[我的文化考古之旅]一次难忘的文化考古之旅

时间：2019-02-10 05:34:09 来源：千叶帆本文已影响人

　　张远山　　1963年生于上海。1984年毕业于华东师大。1995年离职开笔。第一个写作十年（1995-2004），出版著作十二部，海内外版本二十五种。曾获四届“《书屋》读书奖”。第二个写作十年（2005-2014），撰写先秦系列专著“庄子工程”，于庄子（前369-前286）化蝶2300周年完成。研究庄子、诸子、战国史二十五年，创办“庄子江湖”网站、“庄学之友”论坛。
　　
　　先秦时期杰出的思想家，在街头、在荒野，更多的是在庙堂之上的言说，于今有什么意义呢？我以为他们无所不在地影响着中国历史、中国政治、中国文化、中国思想，乃至中国人生活的方方面面――譬如儒家的“忠”、“孝”消泯了我们超越性的向度，窒息了人们的思想，道家颇为务实的率真构成我们接受“真实”的底线……凡此种种，都引起当代国人其些共鸣和热烈争论。
　　为了使枯燥艰深的诸子思想形象易解，我选取了诸子寓言作为进入这座灿烂宝库的方便之门。因儒、道两家事实上成了中国文化阴阳互补的主流思想，所以把大部分篇幅给了此二家，这样更为切中中国历史实际进程中的要害。恰好，先秦最杰出最多产的两位寓言巨匠正是庄子和韩非――专注于实际的一道一儒（法家可说是儒家的同宗别派）。这些寓言，约有三分之一为国人熟悉，已被概括为成语，如“朝三暮四”、“自相矛盾”、“滥竽充数”等；另有三分之二被我拈出，也概括为四字成语形式，如“浑沌凿窍”、“畏影恶迹”等。无论是国人熟悉的还是陌生的，我都在中国历史、中国政治、中国文化的特殊背景下，进行了抉隐发微的宏观审视。
　　被我否定的韩非，或许会嘲笑我对包括他在内的诸子寓言的解说和解构，属于买椟还珠。我想即便果真如此，也不值得大惊小怪。正如旧瓶装新酒，未必一定要把旧瓶里的酒喝了才可以装新酒――如果旧瓶里的酒是毒酒，喝了就会中毒乃至死亡，那就装不成新酒了；即便旧瓶中的酒没毒，也未必一定要喝。假如我自己造的家酿碰巧色香味俱佳，却又暂时找不到与之匹配的酒瓶，那就更要把徒有其表的旧瓶里的酒倒了，装我自己的新酒。
　　综上，我的文化考古，旨在考古以证今。先秦大哲的思维方式，独特长处，基本短处，仍是当代国人的思维方式。他们思考的问题，得出的结论，仍与当代中国息息相关。对其进行深入而客观地宏观审视和微观探究，既是为了避免自暴自弃地否定古典中国的独特长处，也是为了避免自恋自得地固守古典中国的基本短处。国人只有首先“认识你自己”，才有可能“超越你自己”。

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