，愈来愈沉重。另外，黛玉的悲惨结局告别了任何意外（如皇帝主婚或高中状元）和侥幸，也不要任何安慰，显得异常清醒和冷静！
拥有爱情并流露出爱情的女性，引起封建家长的极大恐惧，并将遭受仇恨的眼光，哪怕骨肉亲情也无济于事。林黛玉从爱情中获得安慰与温暖，同时，遭受了绝望与毁灭。她的思想性格不符合封建礼教这把刀子所刻出来的女性规范，心灵所面临的困苦煎熬和无奈无助的处境，成为所有封建女性集体命运的真实写照。
三、与朱丽叶的比较
林黛玉与朱丽叶，都拥有贵族出身、异常美貌和纯真天性，最重要的是她们都为爱情热烈执著地活着，并且都为爱情献出宝贵生命，成为文学中的经典形象。当然，同中有异。
（一）不同的悲情
林黛玉的悲剧侧重于社会时代的悲剧，还带有几分自虐；朱丽叶的悲剧侧重于性格命运悲剧，爱得勇往直前。林黛玉在亲情包裹下窒息爱情；朱丽叶在家族仇恨中燃烧爱情！
身世上：林黛玉父母双亡，亦无兄弟姊妹可以依靠，命运凄惨。相比之下，朱丽叶还有一个完整的家。结局上：朱丽叶死后，心爱的人罗密欧永远与她在一块儿；林黛玉弥留之际，贾宝玉正张灯结彩地婚娶（虽然不是他的本意）。林黛玉抱恨身亡时充满悲愤与绝望，朱丽叶饮药自尽，期盼与爱人团聚。林黛玉的结局纠结而抑郁，心理彻底崩溃；朱丽叶的结局壮烈而高亢，性格全面爆发。林黛玉的死沉入茫茫子夜，朱丽叶的死接近昏昏黎明。林黛玉之悲，悲在历史进程无法满足局部进步的要求，悲在时代环境所造就的精神枷锁过于沉重，把亲情异化为封建统治秩序的铁链。朱丽叶之悲，悲在人性中的弱点，人在面对外在世界、生存环境中的“困兽犹斗”。号称“万物的灵长”的人类，在文艺复兴唤醒了骄傲与个性之后，却忘了理性，很多事情凭借蛮勇是解决不了的。
（二）各自的反响
人总会生活在特定的历史时期，无法决定出生，只能与时代、环境取得某种平衡。但往往个人的力量很难改变大的时代氛围，甚至要为此付出沉重代价！林黛玉和朱丽叶正不幸如此。林黛玉眼睁睁地看着最美的爱情被无情地击碎，自己的生命干枯了动力的源泉。朱丽叶与罗密欧的结局，“悲惨凄凉的殒灭，和解了他们交恶的尊亲”。林黛玉死后，贾母也曾“眼泪交流”，但却没有意识到自身的责任，仍把一切罪恶推回到逝者身上。在那个悲哀的时代，林黛玉的亲外祖母尚且如此认为，更别提别人会有多冷漠，他们认为敢于追求自身情感的“异端”，注定不会有好下场的！林黛玉的悲惨死去，没有换来周围人们的醒悟或悔责。朱丽叶死后，人们尤其是仇家蒙太古家族的反应是，“要用纯金替她铸一座像，只要维罗那一天不会该改变它的名称，任何塑像都不会比忠贞的朱丽叶那一座更为卓越。”。非人性的时代虽然没有醒悟，但至少激起了像贾宝玉这样的人与封建制度决绝。与文艺复兴时期的朱丽叶相比，林黛玉生活的历史环境更为落后更为愚昧，所承受的时代负担也更为沉重。
（三）反叛的力量
宝黛爱情遭到封建家长反对和封建观念禁锢，与罗密欧与朱丽叶遭遇极其相似。当然，宝黛之间还存在着自己本身心理认识上的障碍，因为他们毕竟生在长在封建贵族家庭当中，封建意识肯定会侵入自身。从心理学的角度来讲，恋爱中的男女，受到的外界干涉越多，他们的感情反而会越牢固，这就是所谓的禁果效应。罗密欧与朱丽叶同样如此，由于双方家族的世仇，他们的爱情遭到了极力阻挠。外在的压迫与禁绝并没有使他们放弃自己的爱情理想，放弃真实的感受，反而使他们之间爱得更深，直至殉情。另外，李广仓教授《结构主义文学批评方法研究》曾说，“在爱情小说中，仅仅描写幸福的相爱是不受读者喜欢的，除非这种幸福的相爱受到外界干涉，变得困难或不现实。”古往今来，莫不如此！一种社会，到了爱情需要生命的代价时，已经黑暗至极，而且朽腐不堪了！
总之，黛玉为爱而生，为爱而亡。宝黛二人情投意合，终缚于历史环境，斯为悲矣！思今之人生，倍感幸矣！
参考文献：
[1]王海燕．花魂诗魄女儿心――林黛玉新论[M].北京：中国社会科学出版社，2007．
[2]（清）曹雪芹 高鹗.红楼梦[M].北京：人民文学出版社，1989．
[3]刘敬圻.明清小说补论[M].北京：生活・读书・新知三联书店，2004．
[4]蒋和森 .红楼梦论稿[M].北京：人民文学出版社，1981．
[5][英]莎士比亚.莎士比亚悲剧集[M].朱生豪译.北京：燕山出版社，2000：11．
[6]李广仓.结构主义文学批评方法研究[M].省略
